https://virgool.ir/feed/@yekta.2009مرا جز با تو بودن آرزو نیست. اللهم عجل لولیک الفرجfa2026-11-11 10:46:45https://files.virgool.ir/upload/users/170461/avatar/q9R21M.pnghttps://virgool.ir/@yekta.2009https://virgool.ir/@yekta.2009/چرا-مجموعه-های-فرهنگی-موفق-نیستند-ykxibdzwa6xbمدتی است که به کم کاری های فرهنگی خودم فکر می کنم نه اینکه خیلی آدم باسواد و اهل علم و فرهنگی باشم نه در حد خودم.اتفاقا چند روز پیش مدیریت مجموعه در رابطه با کم کاری های فرهنگی (البته نه به شکلی که من فکر می کردم و مدنظرم بود) گله و شکایت کرد.من هم چون این موضوع ذهنم را مدتهاست که درگیر کرده ، دلیلی نداشتم تا از خودم دفاع کنم و پاسخی ندادم .دوست ندارم توجیه کنم وقتی می بینم اشتباهی در کاری وجود دارد، دوست دارم راحت قبول کنم و به دنبال استدلال هایی که رفع اتهام از من کند نباشم یا بار اشتباهم را کم کند.چند نکته به ذهنم رسید در رابطه با کارهای فرهنگی که البته من با آنها سر و کار داشتم و این مطلب نمی تواند شامل همه مجموعه ها و مکانها یا افرادی که کار فرهنگی انجام میدهند شود.فعالیتهای روزمره در مراکز فرهنگی گاهی آن قدر انسان را درگیر می کند که از اصل هدف غافل می شویم. کار فرهنگی که قرار باشد نمود پیدا کند و در چشم بقیه جای بگیرد و یا جایگاه، رتبه، تشویقی برای ما ایجاد کند نخواهد توانست ما را به هدف اصلی برساند.مستند سازی، تبلیغ و اطلاع رسانی حتما در امور فرهنگی لازم است اما هنگامی که دغدغه ما کسب جایگاه در بین سایر نهادها و موسسات یا افراد باشد، اصل اساسی کار فرهنگی یعنی اخلاص از بین خواهد رفت و مسلماَ کار نخواهد توانست اثر خود را بگذارد.جزیره ای کار کردن و عدم ارتباط اصولی و صحیح در بین مجموعه های فرهنگی یکی از موانع در پیشبرد اهداف جامعه اسلامی است.بسیاری از مجموعه هایی که امکانات متعددی را در اختیار دارند می توانند مجموعه های کوچکتر را در زمینه های مختلف مالی، فکری، نیروی انسانی و سایر امکانات یاری برسانند و با همفکری و همدلی که بین مجموعه ها برقرار می شود هدف اصلی جامعه که همان رفع موانع و ایجاد زمینه های ظهور است ،را محقق نمایند.فعالیتهای تقویمیآسیب دیگری که به نظرم می رسد تقویمی کار کردن در امور فرهنگی، پراکنده کاری و عدم انسجام در بسیاری از موسسات است، مجموعه ای می تواند به نتیجه مطلوب دست یابد که چشم انداز و برنامه هدفمند چند ساله داشته باشد.وقتی تنها به مناسبتهای مذهبی و ملی بپردازیم در نتیجه از بسیاری مسائل مهم روز غافل خواهیم شد البته نه اینکه این روزها را پاس نداریم بلکه می توان از آن به عنوان یک نقطه عطف در چشم انداز کار استفاده کرد.در هر مجموعه نیاز به یک مدیریت قوی و یک گروه اندیشه ورز داریم که به نظریه پردازی و وبرنامه ریزی در امور مختص مجموعه بپردازند و هدف و مسیر کار را برای سایر اعضا مشخص نمایند و همچنین با آسیب شناسی برنامه های اجرایی و بررسی فرصتها و تهدیدها مجموعه را تقویت و رو به پیشرفت هدایت کنند.مطالعه و مباحثهمطالعه و مباحثه در یک موسسه فرهنگی یکی از نیازهای اصلی است تا تفکر و اندیشه و بینش اعضای آن در مسیر هدف اصلی شکل بگیرد و بر اساس آن به مسائل روز آشنا و نسبت به آن به تحلیل بپردازند و در نتیجه فکر نو به مجموعه تزریق شود که می تواند بسیار حیاتی باشد.همچنین استفاده از تکنولوژی ها و تکنیک های روز و سرمایه گذاری دراین زمینه نیز سبب پیشرفت و دستیابی به مو فقیت در یک مجموعه فرهنگی خواهد شد.موضوع مهم دیگری که یک مجموعه فرهنگی باید به آن توجه کند تزریق نیروی جدید و شایسته است که بتواند به مجموعه کمک های لازم را بدهد.شما ادامه دهید...م.شهابیم.شهابیFri, 04 Sep 2020 14:31:32 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/چرا-بعد-عاطفی-محرم-بیشتر-خود-را-نشان-می-دهد-crxqvizinxhfدر پست پیش یکی از دلایل مهم در عاطفی شدن محرم را روش مسالمت جویانه ائمه در برخورد با حکومت های وقت مطرح شد.در ادامه به بیان دلایل دیگر می پردازیم:به جز امام علی و امام حسن و امام رضا(با شرایط خاص) دیگر امامان هیچ نوع پست سیاسی نداشتند. جدا شدن امامان از رهبری سیاسی سبب شد تا سیر رشد تجرد در مفهوم ولایت ایجاد شود.ولایت سرپرستی سیاسی است که بر پایه ویژگی های برتر در علم و عمل تعریف می شود اما به دلیل ضعف سیاسی به جای کاربرد در این حوزه، در حوزه ماوراءطبیعی کاربرد یافت.مهم ترین شاهد آن است که بحث از امامت در شیعه به حوزه کلام سپرده شد و به صورت اصول عقاید در آمد در حالی که اگر جنبه های عملی در آن قوی بود به حوزه فقه سپرده می شد.یا حسین(علیه السلام)غالیانیکی دیگر از عوامل غیرسیاسی مفهوم امامت و حادثه کربلا به غالیان برمی گردد. آنان با نسبت دادن نگرش های لاهوتی به امامان بر تجرد مفهوم امامت از سیاست تأثیر به سزایی داشتند.خداوند در آفرینش حادثه کربلا برای ولی خود چه منظور و هدفی داشته است؟هر که در این بزم مقرب تر است     جام بلا بیشترش می دهندتعبیر« ان الله شاء ان یراک قتیلا» می تواند کسانی را به این موضوع هدایت کرده باشد که امام و یارانش برای خودشان شهید شدند و خداوند دوست داشت آنان را به سوی خود بطلبد و این می تواند مروج آن باشد که کربلا یک رخداد معنوی و شخصی بود نه یک حادثه سیاسی.طبیعت فکر تصوف، طبیعتی معنویت گرایانه و به دور از سیاست است. رهبری در قالب ولایت نمودار شده و بیش از آنکه با زمین ارتباط داشته باشد با آسمان پیوند می خورد.امامان در این اندیشه هویت غیرسیاسی می یابند گرچه ولایت دارند. در نتیجه این تفکر صوفی مشهوری مانند ملا حسین کاشفی سبزواری کتاب روضه الشهدا را می نویسد که مبنای روضه خوانی در دوره صفویه به بعد می شود.اجتماعی شدن شیعهتشیع از عصر صفوی به سوی اجتماعی تر شدن است که این امر به خاطر حضور جدی تر در سیاست است.در دوره قاجار حکومت از شریک کردن آنان ابا داشت. بعد از مشروطه روحانیت به دلیل انزوا و فشار قدرت حاکم دچار مشکل شد. اما بعد از شهریور ۲۰ و به دنبال نفوذ افکار غرب و شرق، علمای شیعه مشارکت بیشتری در سیاست داشتند.مدتی رکود پیش آمد و با تحول در دهه ۴۰ در عصر پهلوی داعیه رهبری اسلام که رهبری دینی را ترویج می کرد، فزونی گرفت.همراه شدن این مبارزات فکری با مبارزات سیاسی راه بهره گیری از نهضت امام حسین را باز کرد.نظام ظالمانه پهلوی از سویی و اعدام و شهادت ها از سوی دیگر، سبب بیرون آمدن جامعه شیعه از رکود ناشی از افراط در برداشت های صوفیانه از کربلا شد.در انقلاب اسلامی با رهبری امام گرایش برداشت سیاسی تقویت شد و امام در مقاطع مختلف در این زمینه سخن گفتند که در کتابی تحت عنوان قیام عاشورا در کلام و پیام امام خمینی چاپ شده است.م.شهابیم.شهابیThu, 27 Aug 2020 22:31:27 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/چرا-بعد-عاطفی-محرم-بیشتر-خود-را-نشان-می-دهد-bvkn7gkwry8mکربلا برای همه شیعیان حزن انگیز و دردناک است و مصیبت آل پیامبر را می توان دردناک ترین حادثه تاریخ نامید.افرادی که از سوی خداوند به عنوان انسان های کامل برای هدایت و رشد انسان ها منصوب شدند و اولی بانفسهم مومنین هستند، قطعا مصیبتشان قلب های شیعیان و دوستدارانشان را پر از غم و اندوه می کند.محرم برای همه انسان ها به ویژه شیعیان و دوستداران اهل بیت همراه با اشک و نوحه و عزا سپری می شود و هر سال هم این شور و احساس بیشتر می گردد.بعد عاطفیاما چرا بعد عاطفی محرم بسیار بیشتر از ابعاد دیگر آن خود را نشان می دهد و از سوی دیگر معرفت نسبت به این حادثه چگونه بیان می شود؟باید گفت نخستین گروهی که تحت تاثیر واقعه کربلا قرار گرفتند و بدون هیچ بینش سیاسی و نظامی برای توبه و رهاشدن از عذاب وجدان خود را در معرض شهادت قرار دادند، توابین بودند. آنان اولین نفراتی بودند که بر سر مزار شهیدان رفتند و به گریه و شیون و عزاداری پرداختند.در دوره های بعد از عاشورا، تأکید ائمه در برپایی عزای امام و زیارت مرقد ایشان به سرعت در جامعه شیعه جای خود را باز کرد. پرداختن به جنبه های عاطفی این واقعه می تواند آن را زنده نگه دارد و کم و بیش بار سیاسی آن را انتقال دهد ولی نمی تواند برداشت مستقیم سیاسی از آن انتظار داشت.مشی شیعه بعد از کربلادر تشیع امامی اعمال همه امامان به یک انداره حجیت شرعی دارد.صلح امام حسن و قیام کربلا دو واقعه مهم تاریخ شیعه هستند که هر دو به یک اندازه دارای اهمیت است.اما سوال مهم این است بعد از قیام کربلا ائمه کدام راه را برگزیدند؟بعد از رحلت امام سجاد حرکت شیعه دو قسمت شد: بخشی شیوه امام سجاد را پیمودند و بخش دیگر اعتقاد به مشی انقلابی داشتند که توسط زید بن علی فرزند کوچکتر امام رهبری شد و بخش دیگر توسط امام محمد باقر و بعد از آن نیز امام صادق ادامه یافت.زید برای حرکت انقلابی خود نیاز به یاران و همراهی افرادی داشتف در نتیجه از گروه های مختلف برای همکاری استفاده نمود. همراهی غیر شیعیان سبب شد که این بخش، از خط اصلی اسلام و چهارچوب فقهی و اعتقادی شیعه خارج شود چرا که شیعه خود در آن دوران توان برپایی جنبشی فراگیر را نداشت و از سوی دیگر در صورت تشکیل حکومت باید در یک جامعه سنی مذهب حکومت می کرد که بسیار سخت بود.پس ائمه روشی به ظاهر آرام ومسالمت جویانه در پیش گرفتند که البته به معنای پذیرش  مشروعیت حکومت وقت نبود بلکه اقدام نظامی و انقلابی خاصی نداشتند.در نتیجه ی این روش، بار برداشت سیاسی از حادثه کربلا کم و بر برداشت صوفیانه افزوده شد.رنگ عرفانیبعدها در شیعه امامیه این اثر باقی ماند که برای سیاست موجود چندان اعتباری قائل نبود و کم کم شیعه رنگ عرفانی به خود گرفت و یا حداقل فقهش از سیاست تهی شد. در چنین وضعیتی شهادت امام تحلیلی صوفیانه پیدا کرد.البته باید گفت این نگرش غالب جامعه بوده، در حالی که در همه دوره های تاریخ شیعه، بوده اند کسانی که بر نگرش سیاسی تأکید کرده اند.م.شهابیم.شهابیWed, 26 Aug 2020 13:55:11 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/معرفی-کتاب-تنها-یک-لقمه-آسفالت-q6nbhp4o0jhr​کتاب یک لقمه آسفالت را که دیدم حدس زدم باید طنز باشد که البته طنز داشت اما خیلی نه.کتاب به خاطرات خرداد61؛ آزادسازی خرمشهر عزیز اختصاص دارد، از زبان رزمنده بزرگوار غلامرضا قائینی ثانی که نویسنده کتاب هم محسوب می شوند. چه خوب است رزمنده ها خود قلم به دست بگیرند و حال و هوای آن روزها را روایت کنند.آقای قائینی مشهدی هستند و کتاب توسط نشر ملک اعظم مشهد در سال 90 در 143 صفحه با قیمت مناسب 2700تومان چاپ شده است.تاریخ درخشان معاصردوران دفاع مقدس بخش مهمی از تاریخ معاصر ماست که باید به آن بیش از این بها داد و من نیز به این بخش درخشان تاریخ کشورم علاقه مندم.خاطرات مربوط به سه روز ابتدای خرداد که منجر به پیروزی و آزادسازی شهری می شود که دشمن حتی تابلوهای المحمره را به جای خرمشهر در جای جای آن نصب کرده است.دشمنی که تا بن دندان مسلح بود و همه دنیا تمام تجهیزات جنگی و نظامی خود را به سوی او گسیل کرده بودند تا نظام جمهوری اسلامی تازه جوانه زده را از ریشه برکنند که زهی خیال باطل!در باور جهانیان نمی گنجید که این همه اهن و تلپشان به شکست منجر شود.آنها نیروی ایمان و غیرت جوانان این سرزمین را در نقشه های جنگیشان محاسبه نکرده بودند و این گونه بود که خرمشهر که 575 روز در چنگال دشمن بعثی بود، در سوم خرداد61 در طی عملیات بیت المقدس آزاد شد و چه پیروزی دل انگیزی!این پیروزی لیاقت ایمان و شجاعت جوانمردان رزمنده ایران است.یک لقمه آسفالت، خاطرات جاده آسفالته شلمچه -خرمشهر است که در آزادسازی خرمشهر نقش استراتژیک داشت و نویسنده عهد می کند هنگامی که پای بر این جاده بگذارد این لقمه را به یادگار بردارد و چنین نیز می کند.بخشی از کتاب:در آن سومین روز از سومین ماه بهار سال 1361، تمام کسانی که پای به خرمشهر گذاشتند و آن را دیدند، بی هیچ تردیدی هنگام ترک شهر، یک احساس مشترک را در روح خود یدک می کشیدند...خرمشهر در آن روز به خصوص، چیزی از قلب تک تک بازدیدکنندگان را کند و با رمز و رازی شگفت انگیز و جادویی در کناره های اروند خروشان، برای همیشه و تا ابد نزد خود نگه داشت.​م.شهابیم.شهابیFri, 21 Aug 2020 12:48:06 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/دخترها-بابایی-هستند-jhndcrpriuyx​به چهره اش نگاه می کنم و خطوطی که بر آن نقش بسته است، زندگی سختی را گذرانده استبدون پدر و مادر.روزگار روی سختش را برایش به نمایش گذاشته است، سالها در شهرهای دیگر مشغول کار بوده و در نهایت یک راننده همه فن حریف شده است.مهربان است و کمی خجالتی، کم پیش می آید نسبت به اوضاع خانه اعتراضی کند، کمتر اهل رفت و آمد است.پدرم را می گویم، هنوز در خانه ما ابهت پدرانه وجود دارد و این سالها کمی صمیمت مان بیشتر شده است.عبادت می کنمتمام تلاشش را برای زندگی به کار برده، هر چند شاید ما از او گلایه هایی داشته باشیم اما با خودم می گویم او در حد توان و فکر خود زندگی کرده است.گاهی می نشینم رو به رویش و عبادت می کنم: که نگاه به چهره پدر و مادر عبادتی است بس شیرین و آسان.در خاطره گویی استاد است، بارها از خاطرات دوران زندگیش برایمان گفته البته با جزئیات که این نشانی از حافظه فوق العاده اوست برخلاف من که حافظه ام در این مورد ضعیف و مشکل ساز است.بچه ها را دوست دارد و با صبوری با آنها بازی می کند،فکر می کنم انسانی احساساتی باشد هر چند به روی خودش نیاورد.محمدحسین خواهرزاده ام، یکی از همان بچه های دوست داشتنی اوست که با دیدنش شاد و خندان می شود.مردمومنبرخلاف این جمله که می گویندمردها و شکمشان، اصلا اهل این حرفها نیست، هر چه بر سر سفره بگذاری هیچ نمیگوید و این نشانه یک مرد مومن است البته همه اهل خانواده می دانند که غذاهای سنتی را بیشتر دوست دارد.برخلاف بسیاری از مردها، پایش که به خانه میرسد و می نشیند شروع می کند از وقایع اتفاقیه صحبت کردن و تو فقط باید گوش شوی !می گویند دخترها بابایی هستند،من هم این را بارها در رفتارهایم نسبت به او ومادرم متوجه شده ام، هرچند سعی می کنم که مهربانی و محبتم به هر دو برابر شود اما چه کنم که دخترها بابایی اند.برایش عمر باعزت برای این دنیا و زندگی سعادتمند در آن دنیا از خداوند خواهانم و امیدوارم دعایش در حق من در درگاه الهی به اجابت برسد و دوست دارم گلی از گلهای بهشت سرانجام کارم برایش باشد.​م.شهابیم.شهابیTue, 18 Aug 2020 15:21:31 +0430https://virgool.ir/ketabaz/معرفی-کتاب-رسول-مولتان-j01xeq3ccktkجلد کتاب نظرم را جلب کرد کتاب زندگینامه شهید سید محمدعلی رحیمی بود، تصورم شهید دفاع مقدس بود، نویسنده کتاب هم خانم زینب عرفانیان که دوست داشتم کتابی از او بخوانم.اما بر خلاف تصورم شهید مسئول خانه فرهنگ ایران در پاکستان بود که بعد از جنگ به شهادت رسید. کتاب به نقل از همسر شهید بیان شده بود و زندگی سخت و بدون امکانات آنها را نشان می داد که هدف از این زندگی صدور انقلاب در خارج از مرزهای جمهوری اسلامی بود.شهید محمد علی رحیمی برای تبلیغ اسلام آن هم در پاکستان که فرقه های دشمن شیعه بسیار است، بسیار پرتلاش و مجاهدانه کار می کرد.چند سال در هند و یک سال و نیم در مولتان و در نهایت به فجیع ترین شکل ترور می شود و به شهادت میرسد.در بخشی از کتاب که به چگونگی شهادت سید می پرداخت، بیش از همه به مهدی فرزند بزرگش که آن زمان 15 ساله بود، فکر می کردم ، پیکر تیرخورده و بی جان پدر و بی تابی های مادرش به قول همسر شهید یک شبه از او مرد ساخت.و آنجا که محمد 9ساله از تلویزیون شهادت پدرش را متوجه می شود.پیکر شهید به همراه خانواده به تهران منتقل می شود  وچه دردناک است سه فرزند شهید و همسرش تابوت او در هواپیما را همراهی می کنند.جدا از تلاش و سختی هایی که شهید و خانواده اش متحمل میشوند اتهام ها و سوء ظن ها به او سختی تبلیغ در آنجا را دشوارتر می کند.رسول مولتان در 183 صفحه  همراه با اسناد تصویری توسط زینب عرفانیان به نگارش درآمده و انتشارات سوره مهر آن را به چاپ رسانده است. قیمت کتاب در چاپ ششم (1398) 23هزار تومان بوده است.من این کتاب را از کتابخانه وقف در گردش تهیه کردم.بخشی از کتاب(صفحه ۱۳۰):(یکی از درس هایی که من از علی گرفتم این است، که نیاز نیست انسان به دنبال کارهای بزرگ برود، اگر همان وظایف در ظاهر کوچکت را درست انجام دهی خود به خود کارهای بزرگ در مقابلت قرار می گیرد و توفیق انجام دادنشان را پیدا می کنی و پله پله رشد خواهی کرد. رشدی که من در زندگی علی از نزدیک شاهدش بودم.)م.شهابیم.شهابیThu, 13 Aug 2020 22:39:56 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/طعم-مرگ-برایم-چه-خواهد-بود-f6u8umujie9hکل نفس ذائقه الموتمرگ واژه سهمگین و دردناک و یا نه دوست داشتنی و آسان! تا حالا به این موضوع فکر کرده اید؟ مگر می شود جدا شدن ، رها کردن و از دست دادن آسان باشد برای کسی که عمری در جهانی زیبا زندگی کرده است، تلخ، شیرین، شادی و غم زندگی،گریه ، خنده، عشق و هزار احساس دیگررا تجربه کرده است و بعد قرار باشد دل بکند، بگذارد و برود.حالا که دارم می نویسم دلم می خواهد گریه کنم اشک بریزم در فراق همه چیزها  وهمه آدم هایی که قرار است از آنها جدا شوم هر چند نمی دانم مرگ برایم کی اتفاق خواهد افتاد؟! اما می دانم از آن فراری نیست:«کل نفس ذائقه الموت»خداوند وعده داده است:هر کس که نفس میکشد آن را خواهد چشید، پس مرگ چشیدنی است؛ می تواند شیرین باشد یا تلخ؛ مثل زندگی که آن هم یا شیرین است یا تلخ.سفر به ناکجاآباد!دل بریدن سخت تر میشود، زمانی که تو اصلا خودت را آماده نکرده ای، مانند کسی که در خانه اش با عشق و محبت و یک دنیا آرزو و خاطره روزگار می گذراند و ناگهان او را از خانه اش بیرون می کنند و به ناکجا آبادی که آن را نمیشناسد میبرند.چقدر دلش خواهد شکست،به نظر شما چگونه خواهد توانست زندگی را ادامه دهد؟ چگونه با دل شکسته خواهد توانست دوباره عاشق شود، تلاش کند و به نتیجه برساند؟قبل ترها وقتی خبر مرگ عزیزی را متوجه می شدم برایش سفری پر از راحتی و آرامش از خداوند طلب می کردم  اما مدتی است که دیگر نمی توانم اینگونه رفتار کنم، انگار هر چقدر بزرگتر می شوی دلبستگی هایت بیشتر می شود و یا شاید ترسهایت.می ترسی از فراق و تنهایی، از دنیای ناشناخته ای که قرار است پا بگذاری به آن و فکر می کنم مهمترینش آن است که اندوخته ای نداری برای دنیای دیگرت...و به قول معروف آماده نشدی:«موتوا قبل ان تموتوا»چگونه باید بمیرم قبل از آنکه هنوز زندگی کردن را نیاموخته ام، هنوز زندگی نکرده ام و هنوز تنها زنده ام و روز و شب می گذرانم؟!طعم مرگمرگ را دوست داری؟خیلی وقت است که دلم میخواهد از مرگ بنویسم هنوز طعمش را حس نکرده ام. نمیدانم برایم شیرین است یا تلخ؟ اینها را ننوشتم تا دلیلی باشد بر اینکه بگویم از مرگ بیزارم یا دوستش ندارم. شاید تعجب کنی اما باید اعتراف  کنم که مرگ را دوست دارم با همه سختی هایی که نوشتم و خواندید.تمام امیدم آن است که مرگ مرا به ابدیت پیوند می دهد، من از نابود شدن و از بین رفتن بدم می آید. دوست دارم ابدی باشم.می دانم  بعد از همه سختی های زندگی و مردن، جاودانه می شوم و به جاودانگی مطلق پیوند می خورم.می دانم زندگی هنوز جریان دارد آن هم شیرین تر و زیباتر...دنیای بعد از مرگ قطعا جای بهتری برای ما انسان هاست. جای بهتری برای انسانیت، صلح، مهربانی،محبت و حتی برای عشق و عاشقی.انسانهای خوب دیگر سختی زندگی با انسانهای بد را تحمل نمی کنند، انسانهای خوب در کنار یکدیگر همه آنچه دلشان برای یک زندگی ایده آل می خواست را تجربه خواهند کرد و انسانهای بد، بد بودن و دردهای آن را.بزرگترین عشقزیباترین اتفاق دنیای پس از مرگ دیدار با خداوندی است که خودش می گوید آنقدر عاشق بنده اش است که اگر بنده عشق خداوندی را درک کند، دلش نمی خواهد لحظه ای در این دنیا زندگی کند. همه ما به دنبال این خالص ترین عشق و عاشقی عالم هستیم هر چند مسیرهای زیادی را برایش در دنیا آزمودیم و به خطا رفتیم.می دانی مرگ می تواند برای ما تولد باشد هر چند با گریه و درد همراه شود؛ شکوه، زیبایی و شادی تولد را همه ما به چشم دیده ایم؛ لحظه ای که چشممان به نوزاد تازه متولد شده ای می افتد چقدر شادی ونشاط به ما می بخشد.باید مرگ این حقیقت زندگی را دوست داشت و با آن تولد یافت آن هم تولدی زیبا و دوست داشتنی آنقدر دوست داشتنی که آسمانیان به سر ذوق بیایند و این سرانجام تنها با درک درست از زندگی و مفهوم ومعنای آن اتفاق خواهد افتاد.م.شهابیم.شهابیMon, 10 Aug 2020 18:55:24 +0430https://virgool.ir/ketabaz/کتاب-خورشید-مغرب-qhnyeoee74fiکتاب خورشید مغرب، تالیف استاد محمدرضا حکیمی چهارده فصل (به عدد معصومین (علیهم‌السلام) و یک یادآوری مهم دارد:میلاد، شمایل و سیرت، غیبت، در کتاب‌های پشینیان، در کتاب‌های مسلمین، در «قرآن کریم»، در «سوره قدر»، در علوم عقلی، در علوم تجربی، در فلسفه تربیتی و سیاسی، عینیت مقاومت نه عینیت تسلیم ، انتظار و در طلب خورشید عنوان فصل‌های کتاب است.وی در بخشی از کتاب چنین نوشته است: «یکی از ابعاد عظیم تکلیف حساس و بزرگ، در روزگاران غیبت و انتظار، حفظ دین، نگهبانی مرزهای عقیدتی، و حراست از باروهای باورهای مقدس است. جامعۀ منتظر، نباید دربارۀ این امر عظیم سستی روا بدارد.لازم است فروغ ایمان و نور یقین و پرتو عقیده به حق و تشعشع اعتقادات راستین، همواره در دل و جان مردم محفوظ باشد و پیوسته ژرف تر و ژرف تر شود و بارورتر و بارورتر گردد. لازم است جان و دل نوباوگان، نوجوانان و جوانان، هردم در برابر تابش اعتقادات حقه قرار گیرد و از این تابش و تجلی آکنده گردد. ایمان، جزء وجود آنان و مایه تقوم هویت اصلی آنان باشد؛ تا کم کم، حق و فداکاری در راه اعتلای حق، چون خون، همۀ وجود آنان را گرم کند و چون روح، جوهر حیات آنان باشد.م.شهابیم.شهابیMon, 10 Aug 2020 13:33:58 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/جبهه-خدا-با-جبهه-شیطان-آشتی-ناپذیر-است-de299z1i7snvدر قرآن کریم هر ولایتی غیر از ولایت خدا را به عنوان ولایت طاغوت معرفی کرده اند.آن کسی که تحت ولایت خدا نباشد، تحت ولایت طاغوت است.طاغوت از ماده طغیان است، طغیان یعنی سرکشی کردن، از آن محدوده طبیعی و فطری زندگی انسان فراتر رفتن.انسان ها باید سر به فرمان خدا باشند، هر چیزی انسان را از فرمان خدا کناری ببرد، خارج بکند، موجب بشود انسان در مقابل خدا عصیان بورزد او طاغوت است.شیطان همان طاغوت است، طاغوت همان شیطان است:آیه ۷۶ سوره مبارکه نساالَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ﴿٧٦﴾آنان که ایمان آورده اند، در راه خدا می جنگند؛ و کسانی که کافر شده اند، در راه طاغوت می جنگند. پس شما با یاران شیطان بجنگید، که یقیناً نیرنگ و توطئه شیطان [در برابر اراده خدا و پایداری شما] سست و بی پایه است.شیطان هر عنصری است که از خارج وجود آدمی او را به کارهای شرارت آمیز و فسادآمیز، بدی و انحطاط وا می دارد.یکی از مصداق هایش، ابلیس است که در مقابل آدم صفی الله، قد مخالفت و استقلال علم می کند.تحت فرمان شیطان و طاغوت زندگی کردن چه مفسده ای دارد؟شیطان بر تمام انرژی های سازنده ثمر بخش تو مسلط خواهد شد،آن وقت به آسانی می تواند تو را در همان راهی که می خواهد، ببرد.سوره مبارکه نسا آیه ۱۱۵وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿١١٥﴾و هر کس بعد از آنکه [راه] هدایت برایش روشن و آشکار شد، با پیامبر مخالفت و دشمنی کند و از راهی جز راه مؤمنان پیروی نماید، او را به همان سو که رو کرده واگذاریم، و به دوزخ درآوریم؛ و آن بد بازگشت گاهی است.همان چیزی را که خود او بر گردن افکنده است، بر گردنش استوار می سازیم.آیات جلسه: آیات ۹۸ تا ۱۰۰ سوره مبارکه نحلفَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ(۹۸): هنگامى که قرآن مى خوانى، از شرّ شیطان رانده شده، به خدا پناه بر إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ(۹۹): چرا که او، بر کسانى که ایمان دارند و بر پروردگارشان توکل مى کنند، تسلطى ندارد إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُونَ(۱۰۰): تسلط او تنها بر کسانى است که او را به سرپرستى خود برگزیده اند، و آنها که نسبت به او [خد] شرک میورزند (و به فرمان شیطان گردن مى نهند). نکته ها:تسلط شیطان بر آن کسانی است که ولایت او را پذیرفته اند.خدا مغفرت خودرا شامل حال آن کسی که شرک را پذیرفته است، نمی فرماید.آن کسی که مشرک شده در ولایت غیرخدا داخل شده، زخم ناشی از گناه او هرگز التیام نخواهد بخشید.جبهه شیطان با جبهه خدا آشتی ناپذیر است.آرزوی دور و دراز یعنی آنچه که یک انسان را از هر تلاشی در راه خدا باز میدارد.ولایت شیطانی یعنی قانون خلاف فطرت برای آنها می گذارم، تا از آن خط سیری که تو برای آنها معین کردی دور بشوند.پیمان شیطان با خدا پیمان لج و عناد در مقابل خداست.م.شهابیم.شهابیThu, 06 Aug 2020 11:40:53 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/اولی-الامر-منکم-کیست-uqthy3yoo3xaولی واقعی جامعه اسلامی خداست که جدا از تنظیم گردش آسمان و زمین، قوانین زندگی انسان ها و روابط فردی و اجتماعی جامعه بشری نیز باید از او الهام بگیرد.(و الله ولی المومنین)تنها کسی که حق تحکم دارد خداست و خدا می تواند طبق مصلحت انسان ها این حق را به هر که بخواهد بدهد.یعنی چه حاکم خداست؟ خدای متعال که نمی تواند با مردم روبه رو شود پس انسان ها احتیاج دارند که یک انسانی بر آنها حکومت کند.این انسان چه کسی باشد؟آیه ۵۵ سوره مبارکه مائده: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿۵۵﴾ولى شما تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‏ اند همان كسانى كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى‏ دهند.آن کسی که در جامعه زمام امور را به دست می گیرد از سوی پروردگار، رسول و پیغمبر اوست.بعد از پیغمبر ، ولی و حاکم جامعه اسلامی مومنان هستند:۱- آن کسانی که ایمان درست آورده اند، کسانی که با عمل خود ایمانشان را امضا کردند.۲- مومنی که اقامه صلاه کند یعنی جهت جامعه را به سوی خدا قرار دهد و ذکر الهی را در جامعه رایج و مستقر کند. نماز را اقامه می کنند یعنی روح نماز را در جامعه زنده می کنند یعنی آن جامعه ای که در تمام گوشه و کنارش ذکر و یاد خدا به طور کامل موج می زند، در نتیجه هیچ فاجعه ای در آن رخ نمی دهد و همه کار مردم برای خدا انجام می گیرد.آن جامعه ای که ذکر خدا را دارد حاکمش مثل علی بن ابی طالب است که ظلم نمی کند و ظلم را می کوبد.۳- زکات بدهد یعنی تقسیم عادلانه ثروت بکنند و اهل انفاق در راه خدا باشند.۴-و هم راکعون: در حالی که راکع هستند زکات را بدهند. یک انسان آن قدر دلبسته مساوات باشد، به قدری برایش دیدن فقر و فقیر دردآور باشد که صبر نکند نمازش تمام شود. چیزی هم ندارد جز انگشتر لذا در حال نماز درمی آورد می دهد به سائل.این اشاره به یک ماجرای مشخصی است که امیرالمومنین به وجود آورده و این آیه نازل شده است.آیه به طور اشاره علی بن ابی طالب را به عنوان ولی امر معین می کند نه به صورت معین کردن زورگویان تاریخ؛ می گوید که علی بن ابی طالب باید بعد از پیغمبر به حکومت برسد چون ملاک حکومت در او هست به نحو شدید.آنچه در اسلام تکیه روی آن شده، این است که زمام امر مردم ، دست آن کسانی نیفتد که انسان ها را به دوزخ می کشانند.تبلیغات زهرآگینی که از طرف دستگاه های ظالمانه در میان جامعه اسلامی انجام گرفت به قدری افق معلومات و بینش مردم را عوض کرد که مردم مثل اینکه سیاهی را سفیدی ببینند و سفیدی را سیاهی، به یک چنین حالتی در آمده بودند.آیات جلسه:آیه ۵۸ تا ۶۰ سوره نساءإِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿٥٨﴾خدا قاطعانه به شما فرمان می دهد که امانت ها را به صاحبانش بازگردانید و هنگامی که میان مردم داوری می کنید، به عدالت داوری کنید. یقیناً [فرمان بازگردانیدن امانت و عدالت در داوری] نیکو چیزی است که خدا شما را به آن موعظه می کند؛ بی تردید خدا همواره شنوا و بیناست.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿٥٩﴾ای اهل ایمان! از خدا اطاعت کنید و [نیز] از پیامبر و صاحبان امر خودتان [که امامان از اهل بیت اند و چون پیامبر دارای مقام عصمت می باشند] اطاعت کنید. و اگر درباره چیزی [از احکام و امور مادی و معنوی و حکومت و جانشینی پس از پیامبر] نزاع داشتید، آن را [برای فیصله یافتنش] اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید، به خدا و پیامبر ارجاع دهید؛ این [ارجاع دادن] برای شما بهتر واز نظر عاقبت نیکوتر است.أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿٦٠﴾آیا به کسانی که گمان می کنند به آنچه بر تو و پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، ننگریستی، که می خواهند [در موارد نزاع و اختلافشان] داوری و محاکمه نزد طاغوت برند؟ [همان حاکمان ستمکار و قاضیان رشوه خواری که جز به باطل حکم نمی رانند،] در حالی که فرمان یافته اند به طاغوت کفر ورزند، و شیطان [با سوق دادنشان به محاکم طاغوت] می خواهد آنان را به گمراهی دوری [که هرگز به رحمت خدا دست نیابند] دچار کند.نکته ها:اولی الامر منشور فرمان را، خدا به نام او کرده باشد و ولایت را از خدا گرفته باشد.شیعه می گوید تو که حکومت علی را قبول داری باید معیارهای خلافت و ولایت را هم قبول داشته باشی.پس اگر کسی این معیارها در او نبود یا ضد این معیارها در او بود این آدم حق ندارد خود را جانشین علی بن ابی طالب معرفی کند.چرا ولایت در اختیار خدا و برای خداست؟در جهان بینی اسلام همه چیز عالم از قدرت پروردگار ناشی می شود پس کسی حکومت تکوینی در اختیار اوست (و له ما سکن فی اللیل و النهار) حکومت قانونی و تشریعی هم باید در اختیار او باشد، چاره ای نیست.مهم ترین مصداق امانت اطاعت از خدا و آن که خدا فرموده است.اولی الامر صاحب آن فرمانی است که با معیارهای الهی تطبیق بکند.منبع: طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآنخلاصه جلسه ۲۳: مفهوم ولایت در فرهنگ اسلامی و شیعیخلاصه جلسه ۲۴:پیوندهای جامعه اسلامی کدام است؟خلاصه جلسه ۲۵:آیا بنده و جناب عالی دارای ولایت هستیم؟م.شهابیم.شهابیMon, 03 Aug 2020 13:57:19 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/آیا-بنده-و-جناب-عالی-دارای-ولایت-هستیم-sqc7xrobciniاگر جامعه اسلامی بخواهد به وقت، منافع را جذب کند، ضررها را دفع کند، با یکدیگر پیوسته باشند، در خارج در مقابل دشمن یک مشت واحد داشته باشند، محتاج است که یک مرکز فرماندهی مقتدر در درون خود داشته باشد تا همه عناصر فعال و با نشاط این جامعه، برای فعالیت های خود از آن مرکز الهام بگیرند.محبت اهل بیت را داشتن واجب و فرض است، به نام اینها مجلس به پا کردن و از عزا و شادی آنها درس گرفتن و گفتن همه اینها لازم است اما همه اینها ولایت نیست.ولایت در یک انسان به معنای وابستگی فکری و عملی هر چه بیشتر و روز افزون تر با ولی است.اگر تلاش تو تلاش او، جهاد تو جهادِ او، دوستی تو دوستی او، دشمنی تو دشمنی او باشد؛ تو دارای ولایتی.ولایت یک جامعه به این است که:۱- ولی در آن جامعه مشخص باشد.۲- منشأ و الهام بخش همه نیروها و فعالیتهای آن جامعه باشد.نقطه ای باشد که همه رشته ها و نخ ها به آنجا برگردد، همه به او نگاه کنند، همه دنبال او بروند، موتور زندگی را او روشن بکند و پیش قراول زندگی در این جامعه او باشد.جامعه اسلامی بعد از پیغمبر ۲۵ سال دارای ولایت نبود. بعد از رسیدن امام علی به حکومت دارای ولایت شد. چقدر؟همان قدری که علی علیه السلام در آن بخش، منشأ و الهام بخش فرمان ها و مقررات و معرفت ها و شناخت ها بود.هر وقتی که امام منشأ امر و نهی در جامعه می شود، عملا جامعه را اداره می کند، پرچم جنگ می بندد، قرارداد صلح را می نویسد، آن وقت جامعه دارای ولایت است.زنده کردن ولایت توسط ائمهحالا اگر ولایت دارید شکر خدا را بکنید و اگر ندارید دنبالش راه بیفتید. سعی کنیم میان خود و علی که ولی خداست پیوند برقرار کنیم.تمام تلاش ائمه این بوده است که ولایت را زنده کنند، جامعه اسلامی را با آب گوارای حیات آفرین ولایت زنده و سرسبز و بالنده کنند.برای ولایتِ یک جامعه تلاش کردن، راهش این است که تلاش کنیم برای قدرت دادن به ولی اسلام که خدا فرموده است که یک ولی را با نام و دیگری را با خصوصیات مشخص می کند.آن وقت اگر جامعه ای دارای ولایت شد، چه می شود، مرده ای است که دارای جان خواهد شد.ویژگی های جامعه دارای ولایتجامعه دارای ولایت جامعه ای می شود که تمام استعدادهای انسانی را رشد می دهد. همه چیزهایی که برای کمال و تعالی انسان خدا به او داده را بارور می کند. نهال انسانی را بالنده می سازد. انسان ها را به تکامل می رساند. انسانیت را تقویت می کند.ولی، جامعه را از لحاظ مشی عمومی در راه خدا و دارای ذکر خدا می کند، از لحاظ ثروت تقسیم عادلانه ثروت به وجود می آورد. نیکی ها را اشاعه می دهد و سعی می کند بدی ها را محو و ریشه سوز کند.آیات جلسه: آیه ۴۱ سوره مبارکه حجالَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ(آنان که خدا را یاری می‌کنند) آنهایی هستند که اگر در روی زمین به آنان اقتدار و تمکین دهیم نماز به پا می‌دارند و زکات می‌دهند و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند و (از هیچ کس جز خدا نمی‌ترسند چون می‌دانند که) عاقبت کارها به دست خداست.نکته ها:امر به معروف یعنی گستردن کارهای خوب و اشاعه نیکی هانهی از منکر یعنی ریشه کن کردن منکرهامنبع: طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآنخلاصه جلسه ۲۴:پیوندهای جامعه اسلامی کدام است؟خلاصه جلسه ۲۳: مفهوم ولایت در فرهنگ اسلامی و شیعیم.شهابیم.شهابیSat, 01 Aug 2020 17:05:32 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/آیا-کرونا-موهبت-است-یا-مصیبت-ljezugmcqmduعید قربان بر شما مبارک!یکی از دوستانم چند سوال درباره کرونا به من داد تا پاسخ بدم.من هم این سوالات رو گذاشتم اینجا تا شما هم به هر سوالی که دوست داشتین پاسخ بدین!1- کرونا یک موهبت است یا مصیبت؟2-کرونا چه تاثیری بر شادمانی و موفقیت شما داشته است؟3-کرونا چه تاثیری روی نگاه شما به زندگی داشته است؟4-کرونا چه تاثیری روی نگاه شما به مرگ داشته است؟5-کرونا چه تاثیری روی نگاه شما به آخرت داشته است؟6-کرونا چه تاثیری در گفتار،ر فتار شما داشته است؟7-مهم ترین پیام خداوند در شیوع کرونا چه می تواند باشد؟8- دین چه دخالتی در برخورد ما با کرونا داشته است؟9-در این دوران چگونه دلسوزی و محبت خود را به دیگران نشان می دهید؟10-به جای لعن و نفرین به کرونا بهتر است چه کاری انجام بدهیم؟م.شهابیم.شهابیFri, 31 Jul 2020 10:12:27 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/پیوندهای-جامعه-اسلامی-کدام-است-iaprduxcogfjامت اسلامی برای رسیدن به ولایت قرآنی باید دو جهت را رعایت کند:۱-ارتباطات داخلی۲- ارتباطات خارجیدر زمینه ارتباطات داخلی، امت اسلام کمال همبستگی، اتصال، ارتباط و اتحاد صفوف و فشردگی هر چه بیشتر آحاد و جناح های مختلف را در خود تامین کند.سوره حجرات آیه 9وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ: و اگر دو طایفه از اهل ایمان با هم به قتال و دشمنی برخیزند البته شما مؤمنان بین آنها صلح برقرار دارید و اگر یک قوم بر دیگری ظلم کرد با آن طایفه ظالم قتال کنید تا به فرمان خدا باز آید، پس هر گاه به حکم حق برگشت با حفظ عدالت میان آنها را صلح دهید و همیشه (با هر دوست و دشمنی) عدالت کنید که خدا بسیار اهل عدل و داد را دوست می‌دارد.. این دستور خداست برای حفظ وحدت جامعه اسلامی.در زمینه روابط خارجی عالم اسلام باید سعی کند روابط خود را با دنیای غیر اسلام طوری تنظیم کند که تحت فرمان و افکار آنها قرار نگیرد.هم جبهگی و پیوستگی مسلمانان با آنها به کلی ممنوع است در صورتی که موجب بشود که امت مسلمان تحت تاثیر قرار بگیرد.این به معنای انزوای سیاسی نیست، نه روابط معمولی دارد ولی ولایت و پیوستگی با آنها ندارد.آن جوری نخواهد بود که اگر آنها خواستند بتوانند عالم اسلام را تحت تاثیر قرار بدهند.ولایت در شیعه چگونه با ولایت قرآنی مربوط می شود؟اگر امتی بخواهد ولایت قرآنی داشته باشد یعنی تمام نیروهای داخلی اش در یک جهت به سوی یک هدف به راه بیفتد و علیه قدرت های ضد اسلامی بسیج شوند، احتیاج به یک نقطه قدرت متمرکز در متن جامعه اسلام دارد تا تمام نیروهای داخلی به آن نقطه بپیوندد و او مثل یک دیده بان قوی هر کس را در جبهه جنگ در جای خودش بگمارد.این قدرت متمرکز باید خیلی آگاه وخیلی باتصمیم باشد، از هیچ چیز در راه خدا نهراسد و وقتی لازم شد خودش را هم فدا کند.اسم یک چنین موجودی را چه می گذاریم؟ امامامام یعنی آن پیشوایی که از طرف پروردگار در جامعه معین می شود. یعنی یا خدا به نام و نشان معین می کند مثل امام علی، امام حسن و..یک وقت هم با نشان معین می کند مثل فرمایش امام (َأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ )هر کسی این نشان بر او تطبیق پیدا کرد او می شود امام.پس اصل ولایت قرآنی وجود امام را ایجاب کرد.جامعه اسلامی برای موفقیت باید ارتباط فکری و عملی مستحکم و نیرومند خود را در همه حال با امام برقرار کند.یعنی درست از او سرمشق گرفتن، درست افکار، بینش ها و فعالیت ها و حرکت های او را پیروی کردن.پس ولایت علی بن ابی طالب یعنی چه؟ یعنی در افکارت و افعالت پیرو علی باش.آیات جلسه : آیات ۵۱ تا ۵۶ سوره مائدهيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۵۱﴾اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد يهود و نصارى را دوستان [خود] مگيريد [كه] بعضى از آنان دوستان بعضى ديگرند و هر كس از شما آنها را به دوستى گيرد از آنان خواهد بود آرى خدا گروه ستمگران را راه نمى ‏نمايدفَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﴿۵۲﴾مى ‏بينى كسانى كه در دلهايشان بيمارى است در [دوستى] با آنان شتاب مى ‏ورزند مى‏ گويند مى‏ ترسيم به ما حادثه ناگوارى برسد اميد است‏ خدا از جانب خود فتح [منظور] يا امر ديگرى را پيش آورد تا [در نتيجه آنان] از آنچه در دل خود نهفته داشته‏ اند پشيمان گردند (۵۲)وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ﴿۵۳﴾و كسانى كه ايمان آورده‏ اند مى‏ گويند آيا اينان بودند كه به خداوند سوگندهاى سخت مى ‏خوردند كه جدا با شما هستند اعمالشان تباه شد و زيانكار گرديدند (۵۳)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿۵۴﴾اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد هر كس از شما از دين خود برگردد به زودى خدا گروهى [ديگر] را مى ‏آورد كه آنان را دوست مى دارد و آنان [نيز] او را دوست دارند [اينان] با مؤمنان فروتن [و] بر كافران سرفرازند در راه خدا جهاد مى كنند و از سرزنش هيچ ملامتگرى نمى‏ ترسند اين فضل خداست آن را به هر كه بخواهد مى‏ دهد و خدا گشايشگر داناست (۵۴)إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿۵۵﴾ولى شما تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‏ اند همان كسانى كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى‏ دهند (۵۵)وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴿۵۶﴾و هر كس خدا و پيامبر او و كسانى را كه ايمان آورده‏ اند ولى خود بداند [پيروز است چرا كه] حزب خدا همان پيروزمندانند (۵۶)نکته ها:اولیا جمع ولی است یعنی یهود و نصارا را پیوستگان با خود مگیرید. هر کس قدم در وادی ولایت آنها بگذارد و پیوند بزند خودش را با آنها، بی گمان از آنان است.تواضع و فروتنی یعنی وقتی در مقابل مردم قرار می گیرند جزو مردمند، با مردمند، در راه مردمند و خودشان را از میان مردم بیرون نمی کشند.مومنین حصاری از فکر اسلامی دور خود پیچیده که هیچ نفوذی از دشمنان نپذیرند.پس ولایت عبارت است از:۱- حفظ پیوندهای داخلی۲- قطع پیوند و وابستگی به قطبهای متضاد خارجی۳- ارتباط دائمی و عمیق با امام و رهبرآن کسانی که قبول ولایت کنند، پیروزمندانند و بر همه جناح ها غلبه دارند.منبع: خلاصه بحث ولایت جلسه ۲۴ کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآنم.شهابیم.شهابیWed, 29 Jul 2020 20:33:37 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/مفهوم-ولایت-در-فرهنگ-اسلامی-و-شیعی۱-jm07hipoj6zcولایت یعنی به هم پیوستگی و هم جبهگی کلمه ولایت به گوش شیعه آشناست. ما همیشه به عنوان شیعه خود را دارای ولایت می دانیم.اگر کسی تمام عمر را روزه بگیرد و تمام اموالش را در راه خدا بدهد اما با ولی خدا ولایت نداشته باشد، همه آنچه انجام داده است، بیهوده و بی اثر است.ولایت در دنباله بحث نبوت است.پیغمبر برای ساختن انسان از طریق کارخانه انسان سازی می آید.کارخانه انسان سازی، جامعه و نظام اسلامی است.جامعه اسلامی جامعه ای است که در رأس آن خدا حکومت می کند، قوانین آن خدایی است و حدود الهی در آن جاری می شود و دین خدا اجرا می شود مانند مدینه النبی که نایب خدا در جامعه مدینه پیغمبر بود.تفاوت جامعه اسلامی و غیر اسلامیدر جامعه اسلامی هر که بیاید انسان می شود، اگر انسان کامل هم نشود، مجبور می شود به رفتار انسان ها حکومت کند.در جامعه غیر اسلامی و غیر الهی آدم ها می خواهند خوب باشند، نمی توانند، شما دلت می خواهد متدین باشی، نمی توانی، دلت می خواهد ربا ندهی و نخوری، نمی شود!همه عوامل انسان را از یاد خدا دور می کند.اما در جامعه اسلامی عکس قضیه است؛ همه چیز انسان را به یاد خدا می اندازد. اگر جامعه زمان پیغمبر ۵۰ سال ادامه پیدا می کرد، همه دلهای منافق را هم مومن می ساخت.پیامبر برای تشکیل جامعه اسلامی نیاز به یک جمع به هم پیوسته متحد دارای ایمان راسخ و معتقد نیاز دارد. بنابراین در گام اول این جبهه را در مقابل جبهه کفر ایجاد می کند.این عده در میان جامعه جاهلی مکه زندگی می کنند، اگر بخواهد این جریان باریک که به نام اسلام و مسلمین به وجود آمد، در میان آن جامعه جاهلی پرتعارض باقی بماند، باید آنان را آنچنان به هم متصل و مرتبط کند که هیچ عاملی نتواند اینها را از یکدیگر جدا کند. بین اینها و جبهه های دیگر جدایی می اندازد.این پیوستگی مسلمانان جبهه آغاز دین، ولایت نام دارد.تعریف ولایتولایت به هم پیوستگی و هم جبهگی و اتصال شدید یک عده انسانی که دارای یک فکر واحد و جویای یک هدف واحدند.چرا که اگر ولایت نداشته باشند، میانشان اختلاف به وجود می آید. بعدها که جامعه اسلامی به یک امت عظیمی تبدیل می شود باز هم ولایت لازم است.مثالی دیگر جمع کوچک تشیع در زمان خلافت های ضد شیعی و ضد اسلامی است.ائمه یک به هم پیوستگی عجیبی میان شیعیان ایجاد کردند تا در سایه این ولایت بتوانند جریان تشیع را در میان سایر جریان ها حفظ کنند.آنچه سبب بقای جریان شیعه شده است ولی ای است که ولایت را در میان پیروان خود توجیه می کند و الا شیعه هزاران بار از بین رفته بود.بنابراین ولایت شیعیان با هم معلوم شد.آیات جلسه: آیات ۱ تا ۴ سوره ممتحنهشأن نزول آیات مربوط به حاطب ابن ابی بلتعه است.بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴿١﴾به نام خدا که رحمتش بی‌اندازه است و مهربانی‌اش همیشگیای اهل ایمان! دشمنان من و دشمنان خودتان را دوستان خود مگیرید، شما با آنان اظهار دوستی می کنید، در حالی که آنان به طور یقین به آنچه از حق برای شما آمده کافرند، و پیامبر و شما را به خاطر ایمانتان به خدا که پروردگار شماست [از وطن] بیرون می کنند، [پس آنان را دوستان خود مگیرید] اگر برای جهاد در راه من و طلب خشنودیم بیرون آمده اید [چرا] مخفیانه به آنان پیام می دهید که دوستشان دارید؟ در حالی که من به آنچه پنهان می داشتید و آنچه آشکار کردید داناترم، و هر کس از شما با دشمنان من رابطه دوستی برقرار کند، مسلماً از راه راست منحرف شده است. ولی خودتان نگیرید یعنی هم جبهه خودتان ندانید، درکنار خودتان ندانید بلکه رو به رو و دشمن با خودتان ببینید.إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ ﴿٢﴾اگر بر شما چیره شوند، دشمنانتان خواهند بود، و دست هایشان را [به اسارت، آزار و کشتن] و زبان هایشان را به [بدگویی، تحقیر و ناسزا] بر ضد شما می گشایند، و آرزو دارند که ای کاش شما هم کافر شوید.آن کسانی که دین شما، ایمان شما به زیان آنهاست و آنها همت بر نابودی دین و ایمان شما گماشته اند هرگز با شما مهربان و دوست نخواهند بود، دشمن شما خواهند بود، خیال نکنید که آزاد و راحت می گذارند شما مسلمان بمانید و به وظایف اسلامی تان عمل کنید.لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٣﴾روز قیامت [که کیفر دوستی با دشمنان داده شود] خویشان و فرزندانتان سودی به حال شما ندارند، خدا میان شما و آنان جدایی می اندازد، و خدا به آنچه انجام می دهید، بیناست. قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٤﴾مسلماً برای شما در ابراهیم و کسانی که با اویند سرمشقی نیکوست، آن گاه که به قوم خود گفتند: ما از شما و آنچه به جای خدا می پرستید بیزاریم، ما به شما کافریم و میان ما و شما دشمنی و کینه همیشگی پدیدار شده است، تا آن زمان که به خدای یگانه ایمان آورید. [آری، ابراهیم و مؤمنان جز اعلام بیزاری سخنی با بت پرستان نداشتند] مگر سخن ابراهیم به پدرش که گفت: من برای تو [در صورتی که دست از دشمنی و کینه با حق برداری] آمرزش خواهم خواست و در برابر خدا به سود تو اختیار چیزی را ندارم. پروردگارا! بر تو توکل کردیم، و به سوی تو بازگشتیم، و بازگشت به سوی توست. آنها صاف و صریح رو می کردند به قوم گمراه میان خودشان می گفتند ما از شما و خداوندگارانتان بیزاریم تا زمانی که بیایید داخل منطق فکری ما بشوید.اگر با دشمنان سازش کنی، دامن انسانیت و شرف تو لکه دار خواهد شد.منبع: خلاصه بحث ولایت کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآنم.شهابیم.شهابیTue, 21 Jul 2020 17:55:36 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/حکومت-داری-امام-علی-علیه-السلام-bj6refixrnzkبا اینکه مدت زیادی از وقت امام علی علیه السلام در جنگ ها و فتنه ها گذشت اما این سبب نشد که از دیگر اصول مرتبط با حکومت و دولت اسلامی غفلت نماید.این مسئله را می توان در کتاب شریف نهج البلاغه مشاهده نمود. او از بسیاری از فتنه انگیزی ها و رفتارها نگران و اندوهگین است اما از اصول اسلامی و الهی هیچگاه خارج نمی شود و حتی با وجود اوضاع قمر در عقرب موجود نه مسامحه می کند و نه تساهل.امام به هنگام دعوت مردم از او به خلافت می دانست که اوضاع کنونی برای خلافت او مناسب نیست و مردم و مسئولان حکومت داری سختگیرانه (به ظن مردم) او را تحمل نخواهند کرد.اصول حکومتیقاطعیت او در اجرای احکام، امر به معروف و نهی از منکر ، اصل مساوات و برابری در توزیع ثروت میان مردم و  عدالت، نظارت و مراقبت شدید بر مسئولان حکومتی بسیاری را خوش نیامد و همین امر  باعث بروز فتنه ها وسست شدن مردم در بیعت با او شد.علی علیه السلام می دانست برای ایجاد یک حکومت و دولت اسلامی باید به تربیت صحیح و اصولی مردم و ساختن انسانهای صالح توجه داشته باشد در غیر این صورت جامعه مسلمین با خطر مواجه می شود.در دولت علی علیه السلام سعادتمند کردن مردم مهمترین وظیفه است:مهربانی بر رعیت را برای دل خود پوششی گردان و دوستی ورزیدن با آنان را و مهربانی کردن با همگان و مباش مانند جانوری شکاری که خوردنشان را غنیمت شماری. رعیت دو دوسته اند: دسته ای برادر دینی تو هستند و دسته دیگر در آفرینش با تو همانند.(نهج البلاغه، نامه شماره ۵۳-نامه به مالک اشتر)شایسته سالاری برای قبول مسئولیت مهم ترین اصل به حساب می آید و همین سبب شد از قبیله قریش به جز عبدالله بن عباس و برادرش قثم به کسی منصبی داده نشود بلکه از انصار که قابلیت های بالایی از خود نشان دادند در دستگاه حکومتی استفاده شد.علاوه بر رعایت این اصل نظارت دقیق نیز وجود داشت، امام به شریح بن حارث والی بحرین که برای خود خانه ای خریده بود می فرماید:پس شریح مباد که این خانه را جز از مال خود خریده باشی یا بهای آن را جز از حلال به دست آورده. چه آنگاه خانه دنیا را زیان کرده ای و خانه آخرت را از دست داده.(نهج البلاغه، نامه شماره۳)جنگ و جهاددر جنگ و جهاد نیز سعی می کرد هدف خود که دفاع از کیان اسلام ودین الهی است را برجسته و سپاهیان خود را نیز به آن متوجه سازد.جهاد جایگاه ویژه ای در نهج البلاغه دارد و انگیزه های امام در آن نمایان است:چون خداوند ما را آزمود و صدق ما را مشاهده فرمود، دشمن ما را خوار ساخت و پرچم پیروزی ما را برافروخت چندان که اسلام به هر شهر و دیار رسید و حکومت آن در افاق پدیدار گردید.(خطبه ۵۶)علی علیه السلام برای رسیدن به پیروزی بر آماده ساختن ابزارها و امکانات جنگ و ایجاد روحیه در بین سربازان خود بسیار تلاش می نمود تا به پیروزی دست پیدا کند.اندیشه جنگ در نهج البلاغه به همراه مسائل دیگر و همپای ارزشهای اسلام و رسالت انسانی آن جلوه گر میشود.اصول اقتصادیدر مسائل اقتصادی نیز به سه مقوله می توان توجه کرد:۱-تقسیم بیت المال بر اساس برابری۲-خراج که امام با متوقف شدن فتوحات سعی در آبادانی و عمران کشورهای فتح شده داشت تا طرفداری مردمان آن سرزمین ها را از حکومت اسلامی تقویت کند.او به مالک اشتر می نویسد:در کار خراج بنگر که اصلاح خراج دهندگان در آن است چه صلاح خراج و خراج دهندگان به صلاح دیگران است و کار دیگران سامان نگیرد تا کار خراج دهندگان سامان نپذیرد که مردمان همگان هزینه خوار خراجند و خراج دهندگان. باید نگریست به آبادانی زمین بیشتر از گرفتن خراج که گرفتن آن جز با آبادانی میسر نشود و ان که خراج خواهد به آبادانی بپردازد.امام به جای تقسیم اراضی تنها به اجرای فیء در میان قبایل اکتفا کرد که در بین انها وجود نداشت و همین امر در مراحل بعدی سبب شورش قبایل خوارج شد با این برهان که :ما این سزمین ها را با شمشیرهای خود گشوده ایم .علاوه بر همه اینها امام هیچگاه از بیان مسائل و اصول اساسی اسلام و دین غفلت نمی ورزید و همواره مردم را به معاد و روز واپسین هشدار می داد و آنان را به تقوا و ایمان فرامیخواند.م.شهابیم.شهابیMon, 13 Jul 2020 14:21:39 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/شهادت-امام-جعفر-صادق-تسلیت-باد-yvwfkgvaxsse40 حدیث گرانقدر از امام صادق علیه السلام1- هرکس که در مورد خود، رعایت انصاف نماید، به داورى دیگران پذیرفته شود.2- آنگاه که روزگار، زمانۀ ستم باشد و مردمش اهل نیرنگ باشند، اعتماد به هرکسى درماندگى است.3- چون بلا بر بلا فزاید، (نشانۀ) رهایى از بلا باشد.4- چون خواستى سلامت نفس برادرت را دریابى، او را به خشم آور. اگر در رفاقت با تو استوار ماند، او برادر تو است، وگرنه برادرت نیست‏.5- میل به دنیا، مایۀ غم و اندوه است و بى‏‌میلى و زهد به دنیا، مایۀ آسایش دل و پیکر است.6- مؤمن جز به سه خصلت نیک نشود: فهم عمیق در دین، اندازه‌دارى نیکو در زندگانى و بردبارى بر ناگوارى7- بر مؤمن، عورتش چیره نگردد و شکمش او را رسوا نسازد.8- احسان جز به خانواده‌دار و دیندار شایسته نیست، و چه کمیابند آنها که احسان و محبت را حق‌شناسند.9- تنها کسى مى‏‌تواند امربه‌معروف کند یا نهى‌ازمنکر نماید که داراى سه صفت باشد: به آنچه امر مى‏‌کند و از آنچه نهى مى‏‌نماید آگاه باشد، عادلانه امر کند و نهى نماید، با مهربانى و نرمی امر و نهى کند.10- خداوند بخشش‌هایی به مردمى داد و شکرش نکردند و آن نعمت‌ها وبال آنها شد؛ و مردمى را به مصیبت‌ها گرفتار کرد و صبر کردند، و بلاها براى آنها نعمت شد.11- مصلحت زندگى و معاشرت اجتماعى، به پیمان‌ه‏اى پر می‌ماند که دو سوم آن هوش و زیرکى، و یک‌سومش نادیده گرفتن و تجاهل است‏.12- از امام صادق علیه‌السلام پرسیده شد: مردانگى چیست؟ فرمود: خدا تو را آنجا که منع کرده، نبیند و آنجا که امر کرده، گم نکند.13- مردى از امام صادق علیه‌السلام درخواست کلامى کوتاه نمود که حاوى خیر دنیا و آخرت باشد، ایشان فرمود: دروغ مگو.14- از دست‌دادن حاجت و نیاز، بهتر از تقاضاى به نااهل است، و دشوارتر از گرفتارى، بدخویی ناشى از آن گرفتارى است‏.15- با پدران خود خوش‌رفتارى کنید تا مشمول خوش‌رفتارى فرزند خود گردید؛ و نسبت به زنان مردم رعایت عفّت و پاکدامنى بنمایید تا زنانتان عفیف و پاکدامن گردند.16- یک نفر که از میان جمعى سلام کند، از همه کافى است و یکى هم که از جمعى جواب گوید، کفایت کند.17- به‌هم دست بدهید که کینه را می‌برد.18- از خدا اندکى هم که باشد، پروا کنید؛ و میان خود و خدا پرده‌‏اى، هرچند نازک، بگذارید.19-  آن‌کس که هنگام خشم، طمع، ترس، و خواهش نفس خویشتن‏‌دار باشد، خدا بدنش را بر آتش حرام می‌کند.20-  عافیت، نعمتى سبک‌وزن است. تا هست، فراموش مى‌‏شود و چون رفت، به یاد مى‏‌آید.21- خداى را در حال گشایش، نعمت احسان و تفضل است، و در سختى، نعمت پاکى از گناه22- هر که برای خدا دوست دارد و برای خدا دشمن دارد و برای خدا عطاء کند، از کسانی است که ایمانش کامل است.23- از دو مسلمان که به هم برخورد می کند آن که دیگری را بیشتر دوست دارد بهتر است.24- همه خیر در خانه ای نهاده شده و کلیدش را زهد و بی رغبتی به دنیا قرار داده اند.25- چون خدا خیر بنده ای را خواهد او را نسبت به دنیا بی رغبت و نسبت به دین دانشمند کند و به دنیا بینایش سازد و به هر که این خصلتها داده شود خیر دنیا و آخرت داده شده. اصول کافی، ج 3، ص 19626- چنان از خدا بترس که گویا او را می بینی و اگر تو او را نمی بینی او تو را می بیند.27- هر که گناهی را برای خدا و ترس از او ترک کند خدا او را در روز قیامت خشنود گرداند. اصول کافی، ج 3، ص 12828- اهل دوزخ از اینرو در دوزخ جاودان باشند که نیت داشتند اگر در دنیا جاودان باشند همیشه نافرمانی خدا کنند و اهل بهشت از اینرو در بهشت جاودان باشند که نیت داشتند اگر در دنیا باقی بمانند همیشه اطاعت خدا کنند پس این دسته و آن دسته به سبب نیت خویش جاودانی شدند، سپس قول خدای تعالی را تلاوت نمود: بگو هرکس طبق طریقه خویش عمل می کند. فرمود: یعنی طبق نیت خویش. اصول کافی، ج 3، ص 135 – 13629- عبادت را به خود مکروه و ناپسند ندارید.30-  چون خدای تعالی بنده ای را دوست دارد و او عمل کوچکی انجام دهد، خدا او را پاداش بزرگ دهد.31- صبر سر ایمان است32- سه چیز از علامات مؤمن است: شناختن خدا و شناختن دوستان و دشمنان خدا33-  هر مؤمنی به بلائی گرفتار شود و صبر کند، اجر هزار شهید برای اوست. اصول کافی، ج 3، ص 14634- عاقل ترین مردم خوش خلق ترین آنهاست.35- میان ایمان و کفر فاصله ای جز کم عقلی نیست. عرض شد: چگونه ای پسر پیغمبر؟ فرمود: بنده خدا در حاجت خود متوجه مخلوق می شود، در صورتی که اگر با خلوص نیت متوجه خدا شود آنچه خواهد در نزدیکتر از آن وقت به او رسد. اصول کافی، ج 1، ص 32 – 3336- کسب دانش واجب است.37- هر کسی که برای خدا از برادرش دیدن کند، خدای متعال فرماید: مرا دیدن کردی و ثوابت بر من است و به ثوابی جز بهشت برایت خرسند نیستم. اصول کافی، ج 3، ص 25538- شیعیان ما با یکدیگر مهربانند، چون تنها باشند خدا را یاد کنند.39- از جمله دوست داشتنی ترین اعمال نزد خدای متعال شادی رسانیدن به مؤمن است و سیر کردن او از گرسنگی، یا رفع گرفتاری او یا پرداخت بدهیش. اصول کافی، ج 3، ص 27640- به امام صادق علیه السلام عرض شد. کدام اعمال بهتر است؟ فرمود: نماز در وقت و نیکی با پدر و مادر و جهاد در راه خدای متعال.م.شهابیم.شهابیWed, 17 Jun 2020 14:04:10 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/چرا-امام-حسن-علیه-السلام-با-معاویه-صلح-کرد-ohsvtnyc23khامام حسن با همه شجاعت ها و دلاوری هایش به اجبار به صلحی تن داد تا از طریق آن پرده از چهره معاویه بردارد و از آن سو مصلحت مسلمانان و دین را حفظ نماید و از ریختن خون مردم خودداری کند:مردم! ... شما با این شرط با من دست بیعت دادید که با هر که از در صلح با من در آید ، صلح کنید و با هر کس سر جنگ با من داشت نبرد کنید. از این رو تشخیص دادم با معاویه صلح کنم و جنگ بین خود و او را پایان بخشم. به همین دلیل با او از در صلح درآمدم و دیدم جلوگیری از ریختن خون مسلمانان بهتر از خونریزی است و در این کار فقط به مصلحت و بقای شما اندیشیدم‌: «نمی دانم شاید این کار آزمایشی برای شما و مایه بهره گیری تا مدتی معین است.»مفاد صلح امام حسن و معاویه مفاد صلح نامهدر رابطه با مفاد صلح نامه در تاریخ به صراحت مطلبی یادآور نشده است ولی  برخی از پژوهشگران با تنظیم این مواد آن ها را در قالب مواد پنجگانه بیان کرده اند:۱-واگذاری خلافت به معاویه مشروط به اینکه بر مبنای قرآن و سنت و شیوه خلفای شایسته عمل نماید.۲-پس از معاویه خلافت به امام حسن برسد و اگر حادثه ای برای آن حضرت رخ داد برادر ایشان حسین علیه السلام.۳-معاویه دست از ناسزاگویی امام علی در قنوت نماز بردارد و از علی به جز به نیکی یاد نکند.۴-خراج دارابجرد(دارابگرد) میان فرزندان هر یک از مسلمانانی که در جنگ جمل و صفین در رکاب امیرمومنان به شهادت رسیده اند یک میلیون درهم تقسیم نماید.۵-مردم در هر کجا و از هر نژادی در آرامش به سر برند، یاران امام علی نیز در هر جا به سر برند از امنیت برخوردار باشند.اما معاویه به هیچ یک از آن شروط پای بند نبود و در همان ابتدای صلح خود واقعیش را به مردم نشان داد:«من در این جهت این که شما روزه بگیرید و نماز به پا دارید با شما نجنگیدم، بلکه به انگیزه دست یافتن به حاکمیت بر شما مبارزه کردم و خداوند این نعمت را با وجود ناخرسندی شما به من عنایت کرد، به هوش باشید هم اکنون هرگونه امتیازی را به حسن بن علی داده ام زیرپا می نهم.»کریم اهل بیتمذل المومنینپذیرفتن صلح از سوی امام حسن سبب شد حتی نزدیکترین یاران نیز ایشان را مورد سرزنش و مذمت قرار دادند و در طول تاریخ برخی امام را با پدرش و برادرش حسین مورد مقایسه قرار داده اند و نسبت به این صلح حرف و حدیث هایی بیان شده است.عده ای براین باورند که حسن شجاعت پدر و برادرش را دارا نبود و از جنگ روی گردان بود به همین دلیل از همان ابتدا به صلح تمایل داشت و عده ای دیگر با بیان این که حسن از جنگ و خونریزی دوست نداشت جنگ های امام علی و حادثه کربلا و عاشورای امام حسین را زیر سوال برده انداما با نگاهی منصفانه می توان صلح امام را امری درست و منطقی در آن دوران برشمرد که صلح در ساباط مدائن مقدمه عاشورا در سرزمین کربلاست.باید دانست معاویه خود تمایل بیشتری برای صلح داشت او که نقاط ضعف مردم کوفه و عراق را می دانست خواست تا با ایجاد جنگ روانی و شایعه پراکنی بدون خونریزی و هیچ جنگی حاکم جامعه شود.از آن سو مردم عراق هیچگاه دوست نداشتند که معاویه و شامات بر آنها حکومت کنند در نتیجه از روی اجبار به سپاهیان امام پیوستند و بعد از آن نیز به صلح تن دادند.چرا صلح؟۱-همانطور که بیان شد یکی از دلایل اصلی سستی و راحت طلبی و دنیاگرایی مردم بود که علاقه ای به جنگیدن و دفاع نداشتند و در نتیجه امام را به خوبی یاری نکردند و امام هم  که تمایل آنان را به صلح دید آن را پذیرفت.مردم کوفه و سپاه امام، مردمانی سست، بی اراده و مذبذب بودند، آنان از جنگ خسته شده بودند و در جنگهای جمل، نهروان و صفین نزدیکان خود را از دست داده بودند و دیگر تمایلی به جنگیدن نداشتند، برخلاف سپاه شام که اتحادی کامل داشتند و همه بر یک هدف مشخص بودند.به همین علت امام نمی توانست آنان را وادار به جنگ نماید چه بسا که سیره رسول خدا و امام علی نیز نبود.پیامبر با اینکه جهاد مانند نماز از فروعات دین بود اما چون فرد جان و مال خود را از دست می داد و برایش سنگین بود همواره از آنان برای جنگیدن مشورت می خواست.بنابراین امام حسن نیز صلح را پذیرفت.۲-حفظ شیعیان و یاران که از سوی برخی از این یاران نیز مورد سرزنش قرار گرفت از جمله حجر بن عدیبرخی امام را مذل المومنین خطاب کردند در حالی که امام این صلح را عزت آور دانستند و خود را معز المومنین معرفی نمود.به هرحال حفظ شیعیان یکی از مهم ترین ضرورتهایی بود که امام را وادار به صلح کرد.امام اگر بر فرض محال پیروز هم می شد باز این بنی امیه بود که به مظلوم نمایی می پرداخت و باز کار را برای امام دشوار می نمود و اگر هم شکست می خورد، مردم بیان می کردند معاویه پیشنهاد صلح داد و تو قبول نکردی و ما را خوار نمودی.در نتیجه تنها راه منطقی در آن دوران پذیرش صلح بود.امام بعد از این حادثه ماندن در کوفه را جایز نشمرد و به سوی شهر جدش رسول خدا، مدینه رهسپار شد.م.شهابیم.شهابیSun, 24 May 2020 17:33:13 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/سختی-های-رسالت-پیامبر-اسلام-چیست-v80frejozyagاکثر پیامبران برحکومت یا قومی مبعوث می شدند که سرکش و طغیانگر بودند. موسی بر حکومت فرعون که مردمانش را به بردگی گرفته بود، ابراهیم بر نمرود، هود بر قوم عاد و ثمود که در رفاه و آسایش بودند و نوح و لوط نیز همین طور!اما قصه پیامبر اسلام فرق می کند، هیچ حکومتی از دو حکومت آن دوران (روم و ایران) بر مردمان عرب حکومت نمی کرد چرا که آن بیایان خشک و بی آب و علف برای هیچ حکومتی منفعتی نداشت و خود پیامبر نیز اهل قوم برتر آن سرزمین بود: قوم قریشقوم قریش در حجاز (جزیره العرب) این سرزمین خشک و سوزان  و در  مکه زندگی می کردند و تنها به دلیل وجود کعبه در آنجا، به یک مرکز تجاری تبدیل شده بود و قوم پیامبر نیز که امورات کعبه را بر عهده داشتند نسبت به سایر اقوام برتری داشتند.سرزمین های مهم آن، مکه، یثرب و طائف بود و تنها سرزمین خوش آب و هوای یمن یا عربستان خوشبخت تحت حکومت ساسانی قرار داشت.زندگی پیش از بعثتمردم عرب امی و بیسواد بودند، اندک مردمانی از آن خواندن و نوشتن می دانست. اهل خرافه، تعصب، قومیت گرایی و جنگ و درگیری و غارت بودند.پیامبر 40 سال در بین این مردم زندگی می کرد و همگان او را به امانتداری و درستکاری می شناختند و لقب (محمد امین) بر سر زبانها بود.از زندگی پیش از بعثت پیامبر، تنها سفر به شام با حضرت ابوطالب و سفر با کاروان تجاری حضرت خدیجه، ماجرای حجر الاسود، از دست دادن پدر، مادر و عبدالمطلب، بزرگ شدن با حلیمه سعدیه، ماجرای گردنبند حلیمه، قبول کردن سرپرستی حضرت علی علیه السلام به هنگام مشکلات اقتصادی ابوطالب و یکماه در غار حرا معتکف شدن حضرت در دست است.پیامبر مهربانی ها در 27 رجب در بین این مردم و در این سرزمین به بعثت می رسد و نور رسالتش سرزمین تاریک حجاز و قلبهای تاریکتر مردمان آن سرزمین را روشن می کند.آغاز رسالترسالتی سنگین بر دوش پیامبر رسالتی سنگین بر دوش پیامبر گذاشته می شود، او باید برای اعرابی که هیچ از فرهنگ نمی دانستند و بت ها برایشان پروردگاران جهان بودند، مبانی فکری و اعتقادی نویی را بیان می کرد تا بتواند کامل ترین دین آسمانی را ابلاغ کند.در ابتدا دعوت مخفیانه بود چرا که شرایط اجازه ابلاغ علنی را نمی داد، باید افراد مخلصی که از شرک و جاهلیت به تنگ آمده بودند و به آزادی می اندیشیدند، به سوی او جذب شوند و همینطور هم بود.افرادی که در ابتدا به دین گرویدند، افراد عاشقی بودند که تمامی فشارها و سختی های قوم و قبیله را تحمل می کردند و در این مدت تنها 40 نفر دعوت او را لبیک گفتند که اولین آنها علی علیه السلام بود.و بعد از آن دعوت آشکار،  آغاز می شود آن هم از خویشان پیامبر : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (شعراء-214)مانعی به نام اشرافاشراف قریش مانع  بزرگی برای دعوت بودند چرا که با دین جدید، تمامی نظام های ارزشی، اجتماعی و حتی اعتقادی آنان از بین میرفت.پیامبر بر خلاف سایر پیامبران معجزه اش از جنس کلام، تفکر و اندیشه بود.قرآن ابزار پیامبر برای رسالتش بود که سراسر اعجاز بود؛ آن هم برای قومی که در شعر و کلام سرآمد بودند و به راحتی می توانستند این اعجاز و شگفتی قرآن را متوجه شوند.آنان جذب زیبایی می شدند که برایشان دل انگیز بود.علاوه بر اعجاز بیانی، خداوند در این معجزه مردم را به تفکر و اندیشیدن دعوت می کرد؛ مردمی که در جاهلیت به سر می بردند.چرا دشمنی؟مخالفان اسلام دو گروه بودند: ۱-رهبران (که در قرآن ملأ تعبیر می شود) 2-پیروان ملأ و تودهاین مخالفتها به دلایل عوامل اجتماعی و عوامل فکری بود:اشراف به دلیل موقعیت اقتصادی و اجتماعی خود برتری طلب بودند و گمان می کردند نسبت به سایران برتری دارند و قدرت خاص و ویژه ای برای خود قائل بودن، علاوه بر آن نظام ارزشی آنان که بت پرستی بود، برایشان شأن و منزلتی خاص ایجاد نموده بود.افزون بر اینها مشرکان با انسان بودن پیامبر مشکل داشتند و گمان می کردند باید فرستاده خدا از جنسی دیگری باشد.اشراف برای مبارزه با پیامبر او را مجنون، ساحر و کاهن می خواندند وبا بیان قصه های کهن ایرانی کلام او را مورد استهزاء قرار می دادند.همچنین کلام او را شعر، سحر و جادو می دانستند در حالی که خود می دانستند که هیچ شاعر زبردست عرب نخواهد توانست آیه ای مانند آن را بیاورد.علاوه بر آن، مسلمانان را بسیار مورد آزار قرار می دادند، سمیه  و یاسر پدر و مادر عمار در زیر همین شکنجه ها به شهادت رسیدند.دشمنان سرسخت پیامبر عبارتند بودند از : ابوجهل، ابولهب، امیه بن خلف و ابوسفیانهجرت کنهجرت سرآغاز گسترش اسلامفشار و آزار مشرکان و اشراف قریش به جز بنی هاشم که قبیله پیامبر بود، بر مسلمانان شدت یافت، بنابراین پیامبر مسلمانان را دعوت به هجرت کرد و در سال پنجم بعثت بیش از 100 نفر به حبشه رفتند که در سال 7هجری همزمان با فتح خیبر به مدینه برگشتند.برای ابلاغ دعوت، باید از هر فرصتی استفاده نمود و چه فرصتی بهتر از ایام حج که مردمان از همه سرزمینها برای طواف کعبه به مکه می آمدند، پیامبر فرصت را غنیمت شمرد و در رابطه با باورهای توحیدی در مقابل باورهای شرک با کلام وحی سخن گفت:قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ أَلاّ تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ لاتَقْتُلُوا أَوْلادَکُمْ مِنْ إِمْلاق نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَ إِیّاهُمْ وَ لاتَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ لاتَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتی حَرَّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ152وَ لاتَقْرَبُوا مالَ الْیَتیمِ إِلاّ بِالَّتی هِیَ أَحْسَنُ حَتّى یَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمیزانَ بِالْقِسْطِ لانُکَلِّفُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبى وَ بِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُوا ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ153وَ أَنَّ هذا صِراطی مُسْتَقیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لاتَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبیلِهِ ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (انعام 151-153)مشرکان که موقعیت خود را در خطر می دیدند، تصمیم بر آن گرفتند که قوم بنی هاشم را تحریم اقتصادی و اجتماعی کنند.شرایط سخت تر می شوددر سال 7 بعثت قوم بنی هاشم به همراه پیامبر و مسلمانان در شعب ابی طالب زندگی سخت خود را به مدت 3 سال آغاز کردند.در این مدت همه دارایی های قوم و همچنین حضرت خدیجه تمام شد و هیچ قومی حق رابطه و خرید و فروش با آنان نداشت.در نهایت خداوند به پیامبر ابلاغ کرد که قرارداد را موریانه خورده و تنها نام خداوند باقی است و اینگونه تحریم به پایان رسید و البته این توطئه نیز کارساز نشد.در همان روزهای سخت ، در رمضان سال 10 بعثت ابوطالب که پشتیبان و حامی پیامبر از سن 8 سالگی بود دار فانی را وداع گفت و سه روز بعد یار و همدم پیامبر حضرت خدیجه علیهاالسلام !بر پیامبر سخت گران آمد این داغ ها، داغ انسان های شریف و حمایتگری که در تمام سختی های زندگی و دوران رسالت مانند کوه پشت پیامبر بودند و او را مورد حمایت و محبت خود قرار می دادند.آن سال عام الحزن نام گرفت.فکر نومدینه النبی پیامبر در مکه مانع بزرگی به نام اشراف قریش برای پیشبرد دعوت خود بر سر راه داشت و هیچگونه نمی توانست آنها را از سر راه بردارد.باید فکری نو در انداخت؟مسافرانی که به مکه می آمدند، بهترین گزینه برای تبلیغ دین الهی بود چرا که در شهرهای دیگر این مانع وجود نداشت.در یثرب دو قبیله اوس و خزرج سالها مشغول جنگ بودند و حالا می خواستند به صلح برسند و در این میان پیامبر و آئین جدیدش کمک شایانی به آنها می نمود.در سال 10 بعثت با همه کارشکنی هایی که دشمنان اسلام برای جلوگیری از دعوت پیامبر داشتند، 2 نفر ار مردم یثرب به او ایمان آوردند، در سال بعد 6نفر و سال بعد 12 نفر که اولین پیمان عقبه را با پیامبر بستند.پیامبر نیز مصعب بن عمیر را فرستاد تا آموزش های لازم را به آنان بدهد.سرانجام؛ رهایی و آزادیدر سال 13 بعثت پیامبر با دوقبیله اوس و خزرج پیمان عقبه دوم را بست و مردمان آن دیار از پیامبر خواستند که به شهر آنان مهاجرت کند و به همین علت مسلمانان پنهانی و به تدریج مکه را رها کردند و به یثرب رفتند.اشراف متوجه این حرکت انقلابی شدند و در دارالندوه گرد هم جمع شدند و تصمیم بر قتل پیامبر گرفتند؛ قتلی که به یک جانفشانی رسید: علی علیه السلام در بستر پیامبر می خوابد تا جان رسول خدا را نجات دهد.لیله المبیت قصه فداکاری و از جان گذشتن مولایمان علی است تا رسالت پیامبر تداوم یابد و دین خدا به پیروزی برسد.م.شهابیم.شهابیMon, 18 May 2020 15:52:05 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/علی-علیه-السلامنگین-همیشه-درخشان-تاریخ-bpi94rslzgyjعلی,پیروز همیشه زندگی امام علی علیه السلام از همان ابتدا بر پایه ایثار و از خودگذشتگی بنا شد، در نوجوانی، در زمانی که همه مردم بت پرست بودند و آئین جاهلیت برایشان ارزش واعتبار داشت، او به آئین جدید گروید و همراه با پیامبر مهربانی ها و حضرت خدیجه در آن سن کم آزارها و اذیتها را تحمل کرد.در این اوضاع و فشار اجتماعی، باز علی بود که در مهمانی خویشاوندان و در حضور بسیاری از بزرگان حمایت آشکار خود را از پیامبر اعلام داشت .و بعد تر در شب لیله المبیت به هنگامی که همه مسلمانان از شرایط فشار خارج شده، راهی مدینه شدند و می دانستند که به یاری مردم مدینه روزهای خوشی در راه هست، باز علی بود که جان عزیزش را در کف دست گذاشت و در بستر پیامبر خوابید.این ویژگی علی بعدها  در مدینه نیز ادامه داشت، حضور او در جنگ ها و غزوه ها در کنار رسول خدا.تنها برای رضای خدااز همه زندگیش گذشت برای دین خدا و رضایت الهی، در لحظه لحظه زندگیش به چیزی جز رضوان و رضایت الهی و اعتلای دین خدا نمی اندیشید؛ چرا که او مولود کعبه است و نامش از نامهای خداوند.خداوند او را گرامی داشت که اجازه تولدش را در خانه خود به مادر بزرگوارش فاطمه بنت اسد داد در حالی که مریم دختر عمران برای تولد عیسی به مکانی خارج از خانه خدا هدایت شد: و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رئوف بالعباد (بقره-۲۰۷)بعد از رحلت پیامبر و با همه توصیه های پیامبر در جانشینی او ، باز هم برای حفظ و انسجام دین خدا و به ثمر نشستن زحمات پیامبر در برابر حق از دست رفته، خود هیچ واکنشی نشان نداد و سکوت کرد .هنگامی که دید عده ای از مسلمانان دچار ارتداد شده اند و به آئین جاهلیت برگشته اند، سکوت را جایز نشمرد و به همکاری با خلفای زمان پرداخت که خود از این همکاری به وزارت یاد می کند.آغاز رنج های بی شماربا همه این سختی ها، شروع حکومتش آغاز محنت ها و رنج های بیشمار است، در حکومتش با سه دسته متفاوت جنگید و مقابله کرد:۱-قاسطین(ستمگران): کسانی که دشمن ترین دشمنان علی و دین خدا بودند، آنها افرادی بودند که به ظاهر مسلمان و در باطن دشمن واقعی بودند: معاویه و دار و دسته اش۲-ناکثین(شکنندگان بیعت): کسانی که ابتدا فکر کردند حکومت علی حکومت تساهل و تسامح است و علی برای آنها که جزء سابقه داران در اسلام بودند جایگاه خاصی در حکومت قائل است، بر این اساس بیعت کردند اما بعد از چند ماه که عدل و داد او را مشاهده کردند، بیعت شکستند و به همراه ام المومنین عایشه جنگ جمل را به راه انداختند.۳-مارقین(گریزان از دین): کسانی که به مانند تیری که از کمان به سرعت دور می شود، از دین دور بودند.از آنها تعبیر به خشک مقدس می شود که اشتباه است چرا که خشک مقدس در گوشه ای می نشیند و دعایش را می خواند اما خوارج خارج شدگان هستند، کسانی که ایجاد بحران و شورش می کنند و بر علیه جامعه اسلامی وارد جنگ می شوند.به همه اینها، سستی و دنیاگرایی مردم در دفاع از علی و دین خدا و سایر محنت ها در دوران کوتاه حکومتش اضافه می شود که چاره آن ایثار و از خودگذشتن علی است.پیروز تاریخفزت و رب الکعبهزندگی علی سه ویژگی ممتاز دیگر نیز دارد: اقتدار، مظلومیت و پیروزیعلی مقتدر بود و این اقتدار در جای جای زندگیش رخ می نهد، او هیچگاه به خاطر خود، خانواده و یا آشنایی از اصول دین کوتاه نیامد و تمام حرف و حدیثها و کنایه ها را با جان و دل پذیرفت.علی مظلوم تاریخ است؛ مظلومی که ثارالله است و خداوند خونخواهی او و فرزندش حسین را بر عهده دارد که بالاترین مظلومیتش بعد از رحلت رسول خدا است.او پیروز تاریخ است؛ پیروزیش تا به آنجاست که مسیحیان در وصفش کتابهای عاشقانه می نویسند و نهج البلاغه اش را بارها و بارها می خوانند.او در زمان حیاتش هم پیروز بود، هیچ جریانی نتوانست جریان فکری او را به انحراف بکشاند و از بین ببرد و او را به حزبی غیر از حزب الله وصل نماید.عبیدالله بن زبیر به پسرش که از علی بدگویی می کند، می گوید:هر بنایی که دین آن را به وجود آورد، اهل دنیا هر کاری کردند، نتوانستند آن را از بین ببرند. ببین بنی مروان در هر مناسبتی از علی عیبجویی کرد اما چهره او در بین مردم درخشان تر شد و هر چه از گذشتگان خود بیشتر تمجید کردند، نفرت مردم بیشتر شد. (نثرالدر/ج۳/ص۱۸۶) پی کار علی علیه السلام بر دین و ایمان است و در نتیجه هر روز بر صفحه تاریخ و بشریت بیش از پیش خواهد درخشید.پ.ن: در این شبهای عزیز از خداوند آنچه خیر دنیا و آخرت است را برای همگان طلب می کنم.در کنارش صبر و شکر را!که اگر سختی بود و خلاف میل، صبوری پیشه کنیم و اگر نعمت بود و باب میل،شکرگزارش باشیم. ان شالله م.شهابیم.شهابیWed, 13 May 2020 11:53:16 +0430https://virgool.ir/@yekta.2009/ولادت-امام-حسن-علیه-السلام-معز-المومنین-مبارک-w4aubkxrtr4iدومین امام شیعیان امام حسن علیه السلام بنا به نقل مشهور در نیمه ماه مبارک رمضان در مدینه به دنیا آمد.کودکی ایشان در دوران رسالت پیامبر گرامی همزمان شد. به هنگام تولد حضرت زهرا از امام علی خواست تا نامی بر فرزند نهد امام فرمود: من در نامگذاری بر پیامبر خدا پیشی نمی گیرم.هنگامی که به پیامبر به دیدار کودک آمد، رسول خدا فرمود: من نیز در نام نهادن فرزندم بر پروردگار خویش پیشی نمی گیرم.جبرئیل نازل شد و گفت: نسبت علی به تو نسبت موسی و هارون است نام کودک را شبر بگذار.پیامبر فرمود: زبان من عربی است نام او را چه بگذارم؟ جبرئیل گفت: حسن.و نام او آسمان و زمین را مزین نمود.کریم اهل بیتمقام والای کریم اهل بیتپیامبر گرامی اسلام بارها و بارها، در مناسبت های مختلف به مقام والای او اشاره  کرد تا همگان را نسبت به جایگاه او آشنا سازد اما چه سود که بعد از رحلت رسول خدا مردم همه توصیه ها و فرامین او را از یاد بردند و اهل بیت پیامبر در عین برتری مظلومترین انسان های آن دوران شدند و دچار بزرگترین مصیبت های تاریخ شدند.او در دوران امامت و خلافت پدر بزرگوارش علی علیه السلام نیز همراه و پا به رکاب بود هر چند امام او را از جنگیدن برحذر می کرد تا مبادا دچار آسیب شود و امر جانشینی ناتمام.امام حسن در سخنوری بسیار مهارت و تبحر داشت، و پدرش او را بارها برای خطبه خواندن در جبهه جنگ فرستاده بود.در جنگ با معاویه خطابه امام حسن  سبب شد هزاران نفر از مردم  کوفه با شوق و رغبت به یاری امام بشتابند و به فرماندهی امام حسن به منطقه ذی قار  رفته و با امام علی دیدار کردند.همچنین به هنگام رویارویی با معاویه نیز امام حسن خطبه غرایی را ایراد نمود که سراسر دعوت به وحدت، یکپارچگی و همیاری در نبرد و مبارزه با سرکشان و زورگویان بود.در دوران امامت خود نیز شجاعت و دلاوری او نمایان بود. او در اولین فرصت بعد از شهادت امام علی علیه السلام به سوی میدان نبرد با معاویه شتافت اما متاسفانه مردم او را یاری نکردند و جبهه او دچار تزلزل و سستی بود.سپاهی که در آن تفرقه و سستی موج می زند هیچگاه نمی توانست در مقابل شامیان متحد و قاطع به مبارزه پردازد و قطعا شکست را تجربه می کرد.در نتیجه آن امام بر خلاف میل باطنی خود تن به صلحی داد که در تاریخ شیعه باید آن را اقدامی شجاعانه و ایثارگرانه ای دانست چرا که بعد از این واقعه حتی نزدیکترین یاران امام نسبت به این صلح امام را مورد سرزنش و انتقاد قرار دادند.برخی از اصحاب  امام را مذل المومنین خطاب کردند در حالی که امام این صلح را عزت آور دانستند و خود را معز المومنین معرفی نمود.به هرحال حفظ شیعیان یکی از مهم ترین ضرورتهایی بود که امام را وادار به صلح کرد.بعد از پذیرش صلح ، امام به مدینه برگشت و در آنجا به فعالیت های علمی و فرهنگی پرداخت تا بتواند از این طریق چهره کریه بنی امیه و یارانش را نشان دهد که می توان گفت در این زمینه موفق شد چرا که قیام عاشورا و بیداری وجدان های خفته مردم، نتیجه این اقدامات بود.مظهر اخلاق نبویمظهر اخلاق نبوی؛ حسن بن علی علیه السلاماو که شجره طیبه رسول خداست و در خانه وحی و مکارم اخلاق رشد یافته بود، خود مظهر اخلاق نبوی و علوی بود.در تاریخ وصف کرامت و بزرگواری او بیان شده است و به همین دلیل او را کریم اهل بیت نامیدند.کرامت و بزرگواری او را نه تنها در رفتارهای حسنه زندگی است بلکه در رفتارهای سیاسی همانطور که بیان شد نیز به چشم می خورد.صبر و بردباری او تا اندازه ای بود که مروان بن حکم دشمن اهل بیت در روز تشییع امام در پاسخ به امام حسین که فرمود: تو که دلش را خون کردی چگونه جنازه اش را حمل می کنی؟گفت: آن کارها را در حق کسی روا داشتم که صبر و بردباری اش با کوه ها برابری می کرد.او هیچگاه فقیری را مأیوس نمی کرد و دلیلش را این گونه ذکر می کند:من خود در درگاه الهی فقیرم و شرم دارم از این که فقیری را مأیوس بسازم. خداوند مرا عادت داده که نعمتهای فراوان بر من ارزانی دارد و من نیز او را عادت داده ام که نعمتهایش را به مردم ببخشم. می ترسم اگر از این عادت دست بردارم خداوند نیز عادتش را از من بازدارد و از نعمتهایش محرومم گرداند.بسیاری از مردم شیفته این اخلاق نیکوی امام می شدند و در نتیجه به اهل بیت رو می آوردند.گرایش به اهل بیتمردی شامی حضرت را سواره دید و به ناسزاگویی او پرداخت امام پاسخ نداد و سکوت کرد.امام بعداز تمام شدن سخن مرد جلو آمد و بر او سلام کرد و فرمود:ای پیرمرد فکر میکنم غریبه هستی وگویی امر بر تو مشتبه شده اگر بخواهی از تو راضی باشیم راضی خواهیم شد. اگر چیزی بخواهی می دهیم، اگر نیازی داری آن را برآورده خواهیم ساخت...مرد با شنیدن سخنان حضرت به گریه افتاد و عرضه داشت: گواهی میدهم که شما جانشین خدا در زمین هستی و خداوند بهتر از هر کس می داند رسالت خویش را در چه خاندانی قرار دهد. تو و پدرت منفورترین آفریدگان خدا نزد من بودید ولی اکنون محبوبترین آفریدگانش پیش من هستید.ولادت کریم اهل بیت ، بردبارترین و شجاعترین امام بر شیعیان و دوستداران اهل بیت گرامی باد.م.شهابیم.شهابیSat, 09 May 2020 13:48:36 +0430