گلیتا حسین پور اصفهانی·۳ ماه پیشاز دادگاه‌های سئول تا بن‌بست‌های تهران، دو روایت از نبرد با استثمار پیمانکاراناین گزارش، مقایسه تطبیقی میان جنش‌های کارگری کره جنوبی و ایران برای حقوق کارگری و مبارزه با استثمار است.
گلیتا حسین پور اصفهانی·۳ ماه پیش«حق امتناع از کار» چه تفاوتی با حق اعتصاب دارد؟/ کارگران در مقابل خطر ایستادگی کنند/ اخراج کاملاً ظالمانه استنبودِ «حق امتناع از کار ناایمن» در قانون کار، کارگران را میان پذیرش خطر و از دست دادن شغل قرار داده است.
گلیتا حسین پور اصفهانی·۳ ماه پیشدوراهی بی‌رحمانۀ «نان و جان» پیش پای کارگران؛ اگر به کار برنگردید، اخراج می‌شوید!قراردادهای موقت، «حق امتناع از کار ناایمن» را بی‌اثر کرده‌اند. مهار حوادث مرگبار کارگری، نیازمند تضمین امنیت شغلی و عقد قراردادهای دائمی اس…
گلیتا حسین پور اصفهانی·۳ ماه پیشسایۀ سیاه گرانی نان بر زندگی فرودستان/ دیگر طبقه متوسط نداریم!احسان سلطانی: دستمزد دیگر کفاف نیازهای اولیه را نمی‌دهد.
گلیتا حسین پور اصفهانی·۳ ماه پیشبازنشستگان توان خرید نان و پنیر هم ندارند/ لزوم ترمیم حقوقهاتازهترین آمارهای مرکز آمار ایران از تشدید فشار تورمی بر معیشت خانوارها حکایت دارد.
گلیتا حسین پور اصفهانی·۳ ماه پیشنیم قرن فرسایش قدرت خرید طبقه کارگر/ قیمت یک خودروی ارزان از دستمزد ۶ سال کارگر بیشتر استزمان انتظار کارگران حداقل‌بگیر برای خرید خودروی اقتصادی، از ۲ سال و ۸ ماه در دهه ۶۰ به ۶ سال و ۴ ماه رسیده است.
گلیتا حسین پور اصفهانی·۳ ماه پیشخاطرات فراموش نشدنی یک دختر جوانمعرفی زندگی و خاطرات آن فرانک؛ دختری نوجوان در جنگ جهانی دوم که دفترچه‌اش به نماد مبارزه با نژادپرستی بدل شد.
گلیتا حسین پور اصفهانی·۵ ماه پیشهنر در میانۀ آتش؛ «پروانه‌های سیاه» روایت محاصرۀ سارایوومعرفی رمان «پروانه‌های سیاه»؛ روایتی ادبی از محاصره سارایوو، نسل‌کشی بوسنی و هنر به‌مثابه مقاومت انسانی.
گلیتا حسین پور اصفهانی·۹ ماه پیشقیام گوانگجو؛ بازخوانی پروندۀ خونین‌ترین کشتار تاریخ معاصر کره جنوبیقتلعام گوانگجو؛ چطور قیام مردمی کره‌جنوبی، دیکتاتور را به چالش کشید و راه دموکراسی را هموار ساخت.
گلیتا حسین پور اصفهانیدرفرهنگ و اندیشه·۹ ماه پیشجشن میانه زمستان وجود تاریخی ندارد؛ نگاهی اسطوره‌شناسانه به یک باور نادرستهیچ اثری از جشن میانه زمستان در متون اوستایی، پهلوی یا منابع اسلامی دیده نمی‌شود. ریشۀ این باور به جشن سده و سنت‌های پس از اسلام بازمی‌گردد
