https://virgool.ir/feed/@reader.in.the.shelffa2026-11-12 15:42:12https://files.virgool.ir/upload/users/2619721/avatar/nfub8a.jpghttps://virgool.ir/@reader.in.the.shelfhttps://virgool.ir/@reader.in.the.shelf/پاییز-مدرسه-لوازم-تحریر-و-دوباره-پاییز-فصل-بازگشت-رنگ-های-افسونگر-sz1erbvr9p4oبه پاییز، فصل افسونگری رنگ‌ها و زیبایی دیگرگون درختان و خنکای هوا، خوش آمدید!پاییز، نه تنها زیبایی طبیعت را به ارمغان می‌آورد، بلکه برای ما یادآور گشایش مدرسه، دانشگاه و اشتیاق خرید لوازم تحریر است.در این مقاله، به بررسی دلایلی که فرا رسیدن پاییز بهترین زمان برای خرید لوازم تحریر است، می‌پردازیم. همچنین، نکاتی را برای انتخاب هوشمندانه و خرید بهترین لوازم تحریر در شروع این فصل نوستالژیک به شما معرفی خواهیم کرد.لوازم تحریر مناسب مدرسه - ست رنگی لوازم تحریرخرید لوازم تحریر در فصل بازگشت به مدرسه و دانشگاهتخفیف و تخفیف فصلیپاییز یک نوستالژی همگانی با خود دارد؛ و آن شور و جنبش خرید لوازم تحریر و ملزومات مدرسه است. در این فصل نه تنها کودکان بلکه والدین هم در حال و هوای گشایش دوباره‌ی مدرسه به سر می‌برند. فروشگاه‌های لوازم تحریر نیز عموماً تحت تاثیر این فضا تخفیف‌های فصلی و خاصی برای جلب نظر و آسایش مشتریان خود در نظر می‌گیرند.فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران نیز از این قاعده مستثنی نبوده و تخفیف‌های مناسبی بر روی انواع محصولات لوازم تحریر و انواع نوشت افزار لحاظ کرده است.تخفیف‌ لوازم تحریر می‌تواند به شما کمک کند تا خریدی ارزان و به صرفه‌ را تجربه کرده و در عین حال کیفیت بالای محصولات موجود در سبد خرید خود را حفظ نمایید.بازگشت به مدرسه و دانشگاهپاییز، زمان بازگشت به مدرسه و دانشگاه است؛ و این به معنای نیاز به لوازم تحریر جدید و کاربردی است. خرید لوازم تحریر در این فصل می‌تواند به شما کمک کند تا به راحتی انواع لوازم تحریر و نوشت افزار مانند کیف مدرسه، دفتر، خودکار، مداد و سایر ملزومات مدرسه را برای یک سال تحصیلی خود تهیه کنید. انتخاب و خرید لوازم تحریر مناسب و کارآمد نیاز به بررسی و دقتی موشکافانه داشته و در این مسیر بهره بردن از نظرات متخصصان این عرصه و آگاهی از تجربه‌ی کاربران قبلی می‌تواند مفید و راهگشا باشد. فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران در همکاری با مجموعه‌ای از بهترین برندهای لوازم تحریر و نوشت افزار، امکان انتخاب و خریدی باکیفیت و مطمئن را برای شما فراهم آورده است.لوازم تحریر جدید برای محیط کارپاییز هنگامه‌ی آن است که بسیاری از شرکت‌ها و سازمان‌ها به دنبال نوسازی تجهیزات و لوازم تحریر برای محیط کار خود هستند. با خرید نوشت افزار و لوازم تحریر مورد نیاز خود در این فصل می‌توانید میز کار خود را به روز و متفاوت از پیش کرده و با انرژی و شادابی بیشتری به کار بپردازید. فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران با ارائه‌یی متنوع از انواع لوازم تحریر، نوشت افزار و لوازم اداری در مسیر این تغییر و تحول همراه شما خواهد بود.خرید نوشت افزار: خودکار مناسب مدرسهدر آغاز دوباره‌ی سال تحصیلی و بازگشایی مدرسه‌ و دانشگاه، لوازم تحریر و نوشت‌افزارهایی مثل خودکار از اهمیت ویژه‌ای برخوردار می‌شوند. انتخاب درست خودکار می‌تواند به بهبود عملکرد تحصیلی و نوشتاری دانش آموز و دانشجو کمکی ویژه‌ کند.خرید خودکار مناسب مدرسه ممکن است در نگاه اول کاری آسان به نظر آید، اما وقتی با تنوع گسترده‌ای از انواع و مدل‌ها و برندهای خودکار روبه‌رو می‌شوید، انتخاب مناسب سخت و مهم می‌شود. از انواع خودکار معمولی گرفته تا انواع خودکار ژلی و خودکار فانتزی، نمونه‌های مختلفی وجود دارد که باید با دقت انتخاب شوند. در ادامه، به معرفی چند برند معتبر خودکار می‌پردازیم تا روند انتخاب را برای شما آسان‌تر کرده باشیم:خودکار فابر کاستل Faber Castell:انواع خودکار فابر کاستل با طراحی زیبا و قدرتمند خود، مورد توجه بسیاری از افراد علاقه‌مند قرار می‌گیرند. این خودکارها از مواد با کیفیت بالا ساخته شده‌اند و در طراحی و ساخت آن‌ها از جزئیات دقیق و دقت بالا بهره برده می‌شود. همچنین، فابر کاستل برای تولید خودکارهای خود از تکنولوژی پیشرفته و نوآوری‌های جدید استفاده می‌کند.طراحی ارگونومیک، قابلیت استفاده‌ی آسان، کیفیت بالای نوشتار، قیمت مناسب و مقرون به صرفه و همچنین رنگ‌های زیبا از مهم‌ترین مزایای خودکار فابر کاستل است.یکی از محبوترین انواع خودکار فابر کاستل، مدل اسپید ایکس فابر کاستل است.خودکار اسپید ایکس با داشتن بدنه‌ای پلاستیکی و جوهری روان و پررنگ، مناسب برای نوشتن معمولی و کاربرد روزانه و استفاده در مدرسه است. این خودکار که از محصولات جدید فابر کاستل به حساب می‌آید،با نوک منحصربفردی که دارد برای نوشتنی راحت طراحی شده است. مغزی این خودکار با جوهر LV فرموله شده و خاص خود، نوشتنی سریع، نرم و بدون وقفه را تضمین می‌کند.خودکار استدلر Staedtler:خودکار استدلر یک نوشت افزار مناسب برای دانشجویان، دانش‌آموزان، اساتید و کارمندان است که با طراحی ساده و شیک خود، راحتی و دقت را در هنگام نوشتن فراهم می‌کند. خودکار استدلر دارای نوک توپی با قطر‌های مختلف است که بسته به نوع کاربرد مورد نظرتان، می‌توانید از میان آن‌ها انتخاب کنید. همچنین، جوهر خودکار استدلر با فرمولاسیون منحصر به فرد، بر روی کاغذ سریع خشک می‌شود و پایداری بالایی در برابر پاک ‌شدن و آب دارد.خودکار اشنایدر Schneider:برند اشنایدر (Schneider) یکی از برندهای نام‌آشنای لوازم تحریر و تولیدکنندگان مهم و قدیمی محصولات مختلف نوشت افزار به شمار می‌رود. مخاطبان و مصرف‌کنندگان انواع لوازم تحریر و نوشت افزار، خرید انواع خودکار و روان نویس اشنایدر را در اولویت خرید خود قرار می‌دهند.یکی از پرطرفدارترین انواع خودکار اشنایدر خودکار Slider Memo XB است. طراحی ارگونومیک و بدنه‌ی زیبای این خودکار کیفیت نوشتار را بالا برده و نتیجه‌ای مثبت در روند آموزش خواهد داشت.خودکار زبرا Zebra:برند زبرا با بیش از ۷۰ سال تجربه در زمینه تولید خودکارهای با کیفیت، به عنوان یک برند معتبر و قابل اعتماد در صنعت نوشت افزار شناخته می‌شود. انتخاب خودکار برند زبرا به معنای انتخاب یک محصول با کیفیت، بادوام و با دقت بالاست. کیفیت مثال‌زدنی و تنوع محصولات برند لوازم تحریر زبرا، منجر به گسترش فعالیت این برند در اقصی نقاط دنیا شده است. اکنون خط تولید لوازم تحریر و نوشت افزار این برند در کارخانه‌های کشورهایی همچون کانادا و چین راه‌اندازی شده است.از انواع پرطرفدار و محبوب خودکار زبرا می‌توان به خودکار پیکولو زبرا و خودکارهای سری z زبرا مانند خودکار زبرا z-1 و خودکار زبرا z1-s اشاره کرد.خودکار مناسب مدرسه - خودکار پنترخودکار پنتر Panter:پنتر Panterیک برند نوشت افزار معروف و محبوب است که در سال ۲۰۱۰ م / ۱۳۸۹ ه.ش تاسیس شد. پنتر با تولید انواع خودکار، مداد، ماژیک، هایلایتر، پاک کن و دیگر انواع لوازم تحریر و نوشت افزار، به یکی از پیشروان صنعت نوشت افزار در ایران تبدیل شده است.پنتر با بهره‌گیری از تکنولوژی روز و استفاده از مواد با کیفیت، محصولاتی با طراحی زیبا و عملکرد بالا را به بازار عرضه می‌کند.خودکار پنتر panter یکی از محصولات پرطرفدار شرکت پنتر است که با طراحی خاص و کیفیت بالایی تولید شده است. بدنه‌ی خودکار پنتر از جنس پلاستیک ساخته شده است که باعث می‌شود دست در هنگام نوشتن خسته نشود. خودکار پنتر panter یک خودکار مناسب برای دانشجویان، دانش‌آموزان، معلمان و کارمندان است که به دنبال یک خودکار با کارایی بالا و قیمت مناسب هستند. این خودکار در شکل‌ها و رنگ‌های مختلفی مانند سبز، آبی، قرمز و مشکی عرضه شده است که می‌توانید بر اساس سلیقه‌ی خود از میان آن‌ها انتخاب کنید.از انواع مختلف خودکار پنتر می‌توان خودکار فوق روان نانو آنتی باکتریال پنتر، خودکار سِمی ژل، خودکار فشاری ۴ رنگ و خودکار ژل فشاری اشاره داشت.خرید نوشت افزار : مداد مناسب مدرسهمداد از لوازم تحریر ضروری در مسیر تحصیلی هر دانش‌آموز است. اما انتخاب و خرید مداد مناسب برای مدرسه می‌تواند کاری چالش‌برانگیز باشد. وقتی به دنبال مداد مناسب برای استفاده در مدرسه هستید، چند عامل را در نظر بگیرید. این عوامل شامل کیفیت، دوام، راحتی استفاده و قیمت مداد می‌شوند. در ادامه، به برخی از مدادهای معروف و مناسب برای استفاده در مدرسه اشاره خواهیم کرد:مداد فابر کاستل Faber Castell :مداد‌ فابر کاستل یکی از برترین و معتبرترین برندهای مداد در دنیای لوازم تحریر و لوازم هنری است. مداد فابر کاستل با کیفیت بالا و طراحی زیبا، به عنوان انتخابی ایده‌آل برای همه‌ی کاربردها شناخته می‌شود. انواع مداد قرمز فابرکاستل و مداد مشکی فابرکاستل از محبوب‌ترین نوع مداد در میان دانش آموزان و دانشجویان هستند. کیفیت بالا، طرح‌های متنوع، خطوط دقیق و قیمت مقرون به صرفه، مداد فابر کاستل را از سایر همنوعان خود متمایز می‌کند. انواع مداد فانتزی فابر کاستل نیز با طرح‌ های‌ فانتزی و جذاب مورد توجه دانش آموزان، کودکان و بزرگسالان خوش ذوق قرار دارد.مداد مناسب مدرسه - مداد فابر کاستل اصلمداد استدلر Staedtler :مداد استدلر نیز گزینه‌ی مناسبی برای استفاده در مدرسه است. این مدادها دارای قلم‌های نرم و نوک‌های دقیق هستند که برای نوشتن راحت و دقیق بسیار مناسب هستند. انواع مداد استدلر از کالاهای اولیه و بنیادین برند لوازم تحریر استدلر است. امروزه شرکت لوازم تحریر استدلر به واسطه قدمت و تجربه زیاد خود توانسته تا جزو تخصصی‌ترین تولیدکنندگان مداد باشد. از انواع مختلف و پرطرفدار مداد استدلر می‌توان به مداد مشکی مانستر استدلر، مداد مشکی پاستلی استدلر، مداد مشکی طرح کمیک استدلر، مداد مشکی و قرمز کمل استدلر، مداد مشکی نوریکا پاک کن دار استدلر، مداد بدنه رنگی 168 استدلر اشاره کرد. در انواع مختلف مداد استدلر، مدل‌هایی با پاک کن در انتهای آن نیز یافت می‌شود (مانند مداد نوریکا استدلر). مداد مشکی طرح پاستلی استدلر Staedtlerنیز از انواع مداد فانتزی و محبوب علاقه‌مندان این‌گونه طرح‌هاست.مداد آریا Arya :بیش از نیم قرن است که مخاطبان دنیای لوازم تحریر و نوشت افزار در سراسر ایران با برند نوشت افزار و لوازم تحریر آریا آشنا هستند و اقدام به خرید محصولات مختلف لوازم تحریر آریا می‌کنند. در سال 1340 بود که شرکت نقش تندیس آریا (سهامی خاص) ثبت رسمی شد و شروع به ساخت و تولید انواع محصولات لوازم تحریر و نوشت افزار در حوزه‌های آموزشی و هنری کرده است.اکنون تولیدات برند نوشت افزار و لوازم تحریر آریا، بیش از ۱۳۰ محصول در گروه‌های انواع خمیر بازی، آبرنگ، رنگ انگشتی، گواش، پاستل روغنی و مداد شمعی، ظروف غذاخوری کودک، چسب ماتیکی، خمیر شنی، مداد تحریر و رنگی، انواع خط کش، نقاله و گونیا و انواع محصولات جانبی را شامل می‌شود.مداد‌های آریا مناسب برای مصارف مختلف از جمله نوشتن در مدرسه، دفاتر کار و حتی هنر نقاشی هستند. به عنوان یک برند با کیفیت و ایرانی در دنیای مداد، می‌توانید به آن‌ها اعتماد کنید.مداد پنتر Panter:مداد پنتر از بهترین مواد اولیه ساخته شده‌ و با دقت بالا تولید می‌شود. این مدادها دارای رنگ‌های زنده و زیبا هستند و می‌توانند نیازهای هنرمندان، نقاشان و دانش‌آموزان را به بهترین شکل ممکن برآورده کنند. همچنین، با توجه به کیفیت بالا، مدادهای رنگی پنتر به عنوان یکی از انتخاب‌های اصلی در مدارس و مراکز هنری شناخته می‌شوند.از انواع مداد پنتر می‌توان مداد مشکی چند منظوره پنتر اشاره داشت. این مداد در دو شکل بدنه شش ضلعی و سه ضلعی تولید می‌شود. دارای مغزی بسیار نرم و روان HB و مقاوم در برابر شکستگی است. بدنه چوبی با کیفیت بالا و قابلیت تراشیدن مطلوب دارد و اتصال قوی میان مغزی و بدنه چوبی برقرار است.همچنین مداد مشکی فانتزی پنتر نیز از انواع محبوب این برند است. این مداد در چهار طرح کفشدوزک | آفتاب‌پرست | قورباغه | زنبور عسل تولید می‌شود. دارای مغزی سیاه رنگ و تیره است. بدنه چوبی با کیفیت بالا و قابلیت راحت تراشیده شدن دارد و اتصال قوی میان مغزی و بدنه چوبی برقرار است.یکی از مزیت‌های مهم مداد پنتر، قیمت مناسب آن است. این مدادها با کیفیت بالا و طراحی زیبا به قیمتی مناسب و باورنکردنی به فروش می‌رسند که به این ترتیب، انتخاب ایده‌آلی برای همه‌ی اقشار جامعه محسوب می‌شوند.خرید نوشت افزار: مداد رنگی مناسب مدرسهبهترین راه برای خرید مداد رنگی مناسب مدرسه، رعایت چند توصیه مهم است:کیفیت مداد: انتخاب مداد رنگی با کیفیت بالا مهم است. انواع مداد رنگی با کیفیت بالا دارای رنگ‌های زنده بوده و می‌توانند بر روی کاغذ به خوبی نمایش داده شوند. برندهای معروفی مانند استدلر Staedtler و فابر کاستل Faber Castell در این زمینه محبوب کاربران و دانش آموزان هستند.مداد رنگی مناسب مدرسه - فابر کاستل اصلنوک مداد مقاوم :انواع مداد رنگی با نوک مقاوم، نازک و دقیق می‌توانند برای ترسیم جزئیات و رنگ‌آمیزی دقیق مفید باشند. مداد رنگی ۱۲ رنگ کلاسیک فابر کاستل از نمونه‌های سرآمد و و با نوکی باکیفیت است که می‌تواند انتخاب اول شما باشد.قابلیت پاک شدن بهتر:اگر به دنبال مداد رنگی باکیفیت هستید قابلیت پاک شدن و اصلاح خطا از قابلیت‌های آن به شمار می‌رود. مداد رنگی ۳۶ رنگ جعبه فلزی استدلر دارای چنین مزیتی است و خود را نامزد دقیق‌ترین انتخاب شما می‌کند.تنوع رنگ:انواع مداد رنگی با تنوع رنگ بیشتر، به شما امکان می‌دهند تا طیف گسترده‌تری از رنگ‌ها را در طرح‌ها و نقاشی‌های خود استفاده کنید. مدادرنگی ۶۰ رنگ فابر کاستل با تنوع رنگ بی‌نظیر خود یک انتخاب دقیق است.قابلیت تراش خوردگی:آن دسته از انواع مداد رنگی که قابلیت تراش بهتری دارند، مداد رنگی باکیفیت‌تری به حساب می‌آیند. مداد رنگی‌ای را انتخاب کنید که به راحتی قابل تراش بوده و بتوانید نوک مداد را به شکل دقیق تنظیم کنید.قیمت مداد رنگی:قیمت انواع مداد رنگی نیز یک عامل مهم در انتخاب آن است. بهتر است با توجه به بودجه خود، مداد رنگی‌یی را انتخاب کنید که بهترین ترکیب از کیفیت و قیمت را دارد. در این صورت می‌توانید یک مداد رنگی مقرون به صرفه تهیه نمایید. انواع مداد رنگی آریا و مداد رنگی پنتر با قیمت مناسب و کیفیت خوب می‌تواند گزینه‌ای مقرون به صرفه و مطمئن برای خرید شما باشد.نکاتی برای خرید هوشمندانه لوازم تحریر مدرسهخرید لوازم تحریر باکیفیتهنگام خرید لوازم تحریر، حتماً به کیفیت محصولات توجه کنید. اطمینان حاصل نمایید، ملزوماتی که قصد خریدشان را دارید، کیفیت بالا و دوام مناسبی دارند. بررسی نظرات و بازخوردهای مشتریان دیگر نیز می‌تواند به شما در انتخاب لوازم تحریر مناسب مدرسه کمک کند.خرید لوازم تحریر ارزانخرید مقرون به صرفه مسئله‌ای مهم برای افرادی است که به دنبال صرفه‌جویی در هزینه‌های خرید لوازم تحریر هستند.قبل از خرید لوازم تحریر، بهتر است قیمت‌ها را مقایسه کنید. این کار به شما کمک می‌کند تا از بهترین قیمت‌ها باخبر بوده و از تخفیف مناسب برخوردار شوید.خرید از فروشگاه‌های تخصصی لوازم تحریر نظیر فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران که روی محصولات خود تخفیف ارائه می‌دهند، می‌تواند یک خرید ارزان و مقرون به صرفه را برای شما به ارمغان آورد.خرید لوازم تحریر با توجه به نیازهای شخصیهنگام خرید لوازم تحریر، به نیازهای شخصی خود توجه کنید. هر فرد نیازهای متفاوتی در زمینه لوازم تحریر دارد. ممکن است به دنبال مداد و خودکار باشید یا نیاز به دفتر مشق بزرگتری داشته باشید. با توجه به نیازهای خود، لیستی از لوازمی که نیاز دارید تهیه و در هنگام خرید به آن توجه کنید.خرید آنلاین لوازم تحریرخرید لوازم تحریر از طریق فروشگاه‌های آنلاین می‌تواند به شما کمک کند تا هزینه‌های خرید خود را کاهش دهید. فروشگاه‌های آنلاین معمولاً قیمت‌های رقابتی‌تری نسبت به فروشگاه‌های فیزیکی دارند و می‌توانید از تخفیف‌ و پیشنهادات ویژه‌ی آنها بهره‌برداری کنید.تعیین اولویت لوازم تحریرقبل از خرید لوازم تحریر، تعیین کنید که کدام لوازم برای شما اولویت دارند و به چه میزان استفاده می‌شوند. با تعیین اولویت لوازم تحریر، می‌توانید فقط به خرید لوازمی که واقعاً نیاز دارید، پرداخته و هزینه‌های اضافی را کاهش دهید.خرید لوازم تحریر اصل (برند اورجینال):یکی از مسائلی که خریداران و علاقه‌مندان به لوازم تحریر و نوشت افزار با آن مواجه می‌شوند، موضوع اصالت برند و خرید لوازم تحریر اصل است. خرید از فروشگاه‌های معتبر و باسابقه‌ای همچون فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران راه حل این مسئله است. اگر قصد خرید لوازم تحریر اصل دارید و به دنبال برندهای خارجی و معتبری همچون فابر کاستل اصل و استدلر اصل هستید، پیشنهاد ما به شما خرید از یک فروشگاه نام‌آشنا و خوشنام است.ارسال سریع و خرید امن لوازم تحریر:یکی از معضلاتی که برخی کاربران به هنگام خرید اینترنتی تجربه می‌‌کنند، عدم دسترسی سریع و به موقع به محصولات خریداری شده است. می‌شود یکی از نقاط انفصال فروشندگان مختلف را میزان تعهد به ارسال سریع و سالم محصولات و رساندن آن به دست مشتریان خود دانست. یکی از فروشندگان مرجع لوازم تحریر که ارسال فوری و پرداخت امن را برای مشتریان خود لحاظ می‌کند، فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران است. شما می‌توانید با خرید از این فروشگاه خیالی آسوده داشته و از ارسال و دریافت به موقع و سریع لوازم تحریر خریداری شده‌ی خود، مطمئن باشید.در پایان این‌که:اگر به دنبال فروشگاهی مطمئن برای خرید با تخفیف لوازم تحریر و نوشت افزار مورد نیاز خود و فرزندان دانش آموزتان هستید پیشنهاد ما به شما مراجعه به فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران است که در آن مجموعه‌ای کم‌نظیر و متنوع از انواع لوازم تحریر و نوشت افزار نظیر خودکار، مداد، انواع دفتر و مداد رنگی را می‌یابید. خرید با تخفیف لوازم تحریر، باکیفیت و امن همراه با ارسال سریع به سراسر کشور در فروشگاه آنلاین شهر کتاب پاسداران انتظار شما را می‌کشد.Reader's GuideReader's GuideTue, 05 Sep 2023 17:49:48 +0330https://virgool.ir/@reader.in.the.shelf/شبکه-های-اجتماعی-علیه-رسانه-ها-در-ده-گام-euzuagxyktwsاین نوشته، معرفی کتاب به شیوه‌ی مرسوم آن نیست. بلکه کولاژی‌ست از یک وضعیت نامنسجم. تکه‌هایی از یک پازل ناتمام. در اینجا هدف طرح پرسش‌هایی است در باب رسانه، تکنولوژی، صنعت فرهنگ، شبکه های اجتماعی و حرکت‌ها و جنبش هایی که در جهان امروز، در این دنیای قشنگ نو، با آن‌ مواجهیم. هدف غایی: اغوای مخاطب به طرح پرسش‌های بیشتر و جست‌و‌جوی پاسخ‌های محتمل.گام اول: سرگرمی تا سرحد مرگ؛ دنیای قشنگ نو یا ۱۹۸۴؟«آن‌چه جورج اورول هراسش را داشت کسانی بودند که کتاب‌ها را ممنوع می‌کنند. مایه‌ی هراسِ هاکسلی این بود که اصلاً علتی برای ممنوعیت کتاب‌ها در کار نباشد، چراکه احدی را نمی‌یابید مشتاقِ خواندن یک کتاب. اورول از آنانی می‌هراسید که اطلاعات را از ما دریغ می‌کنند. هاکسلی از آن‌هایی در هراس بود که چنان با دست و دلِ باز اطلاعات در اختیارمان می‌گذارند که از ما هیچ باقی نماند الّا انفعال و خویش‌کامگی. اورول می‌ترسید که حقایق را از ما کتمان کنند. هاکسلی ترس آن داشت که حقیقت در اقیانوسی از امور نامربوط غرق شود. اورول وحشت داشت که فرهنگ‌مان به فرهنگِ اسارت بدل گردد. هاکسلی از آن واهمه داشت که فرهنگ‌مان بشود فرهنگ پیش‌پاافتادگی... از نظر هاکسلی، در رمان ۱۹۸۴ مردم را از طریق ایرادِ درد کنترل می‌کنند. در دنیای قشنگ نو، آنان توسط لذت کنترل می‌شوند. مخلص کلام اینکه اورول هراس داشت که آنچه از آن بیزاریم نابودمان کند. هاکسلی می‌هراسید که آن‌چه آماجِ عشق‌مان است مایه‌ی تباهی‌مان شود. «سرگرمی تا سر حد مرگ» کتابی‌ست درباب این احتمال که حق نه با اورول، بلکه با هاکسلی باشد.»گام دوم: قواعد واگیری؛ چرا چیزها منتشر می‌شوند و چرا از انتشار بازمی‌ایستند؟«می‌توانم حرکت اجسام سماوی را محاسبه کنم، اما جنون مردم را نه.» چنان‌که در داستان‌ها آمده این را آیزاک نیوتن گفته است؛ بعد از اینکه سرمایه‌گذاری‌اش در شرکت دریای جنوب بر باد رفت. [...] زمانی که راس کارش را بر روی نظریه‌‌ی پیشامدها آغاز کرد، امید داشت که این نظریه سرانجام «مسائلی را حل کند که با آمار، جمعیت‌شناسی، سلامت عمومی، نظریه‌ی تکامل و حتی تجارت، سیاست و دولتمندی ارتباط دارند.» این بصیرتی عظیم بود. بینشی که قرار بود در نهایت شیوه‌ی اندیشیدن ما درباره‌ی واگیری را عوض کند. با وجود این، حتی در حوزه‌ی بیماری‌های مسری هم چند دهه طول کشید تا این روش‌ها نزد عموم پذیرفته شوند. و از این هم بیشتر طول کشید تا این اندیشه‌ها توانستند راهشان را به سایر ساحت‌های زندگی باز کنند. [...] دانشمندان شبکه دریافته‌اند که وقتی به بررسی احتمال وقوع بحران می‌پردازیم، خطاهای کوچک در دانسته‌های‌مان راجع به شبکه می‌تواند به خطاهای بزرگ در برآورد خطر کلی متوجه نظام بیانجامد. [...] ما علاوه بر مطالعه‌ی ساختار شبکه، باید راجع به آن‌چه نیوتن «جنون مردم» می‌نامید هم بیشتر بدانیم. باید بتوانیم این را لحاظ کنیم که باورها و رفتارها چگونه پدید می‌آیند و چگونه منتشر می‌شوند. این یعنی همان‌گونه که راجع به عوامل بیماری‌زا فکر می‌کنیم، راجع به مردم هم فکر کنیم. واگیری از ابداعات تا بیماری‌ها اغلب نوعی روند اجتماعی است.گام سوم: روایت و کنش‌جمعی: آدم‌ها چگونه گرد هم می‌آیند، و رهبران چرا دست به دامان قصه‌ها می‌شوند؟«پروازهای ذهن انسان نه از لذت به لذت، بلکه از امید است به امید» (ساموئل جانسون)ایفای نقش: الزام دراماتیکتصور یک چیز است و عمل چیزی دیگر. رفتار انسانی اغلب همان‌قدر که نتیجه‌ی انتخاب یا از سر عادت است، محصول ایفای نقش هم هست. ما به شیوه‌هایی عمل می‌کنیم که فهمیدنی و معنادار باشند، یعنی بشود در متن قصه‌ای که برای خود می‌گوییم توضیح‌شان داد. وقتی مجذوب قصه‌ی دیگران می‌شویم، ممکن است خود را در نقش شخصیت‌های درام جاری قصه ببینیم و احساس کنیم ناچاریم کاری کنیم، ناچاریم کار اخلاقی را انجام دهیم، ناچاریم همان کاری را که هویت‌مان می‌طلبد بکنیم و مطابق الزام دراماتیکِ روایت عمل کنیم.در ارباب حلقه‌ها، داستان حماسی تالکین، فرودوی ازنفس‌افتاده و دلسرد هر چه بیشتر برای نزدیک‌شدن به موردور تلاش می‌کند از پیروزی ناامیدتر می‌شود. اما همسفرش، سام، به او دلگرمی می‌دهد: «اگر پیش از آنکه شروع کنیم بیشتر درباره‌اش می‌دانستیم، اصلاً گذرمان به این‌جا نمی‌افتاد. اما فکر می‌کنم بیشتر وقت‌ها همین‌طور است. جناب فرودو، آن وقت‌ها فکر می‌کردم آدم‌های شگفت‌انگیز قصه‌ها سراغ کارهای شجاعانه‌ی حکایت‌ها و آوازهای قدیمی می‌رفتند و پشت سرشان می‌گذاشتند چون می‌خواستندشان، چون این چیزها هیجان‌انگیز بودند و زندگی کمی ملالت‌بار بود، می‌شود بگویی یک‌جور ورزش.اما قصه‌هایی که واقعاً مهم‌اند یا آن‌هایی که در ذهن‌مان می‌مانند این طور نیستند. معمولاً انگار آدم‌ها از آن‌ها سردرآورده‌اند، یا به قول شما، گذرشان به آن‌جا افتاده. گمان می‌کنم آن‌ها هم مثل ما فرصت‌های زیادی داشتند تا به ماجرا پشت کنند، اما نکردند. اگر پشت کرده بودند، ما که خبردار نمی‌شدیم، چون آن وقت فراموش می‌شدند.»سال ۲۰۰۵، وایس که تازه مربی تیم فوتبال آمریکایی نوتردام شده بود، به عیادت مونتانا، هوادار ده‌ساله‌ی این تیم رفت که سرطان چیز زیادی از عمرش باقی نگذاشته بود. وایس از پسرک پرسید که آیا کاری می‌تواند برایش بکند. مونتانا هم از او خواست که اگر ممکن است تاکتیک تیم در دست اولِ مسابقه‌ی بعدی را اون تعیین کند. وایس قبول کرد، اما مونتانا روز قبل از مسابقه مرد.روز مسابقه، وایس در رختکن ماجرا را برای تیمش تعریف کرد تا متوجه شوند «نمایندگان آدم‌های زیادی‌اند که حتی روح‌شان از وجودشان خبر ندارد» و گفت دست اول مسابقه را با همان تاکتیک تهاجمی‌ای که مونتانا دوست داشت بازی می‌کنند. به قول یکی از شاهدان این ماجرا، در رختکن چنان سکوتی حاکم شد که اگر سوزنی به زمین می‌افتاد، صدایش را می‌شنیدی. اما از قضای روزگار تیم نوتردام مسابقه را خوب شروع نکرد و به زحمت مانع امتیازگیری حریف‌اش شد. خود وایس بعدها تعریف کرد که وقتی کوارتربک‌اش از او پرسید «چه کنیم؟» وایس جواب داد: «چاره‌ای نداریم. همان‌طور که مونتانا می‌خواست حمله کنید.» کوارتربک نوتردام حمله را شروع کرد و توپ را به هم‌تیمی‌اش پاس داد و او هم مدافع حریف را پشت سر گذاشت و امتیازی باورنکردنی گرفت.چرا وایس در چنین شرایطی تصمیم به حمله گرفت؟ در چهارچوب استراتژی‌های فوتبال آمریکایی، تصمیم او توجیه‌ناپذیر بود. اما او قول داده بود و باید به قول‌اش عمل می‌کرد. در متن درامی که وایس، بازیکنانش و خانواده‌ی پسرک در آن ایفای نقش می‌کردند، کاری که وایس کرد همان‌چیزی بود که قصه اقتضا می‌کرد.گام چهارم: سه گام به عقب؛ جنبش اجتماعی چیست؟جنبش های اجتماعی نیروهای کلیدی تغییرات اجتماعی در جهان مدرن‌اند. جنبش های اجتماعی با ایده‌های بزرگ و تغییرمحور شناخته می‌شوند؛ ایده‌هایی که برای آن‌ها کلیتی یکپارچه به ارمغان می‌آورد. در جنبش هایی که ما احتمالاً آن‌ها را بزرگ‌ترین انقلاب‌های اجتماعی تاریخ می‌نامیم، اهداف عظیمی وجود دارد. این جنبش ها در پی تغییر سازمان‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه‌اند و ایدئولوژی آن‌ها گسترده و متضمن راه‌های نوین اندیشیدن درباره‌ی روابط انسانی و ماهیت انسان است: مثلاً انقلاب فرانسه، انقلاب روسیه و انقلاب ایران.مهم است بدانیم که هیچ‌یک از دموکراسی‌های موجود نیز کاملاً گشوده و پاسخگو نبوده‌اند. تفاوت‌هایی در خصوصیات دموکراتیک تمامی دولت‌های «دموکراتیک» وجود دارد؛ مثلاً سوئد و نروژ معمولاً نسبت به ایالات متحده و انگلیس گشوده‌تر و پاسخگوتر تصور می‌شوند. اما تفاوت‌ها به همین‌جا ختم نمی‌شود. عموماً این موضوع درست است که گفته می‌شود نخبگان سیاسی در هر جایی در برابر چالش‌های رویارویِ قوانین‌شان مقاومت می‌کنند. اما این پرسش پیش می‌آید که آیا آن‌ها این کار را در درون قوانینی [یا چارچوبی] انجام می‌دهند که قوانین بازی را دائماً مشخص می‌کند یا این کار را با سرکوبِ یکپارچه‌ی مخالفان انجام می‌دهند. محققان دولت‌های سرکوبگر را بر حسب راهبردهای غالب آن‌ها در کنترل سیاسی، اندازه‌ی دستگاه سرکوب و گشودگی ـ یا فقدان ـ آن تقسیم‌بندی کرده‌اند. در انتهای این تقسیم‌بندی، دولت‌هایی با شدیدترین و منکوب‌کننده‌ترین سرکوب‌ها، یعنی دولت‌های توتالیتر قرار دارند. این دولت‌ها اغلب با مشخصه‌هایی از جمله نفوذ اورولی دولت به تمامی حوزه‌های زندگی خصوصی، جامعه‌ی مدنی و نظارت و کنترل اجتماعی مستمر از طریق دستگاه گسترده و توسعه‌یافته‌ی پلیس، جامعه‌پذیرسازی ایدئولوژیکی نیرومند و تبلیغات دائمی شناخته می‌شوند. دولت‌های توتالیتر اغلب از تروریسم دولتی برای محدود کردن اپوزیسیون کمک می‌گیرند. دستگیری‌ها و اعدام‌های گسترده و خودسرانه‌ی مبتنی بر ایدئولوژی یا بر اساس اختلاف‌نظر‌ها در حزب حاکم، ترس را میان شهروندان نهادینه می‌‌کند.متداول‌ترین نظام‌ها، دولت‌های اقتدارگرایی هستند که حوزه‌هایی از آزادی را فراهم می‌کنند که این امر معمولاً به این دلیل است که این دولت‌ها به دنبال درجه‌ای از مشروعیت در میان شهروندان‌شان هستند تا از این رهگذر حکمرانی‌شان تسهیل شود.هنگامی که سرکوب متوقف شود، یا در کشوری که این سرکوب کم‌تر ترسناک باشد، نمادپردازی موسیقی و هنر اهمیت کم‌تری خواهد داشت. در این موارد، تولیدات مصنوع جنبش می‌توانند به سوی اشکال متنی حرکت کنند چرا که این اشکال بهتر می‌توانند نظرات پیچیده را ارائه دهند.متن‌ها به شکل‌های رفتارهایِ ارتباطی گروه یا گفتمان‌های آن معنا می‌دهند. گفتمان به طور ساده آن چیزی است که در گروه گفته می‌شود، چگونگی گفتن و همچنین تفسیر آن. گفتمان، در عین تنوع و چندوجهی بودن، بافتِ ارتباطیِ هستی و وجودِ جمعیِ گروه نیز محسوب می‌شود. در این معنای وسیع، کلیتِ واژگان گروه و معناهای آن می‌تواند به مثابه‌ی متن‌های تحقق‌یافته از سوی مشارکت‌کنندگان محسوب شوند.سخن‌گفتن از هویت جمعی، به عنوان چیزی که گروه صاحب آن است، جذاب است اما نهایتاً این مفهوم مبتنی بر نحوه‌ی رفتار و صحبت‌های اعضای گروه درون خودشان است ـ یعنی آنچه اعضا انجام می‌دهند، تعریف می‌کنند و چگونگی تفکر این افراد درباره‌ی خودشان.رسانه‌های اجتماعی و حوزه‌های قالبیرابطه‌ی میان کنش‌های اعتراضیِ مجازی و سنتی در تحقیقاتِ بهار عربی برجسته شد؛ یعنی زمانی که رسانه‌های اجتماعی مانند فیسبوک، یوتیوب و توییتر برای بسیج عمومی گسترده استفاده شدند. پیشرفت بسیج و تغییر در صف‌بندی میان نیروهای سیاسی داخلی، پیچیده و البته مسیری منحصربه‌فرد داشت اما موضوع مشترک در آن‌ها استفاده از اینترنت، فناوری‌‌های ارتباطی مبتنی بر اینترنت و به‌ویژه استفاده از رسانه‌های اجتماعی در بسیج اپوزیسیونِ مردمی بود.گام پنجم: نمونه‌ی کلاسیک، جنبش زنان در آمریکااطلاعات ضروریتاریخ شروع جنبش: ۱۸۴۸مکان‌ها: سنکا فالز، نیویورک؛ واشینگتن دی.‌سی.؛ اعتراضات محلی در سراسر کشوربازیگران کلیدی:الیزابت کیدی استنتون و لوکریشا مات اولین کنوانسیون حقوق زنان را در سال ۱۸۴۸ در سنکا فالز نیویورک سازمان‌دهی کردند.سوزان بی. آنتونی با استنتون در نیمه‌ی دوم ۱۸۰۰ فعالیت می‌کرد و به دلیل سخنرانی‌های آتشین‌اش مشهور شد.بتی فریدن در سال ۱۹۶۳ با نوشتن کتاب رمز و راز زنانه موج دوم جنبش زنان را کلید زد.اهداف و نتایج:از زمان اولین کنوانسیون حقوق زنان در سنکا فالز در نیویورک در سال ۱۸۴۸، جنبش زنان در جهت افزایش برابری حقوق زنان فعالیت کرده است. متمم نوزدهم در سال ۱۹۲۰ نهایتاً حق رای زنان را به رسمیت شناخت. در خلال قرن بیستم و با ورود به قرن بیست‌ویکم، این جنبش بر افزایش برابری زنان در کار، برابری دست‌مزدها و پایان دادن به تبعیض جنسیتی و همچنین فراهم آوردن فرصت برای زنان جهت تعیین سرنوشت خودشان تمرکز کرده است.در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، موج دوم فمینیستی، آرایش کردن، لباس‌های بدن‌نما و دیگر اشکال مد «ابژه‌ساز» را رد می‌کرد. بسیاری از آنها از ایده‌ی سنتی ازدواج دوری می‌کردند. ظاهر و سبک زندگی آنها جنبش را تعریف می‌کرد. همان‌طور که واکر نوشت: «برای بسیاری از ما ظاهراً فمینیست بودن، به‌منزله‌ی تأیید آن هویت و روش زندگی است که به ما اجازه‌ی فردیت (وجود مستقل) را نمی‌دهد.» اما در موج سوم، آن‌طور که واکر مدعی است، فمینیست‌ها دیگر مجبور نیستند طور خاصی به نظر بیایند و یا طور خاصی عمل کنند. زن می‌تواند مداد لب بزند، کفش پاشنه‌بلند بپوشد و یا جشن عروسی سنتی داشته باشد و همچنان به عنوان یک فمینیست دیده شود.موضوع مهم فمینیسم موج سوم که البته هنوز هم موضوعیت دارد، مشکل تصویر بدن زنانه است. احساس تحت‌فشار بودن برای اینکه مانند افراد مشهورِ لاغر و مدل‌هایِ مد شده به نظر آیند، بسیاری از دختران و زنان را مجبور به شروع رژیم‌های غذایی بی‌نظم و کشنده کرده و منجر به پایین آوردن عزت‌نفس زنان هم شده است.گام ششم: «واقع‌بین باش، ناممکن را طلب کن!»یکی از موارد بسیار حیرت‌انگیز و شگفت‌آور انقلا مه ۶۸ فرانسه، پیوستن دانش‌آموزان به جنبش و شعارهای آنان نظیر «قدرت در خیابان است نه در مجلس» بود. این پدیده‌ای است که هر دولت غربی را می‌لرزاند و نگران می‌کند. آنها همانند روشنفکران و نخبگان در حال رشد که نظام و نهادها سیاسی موجود را پس می‌زنند، ارزش‌های مورد احترام والدین‌شان را قبول ندارند. افکار رادیکال، با سرعت زیادی در تمام مدارس فرانسه گسترش یافته بودند، زندگی دبیرستانی فرانسه را تغییر داده بودند و رابطه بین معلم و دانش‌آموز دستخوش تغییر و تحول شده بود.انقلاب مه ۶۸ در فرانسه، نه تنها باعث سقوط نظام نشد، بلکه فرصت دوباره‌ای برای ادامه حیات در اختیار آن گذاشت. در ۲۹ مه به نظر می‌رسید رژیم دوگل به آخر خط رسیده است، اما یک ماه بعد یعنی طی انتخابات ۲۳ و ۳۰ ژوئن او با چنان اکثریت بی‌نظیر و غیر قابل باور پارلمانی به قدرت بازگشت که در تاریخ جمهوری فرانسه سابقه نداشت. در طول ماه‌های پس از بحران، روحیه دلتنگی و افسردگی مردم فرانسه و وجهه خارجی آن که به شدت آسیب دیده بود، ترمیم شد و در وضعیت خوبی قرار گرفت. می‌توان چنین گفت که انقلاب خون تازه‌ای در شریان‌های صنعت فرانسه تزریق کرد. انقلاب بهتر از هر کارشناسی و ارزیابی حکومتی توانست بیماری‌هایی را که فرانسه از آن رنج می‌کشید، نشان دهد و در مرحله‌ی بعدی دوگل این فرصت و شانس را داشت تا به درمان آنها اقدام کند. وضعیت در برخی موارد بهتر شد.تناقض بسیاری در این نکته نهفته است که یک انتخابات پارلمانی کلاسیک نقطه پایان بحرانی بود که مشخصاً ضدپارلمانی بود.تجدید حیات رژیم دوگل و پیروزی آن کماکان این سؤال را بی‌پاسخ گذاشته است که آیا انقلاب مه قابلیت تکرار شدن دارد یا نه؟ و آیا این التهاب و بحران مُسری است و می‌تواند در نقاط دیگر یا به صورتی دیگر ظاهر شود؟ شاید تنها نکته‌ای که به‌طور قطع درباره این بحران می‌توان گفت این باشد که این قیام و جنبش یک بحران سیاسی کلاسیک نبود.گام هفتم: مرید راستین؛ فناتیک‌ها، جنبش توده‌وار، و آفرینش‌گری:وقتی زمانش فرا برسد، فقط فناتیک‌ها (متعصبان) می‌توانند جنبش توده‌وار واقعی را بر پا دارند. بدون آنان نارضایتی‌ای که سخنوران مبارز برانگیخته‌اند، سمت و سو نمی‌یابد و فقط ممکن است به اغتشاشات کور بیانجامد.خطر آدم فناتیک برای شکل‌گیری جنبش از این قرار است که وی نمی‌تواند به آرام و قرار برسد. آنگاه که پیروزی به دست آید و نظم جدید آغاز به تبلور کند، او به عامل فشار و اغتشاش تبدیل می‌شود. اکثر جنبش های توده‌وار در فردای پیروزی خود را در چنبره‌ی کشمکش می‌بینند. شور و شوقی که دیروز راهی برای مبارزه‌ی مرگ و زندگی با دشمنان خارجی می‌یافت،اکنون خود را با اختلافات خشن و برخورد جناح‌ها بروز می‌دهد. نفرت دیگر به عادت تبدیل شده است.تداخل یک جنبش فعال توده‌وار با فرایند آفرینش‌گری، ژرف و چندجانبه است:یک. شوری که برمی‌انگیزد انرژی‌هایی را که می‌توانست صرف کار خلاقانه شود می‌خشکاند. شور در کار خلاقه همان و اتلاف آن همان. دو. شور، کار خلاقانه را به پیشرفت جنبش وابسته می‌کند.ادبیات، هنر و دانش باید تبلیغاتی و «عمل‌گرایانه» باشد؛ وظیفه‌ی نویسنده، هنرمند یا دانشمند هشدار و پند دادن، ترغیب کردن، زیبا جلوه‌دادن و تقبیح کردن است؛ سه. در جایی که جنبش توده‌وار عرصه‌ی گسترده‌ای برای عمل می‌گشاید (جنگ، استعمار، صنعتی شدن)، انرژی خلاقه‌ی باز هم بیشتری هدر می‌رود. چهار. فناتیسم به‌خودی‌خود می‌تواند راه بروز همه اشکال خلاقه را مسدود کند. بیزاری آدم فناتیک از وضعیت کنونی، چشم وی را نسبت به پیچیدگی و یکتایی زندگی کور می‌کند. چیزهایی که کنشگر خلاق را برمی‌انگیزد به نظر وی کم‌اهمیت یا فساد برانگیز می‌نماید. «نویسندگان ما باید به صف و پشت سر هم گام بردارند، و کسی که از جاده خارج می‌شود تا گل بچیند همچون یک فراری است.» این گفته‌ی کنستانتین سیمونف همان اندیشه و کلام همه‌ی فناتیک‌ها در طول اعصار است. خاخام یعقوب (در قرن نخست میلادی) گفت: «کسی که گام در راه گذاشته... و خواندن [تورات] را قطع می‌کند و می‌گوید چقدر این درخت زیباست [یا] چقدر این مزرعه‌ی شخم‌ زده شده زیباست... علیه جان و روح خود حکم داده است.» دیوید هیوم در کتاب خود تحت عنوان پالایش هنر از راهبی سخن به میان می‌آورد که «به دلیل باز شدن پنجره‌ی سلول‌اش به روی یک منظره‌ی چشم‌نواز، با چشمانش قرار گذاشت که هرگز به آن سو نگردند.» کوریِ آدم فناتیک یک منبع قدرت به شمار می‌آید (وی مانعی بر سر راه نمی‌بیند)، اما موجب اختگی فکری و ملال عاطفی می‌شود.آدم فناتیک به لحاظ ذهنی ازخودراضی، و لذا ناتوان از آغازی تازه است. ریشه‌ی رضایت از خودِ وی این باور است که عالم و کائنات یک دستور عمل ساده دارد: دستور عملِ خود او. بنابراین، وی فاقد بازه‌های ثمربخشِ کندوکاو است، فاقد زمانی که ذهن در پی راه‌حل می‌گردد و مهیای همه نوع واکنش، تلفیق و آغازی نو است.گام هشتم: شبکه های خشم و امید؛ جنبش های اجتماعی در عصر اینترنتهیچ‌کس انتظارش را نداشت. این اتفاق در جهانی روی داد که به دلیل فلاکت اقتصادی، بدبینی سیاسی، تهی‌شدگی فرهنگی و ناامیدی شخصی، سراسر تیره شده بود. ناگهان مردم با دستان خالی توانستند دیکتاتوری‌ها را سرنگون کنند، اگرچه دستانشان با جانفشانی قربانیان خونین شده بود. شعبده‌بازان مالی که تا کنون مورد حسد عمومی بودند، آماج تحقیر همگان شدند. فساد و دروغ‌گویی سیاستمداران آشکار شد. حکومت‌ها محکوم شدند. رسانه‌ها مورد شک واقع شدند. اعتماد از بین رفت و اعتماد همان‌چیزی است که جامعه و بازار و نهادها را همبسته نگه می‌داد. بدون اعتماد، سنگ روی سنگ بند نمی‌شود. بدون اعتماد، قرارداد اجتماعی فسخ می‌شود و مردم با تبدیل‌شدن به افرادی که در حالت تدافعی برای بقا می‌جنگند از هم می‌پاشند. اما در حاشیه‌ی جهانی که به آستانه‌ی ظرفیت خود برای زندگی انسان‌ها در کنار هم و سهیم‌شدن زندگی با طبیعت نزدیک می‌شد، افرادی دوباره گرد هم آمدند تا اشکال نوینی از ما بودن، مردم بودن، را تجربه کنند. در آغاز تعدادی اندک بودند، صدها تن به ان‌ها پیوستند، سپس شبکه‌ای از هزاران تن ایجاد شد و آن‌گاه میلیون‌ها تن با صداها و تمنای درونی‌شان برای امید از آن‌ها حمایت کردند. با تمام درهم‌برهمی و آشفتگی، از ایدئولوژی و هوچیگری عبور کردند تا با دغدغه‌های واقعی مردم واقعی در تجربه‌ی انسان واقعی که بازسازی شده بود ارتباط برقرار کنند. این رویه در شبکه های اجتماعی اینترنتی آغاز شد زیرا این شبکه ها فضاهای خودمختاری هستند که تا اندازه‌ی زیادی خارج از کنترل حکومت‌ها و شرکت‌ها عمل می‌کنند، حکومت‌ها و شرکت‌هایی که در سراسر تاریخ به انحصاری کردن کانال‌های ارتباط به مثابه‌ی شالوده‌ی قدرت‌شان پرداخته‌اند. افراد با به اشتراک گذاشتن بیم و امید در فضای عمومی آزاد اینترنت، با متصل شدن به یکدیگر و با تصور کردن برنامه‌ها از منابع چندگانه‌ی هستی، بدون توجه به دیدگاه‌های شخصی و پیوندهای سازمانی تشکیل شبکه دادند. آن‌ها به هم پیوستند و این با هم بودن کمک کرد تا بر ترس غلبه کنند. ترس، احساس فلج‌کننده‌ای است که قدرت‌های موجود برای رشد و بازتولید خود از طریق ارعاب یا مأیوس کردن و در صورت لزوم حتی خشونت محض، چه به صورت عریان و چه نهادینه، بر آن تکیه می‌کنند. مردم با سنین مختلف و شرایط گوناگون از فضای امن سایبری به سمت اشغال فضاهای شهری حرکت کردند، به سوی ملاقاتی کور با یکدیگر و با سرنوشتی که قصد داشتند خود آن را رقم بزنند. آن‌ها ادعا کردند که حق ساختن تاریخ، تاریخ خودشان، را دارند. این نوعی نمایش خودآگاهی است که مشخصه‌ی همیشگی جنبش های اجتماعی بزرگ بوده است.انقلاب ریزوم‌وار: خشمگین‌ها در اسپانیااین جنبش برنامه‌ای نداشت. دلیل اصلی بی‌برنامگی‌اش این بود که هیچ گاه یک سازمان رسمی که به عنوان «جنبش» شناخته شود وجود نداشت. اما تقاضاهای زیادی وجود داشت که مجمع‌ها در اشغال‌های مختلف به تصویب رسانده بودند. هرگونه تقاضا، نقد یا پیشنهاد محتملی در جنبش وجود داشت. پیام به صورت ویروسی پخش شد زیرا با تجربه‌های شخصی مردم طنین‌انداز شده بود. پیام کلیدی عبارت بود از رد همه‌ی نهادهای سیاسی و اقتصادی که زندگی مردم را تعیین می‌کردند. زیرا همان‌طور که پارچه‌نوشته‌ای در مادرید می‌گفت: «این بحران نیست، موضوع این است که من دیگر شما را دوست ندارم.»در تاریخ ۲ مارس از شهروندان دعوت کردند تا در یکشنبه ۱۵ مه اعتراض خود را در خیابان‌ها با این شعار نمایش دهند: «دموکراسی واقعی اکنون! خیابان‌ها را اشغال کنید. ما کالایی در دست سیاستمداران و بانکداران نیستیم.» آن‌ها یک مانیفست نیز منتشر کردند:«ما مردم عادی هستیم. ما مثل شما هستیم: مردمی که صبح از خواب بیدار می‌شویم تا درس بخوانیم، کار کنیم یا دنبال شغل بگردیم، مردمی با خانواده و دوستان؛ مردمی که برای گذران زندگی و برای اینکه آینده‌ی بهتری برای بستگان‌مان تأمین کنیم هر روز سخت کار می‌کنیم… اما در این کشور بیشتر اعضای طبقه‌ی سیاسی حتی به ما گوش نمی‌دهند. کارکرد این طبقه‌ی سیاسی باید این باشد که صدای ما را به نهادها برساند و مشارکت سیاسی شهروندان را تسهیل کند. به جای اینکه بر پشت ما سوار شود و در راه ثروتمند کردن خود بکوشد و تنها به دستورالعمل‌های ابرقدرت‌های اقتصادی توجه کند و در راه حفظ یک دیکتاتوری حزب‌سالار بکوشد، هدف این طبقه باید دستیابی اکثریت جامعه به بیشترین منافع باشد… ما انسانیم نه کالا. من فقط در آنچه می‌خرم، چرا می‌خرم، و آن را برای چه کسی می‌خرم خلاصه نمی‌شوم. به همه‌ی این دلایل، من خشمگینم. من بر این باورم که می‌توانم نقشی داشته باشم. می‌دانم که ما با هم می‌توانیم از پس این کار برآییم. به ما بپیوندید. این حق شماست.»این فراخوان مورد حمایت هیچ یک از احزاب سیاسی، اتحادیه‌های کارگری و انجمن‌های جامعه‌ی مدنی قرار نگرفت و رسانه‌ها نیز آن را نادیده گرفتند. در عوض، عمدتاً در شبکه های اجتماعی اینترنتی از جمله فیس‌بوک، توئیتر، توئنتی و غیره پخش شد. در ۱۵ مه، بدون هیچ رهبری رسمی اما با آماده‌سازی دقیق راهپیمایی‌ها که چند هفته طول کشید، ده‌ها هزار تن از مردم در مادرید، بارسلونا، والنسیا و ۵۰ شهر دیگر به طور مسالمت‌آمیز و بدون هیچ درگیری مهمی راهپیمایی کردند.اشغال وال‌استریت: برداشت نمک زمین (#occupywallstreet)آیا برای یک لحظه‌ی تحریری آماده‌اید؟ در ۱۷ سپتامبر به منهتن جنوبی سرازیر شوید. چادرها، آشپزخانه‌ها و سنگرهای مسالمت‌آمیزتان را برپا کنید و وال‌استریت را اشغال کنید. هم‌اکنون یک تغییر جهانی در تاکتیک‌های انقلابی در حال رخ‌دادن است که حاکی از آینده‌ای روشن است. روح این تاکتیک جدید، پیوند میدان تحریر مصر با کمپ‌های اسپانیاست. زیبایی این فرمول جدید در سادگی عملی آن است: ما در گردهمایی‌های واقعی گوناگون و مجمع‌های مردمی مجازی با یکدیگر صحبت می‌کنیم. تمامی توجهمان را بر خواسته‌ی یگانه‌مان متمرکز می‌کنیم، خواسته‌ای که تخیل را بیدار می‌کند و اگر محقق شود ما را به سوی دموکراسی بنیادین آینده پیش خواهد راند… و سپس بیرون می‌رویم و یکی از میدان‌های دارای اهمیتِ نمادین را تسخیر می‌کنیم و در خیابان می‌نشینیم تا خواسته‌مان را محقق کنیم. وقت آن رسیده که تاکتیک‌های جدیدمان را علیه بزرگ‌ترین فاسدکننده‌ی دموکراسی‌مان به کار بریم: وال‌استریت، غموره‌ی مالی آمریکا.خواسته‌ی ساده‌ی همگانی ما چیست؟ این خواسته همان است که در کانون این مسئله قرار می‌گیرد که چرا دستگاه سیاسی آمریکا هم‌اکنون شایستگی نام دموکراسی را ندارد. ما می‌خواهیم باراک اوباما کمیسیونی در ریاست جمهوری منصوب کند که هدف آن پایان دادن به تأثیر و نفوذ پول بر نمایندگان ما در واشنگتن باشد. اکنون زمان دموکراسی است نه کورپوراتوکراسی (شرکت‌سالاری). ما بدون دموکراسی سرنوشت شومی خواهیم داشت…تاریخ انتخاب شده نمادین بود: ۱۷ سپتامبر، سالگرد امضای قانون اساسی آمریکاست، هرچند تعداد اندکی از مردم از آن آگاه‌اند.جنبش های اجتماعی شبکه‌ای‌شده و سیاست اصلاحی: عشق ناممکن؟به نظر می‌رسد اجماع این است که در پایان، رؤیاهای تغییر اجتماعی اجباراً نقش بر آب خواهند شد و چه از طریق اصلاح یا انقلاب، در نهادهای سیاسی کانالیزه خواهند شد. حتی در صورتی که این کانالیزه‌شدن از طریق انقلاب باشد، آرمان‌های انقلابی توسط قدرت‌های مستقر جدید و نظم نهادی جدید آن‌ها مورد تفسیر (خیانت؟) قرار خواهد گرفت.تأثیر جنبش های اجتماعی بر سیاست و سیاست‌ها تا اندازه‌ی زیادی وابسته به نقش بالقوه‌ی آن‌ها در برنامه‌های از پیش تنظیم‌شده‌ی کنش‌گران سیاسی است. اما این مسئله در تضاد کامل و مستقیم با انتقاد اصلی جنبش های اجتماعی شبکه‌ای شده است. انتقادی که مربوط به عدم نمایندگی طبقه‌ی سیاسی است، زیرا انتخابات‌ها بر اثر قدرت پول و رسانه‌ها مشروط و بر اثر قوانین انتخاباتی یک‌سویه‌ی طراحی شده توسط طبقه‌ی سیاسی برای حفظ منافع خودش، محدود شده‌اند.از آنجا که مسیر تغییر در سیاست‌ها از تغییر سیاسی می‌گذرد و تغییر سیاسی برحسب منافع سیاستمداران مسئول شکل می‌گیرد، بنابراین تأثیر جنبش در سیاست حداقل در کوتاه‌مدت و در غیاب بحرانی مهم که نیازمند مرمت کل نظام (چنان‌که در ایسلند رخ داد) باشد، معمولاً محدود است. با این همه، ارتباطی بسیار عمیق‌تر بین جنبش های اجتماعی و اصلاح سیاسی وجود دارد که می‌تواند تغییر اجتماعی را فعال کند: این ارتباط در ذهن‌های مردم رخ می‌دهد. هدف واقعی این جنبش ها افزایش آگاهی در میان همه‌ی شهروندان است تا از طریق مشارکتشان در جنبش و هم‌اندیشی گسترده درباره‌ی زندگی و کشورشان خود را قدرتمند کنند و به توانایی خود برای اتخاذ تصمیمات خاص خودشان در رابطه با طبقه‌ی سیاسی اعتماد نمایند.به نظر می‌رسد بی‌اطمینانی به یک فرایند تغییر سیاسیِ ناشناخته، مهم‌ترین مانعی است که جنبش هایی که پیش از این عدم مشروعیت قدرت‌های مستقر کنونی را آشکار کرده‌اند، باید بر آن غلبه کنند. با این همه، عشق بین کنش‌گرایی اجتماعی و اصلاح‌طلبی سیاسی غیرممکن به نظر نمی‌رسد، اما تا هنگامی که شهروندان در ذهن‌های خویش بین خواستن و تسلیم شدن مرددند، این عشق از دیدرس عموم کاملاً پنهان است.گام نهم: بازگشت کنش‌گربا وجود همه‌ی ناکامی‌های جنبش های اجتماعی، جنبش همبستگی لهستان به خوبی نشان داد که رژیمی توتالیتر، به‌رغم این‌که با همدستی سلطه‌ی خارجی می‌تواند کنشگران اجتماعی را سرکوب کند، نمی‌تواند آن‌ها را از میان بردارد و اراده‌ی سرسختانه‌شان برای بازسازی جامعه‌ی مدنی را از بین ببرد. قدرت اقناعی این استدلال زمانی افزایش می‌یابد که بدانیم جنبش همبستگی از مرزهای لهستان فراتر رفته است: در بخش مهمی از آمریکای لاتین که جنبش های اجتماعی خود را تخریب کردند و توسط دیکتاتوری‌های نظامی سرکوب شدند، شاهد بازگشت به دموکراسی و بازآفرینی کنشگران اجتماعی، به ویژه اتحادیه‌های کارگری هستیم. در غرب آیا همچنان باید بر این باور بود که اهمیت یافتن زندگی خصوصی با کنش جمعی ناسازگار است؟ برعکس، به‌خوبی می‌توان نشان داد که امروزه زندگی خصوصی و به بیانی فراگیرتر، سراسر حوزه‌ی فرهنگی، پای خود را به قلمروی سیاسی باز می‌کند.انتقادی وجود دارد که بیش‌تر در سطح جهانی طرح می‌شود و آن این است که جامعه‌ی برنامه‌ریزی‌شده فاصله‌ی میان حکومت‌کنندگان و حکومت‌شوندگان را بیش‌تر می‌کند. باز هم سخنی تکراری به گوش می‌رسد مبنی بر آن‌که فناوری‌های نوین به تمرکززدایی بیش‌تر خواهد انجامید. در پایان قرن نوزدهم نیز چنین ادعایی مطرح بود و برخی می‌گفتند برخلاف ذغال سنگ که به تمرکزگرایی بیش‌تر انجامید، الکتریسیته تمرکززدایی خواهد کرد. در عمل، این پندار که فناوری می‌تواند ویژگی جامعه را تعیین کند، پنداری نادرست است. ماهیت الکتریسیته نمی‌توانست شیوه‌ی اجتماعی بهره‌برداری از آن را تعیین کند. امروز هم رایانه نمی‌تواند چنین کند.فراتر از این پندارهای منفی و مثبت، امر مهم پرداختن به پرسشی است که درباره‌ی رابطه‌ی میان جامعه و فناوری مطرح می‌شود. آیا ما در جامعه‌ی فنی زندگی می‌کنیم؟ آیا پیشرفت اجتماعی نتیجه‌ی پیشرفت‌های فنی، افزایش سطح زندگی و دامنه‌ی انتخاب افراد است؟ یا برعکس، باید فناوری را تهدیدی بزرگ برای خود قلمداد کنیم؟سوژه همان کنشگر اجتماعی در پیوند با الگوهای فرهنگی است؛ حتی پیش از آنکه کنشگران بتوانند خود را آفریننده‌ی «تاریخ»شان بدانند، باید لحظه‌ای فرا برسد که من آن را «لحظه‌ی رمانتیک» می‌نامم؛ لحظه‌ای که در آن سوژه از فاصله‌ی خود با نظم خصمانه و بی‌معنای اشیا آگاه می‌شود و تمنای آزادی و آفرینش در وجودش جانی دوباره می‌گیرد. فردا جنبش های اجتماعی جدید و مذاکرات سیاسی نوین به وجود می‌آیند، اما امروز منحصر به فروپاشی گذشته و درک بحران فراگیر نیست، بلکه فراتر از آن، زمان بازخواندن سوژه است؛ زمان تردید در تمامی اشکال سازمان اجتماعی، و مطالبه‌ی آزادی خلاق!گام دهم: بازگشت به گام اول؛ هشدار به سبک هاکسلی!«احدی محتاج یادآوری این مسأله نیست که جهان کنونی‌مان از وفور فرهنگ‌-زندان‌هایی که اورول ساختارشان را در تمثیلات و حکایاتش چیره‌دستانه توصیف کرده، روزگار خوشی ندارد. اگر شخصی مفروض هر دو رمان ۱۹۸۴ و قلعه حیوانات را بخواند، و بعد محضِ محکم‌کاری برود سراغ ظلمت نیمروز آرتور کوستلر، می‌تواند به طرحی تقریباً دقیق برسد از دم‌و‌دستگاه کنترل تفکر، کنترل از همان شیوه‌ای که هم‌اینک در انبوهی از ممالک و بر میلیون‌‌ها تن عمل می‌کند. ناگفته پیداست که اورول اولین کسی نبود که درباره‌ی تباهی‌های معنویِ استبداد به ما درس داد. آن‌چه راجع به آثارش همتا ندارد پافشاری وی است بر این‌‌که چندان تفاوتی نمی‌کند که زندان‌بانِ ما متأثر از ایدئولوژی دست‌راستی باشد یا دست‌چپی. در هر دو حال، دروازه‌های محبس به یک میزان رخنه‌ناپذیر، نظارت به یک اندازه سخت‌گیرانه، و نمادپرستی به یک حد فراگیر خواهد بود.آن‌چه هاکسلی می‌آموزاند این است که در روزگار فناوری‌های پیشرفته، تباهی معنوی به احتمال فراوان از جانب دشمنی با رُخی خندان بر سرمان هوار می‌شود، نه از سوی کسانی که وجنات‌شان جلوه‌گاه ظن و بیزاری است. در پیشگوییِ هاکسلی‌وار، برادرِ بزرگ ما را نمی‌پاید، آن‌هم به خواست خودش. این ماییم که او را می‌پاییم، آن هم به اختیار خویش. نیازی به حضور زندان‌بان یا دروازه یا وزارت‌خانه‌های حقیقت نیست. آن‌هنگام که حواس مردم به‌واسطه‌ی امور پیش‌پاافتاده پرت می‌شود، آن‌گاه که حیات فرهنگی همچون چرخه‌ی ناگسستنی سرگرمی‌ها بازتعریف می‌گردد، آن‌هنگام که گفتگوی همگانی بدل به گونه‌ای دَری‌وَریِ بچگانه می‌شود، القصه، آن‌گاه که مردم بدل می‌شوند به جماعتی تماشاچی و کاروبارِ همگانی می‌شود نمایش وودویل، ملت خطر را بیخ گلوی خود خواهد یافت؛ و مرگ فرهنگی امکانی عیان خواهد بود.»جنبش های اجتماعی نه با سرایت که با طنین‌انداختن منتشر می‌شوند. چیزی که اینجا برساخته می‌شود، طنینی از امواج شوکی‌ست که از چیزی که جای دیگر برساخته شده منتشر شده است. بیشتر شکلی شبیه به موسیقی دارد، که نقاط مرکزی‌اش، اگرچه در زمان و مکان پخش شده‌اند، اما موفق به تحمیل ارتعاشات خود می‌شود.Reader's GuideReader's GuideSat, 24 Jun 2023 17:45:49 +0330https://virgool.ir/@reader.in.the.shelf/کلاسیک-های-فلسفه-مهم-ترین-کتاب-های-فلسفی-که-باید-بخوانیم-۱-جمهور-افلاطون-gut0w5ztw7qrاگر از خود می‌پرسید «چگونه فلسفه بخوانم؟» شاید دانستن این نکته مفید باشد که مطالعۀ فلسفه مانند هر رشتۀ دیگری شیوه‌ها و فنون خاص خودش را دارد. شناسایی کتاب‌های مهم فلسفی که حاصل نگارش فیلسوفان بزرگ در سیر تاریخی فلسفه است می‌تواند یکی از قدم‌های بلند در پیشبرد فهمِ فلسفه و آشنایی دقیق‌تر با این حوزۀ مطالعاتی باشد. در این نوشتار قصد داریم با معرفی مهم‌ترین کتاب‌های فلسفه شما را به تعبیر نایجل واربرتون با کلاسیک‌های فلسفه آشناتر سازیم. (آنچه در ادامه می‌‌آید بخشی از کتاب‌هایی است که در منابع نام‌شان ذکر می‌شود)گام اول: کتاب جمهور، اثر افلاطون••• جمهور: سؤالاتی از افلاطون که می‌ترسید از سقراط بپرسید!كسی نيست كه نام افلاطون را نشنیده و از شهرت و مقام مخصوصی كه اين كتابش در میان كتب فلسفی و اجتماعی جهان دارد بی‌خبر باشد. سقراط شخصیتی جذاب بود كه گروهی از جوانان ثروتمند آتنی را مجذوب خود ساخته بود. او از خود نوشته‌ای به‌جا نگذاشت، ولی از طريق محاوراتش در كوی و برزن تأثير خويش را بر جا نهاد. سقراط مدعی بود كه چیزی تعليم نمی‌دهد، بلكه به وسيلۀ رشته‌ای از سؤالات معنی‌دار و كنايه‌آميز نشان می‌دهد كه آنهایی كه با او طرف صحبت می‌شوند حقیقتاً درباره چیزهایی مثل ماهیت دینداری، عدالت يا اخلاق بسيار كم می‌دانند. در حالی كه افلاطون هنوز ايام جوانی را می‌گذراند، سقراط به اتهام فاسد كردن جوانان شهر و رویگردانی از اعتقاد به خدایان آن محكوم به مرگ شد. سقراط جام شوکران را سر كشيد، و اين در نزد شهروندان آتن روشی متداول برای اعدام بود.سقراط در آخرین دفاعیات خود در دادگاه خطاب به آتنیان می‌گوید شما مردم این شهر مانند اسب تنبلی هستید که احتیاج دارید برای اینکه براه بیفتید خرمگسی گاهی به شما نیش بزند و من همچون آن خرمگس بوده‌ام که نیشکی می‌زده‌ام و شما را به اندیشیدن وا‌میداشته‌ام و اکنون اگر مرا بکشید، دیگری را مثل من نخواهید یافت.افلاطون در مكالماتش به سقراط نوعی حيات دوباره بخشید. با اين حال، آرای شخصیتی كه در آثار افلاطون، سقراط نامیده می‌شود، احتمالاً با آرای سقراط واقعی تفاوت‌های چشم‌گیری دارد. افلاطون طوری می‌نوشت كه انگار مكالماتی را كه به واقع روی داده، ثبت می‌کند؛ ولی زمانی كه سرگرم نگارش جمهوری بود سقراطِ افلاطون به صورت سخنگوی دیدگاه‌های خودِ افلاطون درآمده بود .مسائلی كه دراین كتاب طرح شده مهم‌ترين موضوع‌هایی است كه بشر از بدو پیدایش اندیشه به آن توجه داشته و مادام كه باقی است، توجه خواهد داشت.••• کتاب جمهور افلاطون؟نام اين كتاب ممكن است موجب سوءتفاهم شود، يعنی شاید خواننده تصور كند كه موضوع كتاب آن نوع حکومتی است كه ما امروز به نام جمهوری می‌خوانيم، و حال آنكه چنين نيست . نام اصلی كتاب در زبان یونانی «پوليتيا» است كه می‌توان آن را به كلماتی از قبيل «حكومت» يا «تأسيس شهر» يا «جامعه» ترجمه كرد.اما موضوع كتاب چيست؟ اين كتاب موضوع واحد ندارد، بلكه درباره موضوع‌های متعددی بحث می‌كند كه اهمیت آنها و مقامی كه در این كتاب دارند تقريباً يكسان است. از جهتی می‌توان گفت كه بحث اساسی كتاب بر سر موضوع «عدل» است، اما اهمیتی كه افلاطون برای مفهوم عدل قائل است از لحاظ تحقق آن در جامعۀ بشری است، و وی در عالم خيال شهری را پی‌ریزی می‌کند كه صفت عدل، هم در تشكيلات و هم در اخلاق افراد آن محقق باشد. پس، از اين حيث می‌توان گفت كه هدف اصلی كتاب جمهور بحث در تأسيس «مدينۀ فاضله» يا تحقق كمال مطلوب در تنظيم امور جامعه است.جمهوری آمیزه‌ای است از دو شيوۀ نگارشی خاص افلاطون. كتاب اول شامل گفتگویی است ميان سقراط و دوستانش كه می‌توان آن را صحنه اول نمايشی به شمار آورد: افلاطون دربارۀ صحنه و واکنش‌های شخصیت‌های مختلف چیزهایی به ما می‌گوید. ولی در قسمت‌های بعدی، با اين كه افلاطون همچنان در قالب گفتگو متن را بیش می‌برد، بازیگر اصلی نمایش سقراط است، و بازیگرانِ نقش دوم صرفاً با گفته‌های او موافقت می‌كنند.••• کتاب جمهور افلاطون به چه موضوعاتی می‌پردازد؟کتاب جمهور افلاطون مشتمل بر ده کتاب است، ولی معلوم نیست که این تقسیم از خود افلاطون است یا از دیگران: • کتاب اول: بعضی تعریف‌های جاری آن زمان دربارۀ عدل.• کتاب دوم: ماهیت عدل در هیئت اجتماع و در اخلاق افراد.• کتاب سوم: انتقاد از سبک و مضمون اشعار و حکایات، اثر تربیتی شعر و موسیقی، تربیت روحی و جسمی.• کتاب چهارم: وظایف زمامداران، طریقه تشخیص عدل از میان صفات مزبور.• کتاب پنجم: مقام زن در جامعه و بحث در رسوم جنگ.• کتاب ششم: شایستگی و امکان فلاسفه برای زمامداری، ماهیت خیر مطلق.• کتاب هفتم: تمثیل غار، حساب، هندسه، نجوم، موسیقی، فن مناظره.• کتاب هشتم: انحطاط جامعه و نسل انسان.• کتاب نهم: مقایسه زندگانی فرد عادل و فرد ظالم.• کتاب دهم: ناسازگاری فلسفه و شعر، بقای روح و اجر عدل.••• در ادامه به جزئیات بیشتری درباره برخی از موضوعات مطرح شده در متن کتاب می‌پردازیم:•• حاکمان، پشتیبانان و کارگران از منظر افلاطون کیستند؟ و اداره‌شان چگونه است؟ بخش مهمی از جمهور تماماً اختصاص دارد به برنامه آموزشی افلاطون برای سپاهیان. افلاطون طبقه سپاهیان را به دو دسته تقسیم می‌کند: حاکمان و پشتیبانان. حاکمان آنانی هستند که باید قدرت سیاسی را در دست داشته باشند؛ پشتیبانان یاریگر حاکمانند و در برابر حملات و تهدیدات خارجی از کشور دفاع می‌کنند. افلاطون برای هر کدام از این دو گروه وظایفی برمی‌شمارد؛ برای نمونه می‌گوید حاکمان بالقوه در جریان تعلیم و تربیتشان باید آزمونهای متنوعی را از سر بگذرانند و عکس‌العمل ایشان در برابر وسوسه‌های نفسانی به دقت زیر نظر گرفته شود. یا درباره سپاهیان این نظر را دارد که هیچکدام از سپاهیان حق ندارند دارایی شخصی داشته باشند و حتی فرزندان ایشان از آن خودشان محسوب نمی‌شوند، بلکه فرزندان مشترکند. در واقع افلاطون در مورد مسئله خانواده راه‌حلی بنیادستیزانه به دست می‌دهد. حتی آمیزش جنسی نیز تحت ضابطه در می‌آید. منتخبی از شهروندان تنها حق دارند در مراسمی خاص به آمیزش جنسی بپردازند آن هم در حالی که از طریق قرعه‌کشی دو به دو با هم جفت می‌شوند. بدین قرار جمهوری افلاطون صورتی از بهسازی نژادی در خود دارد که مقصود از آن به بار آوردن فرزندانی قوی و شجاع است.•• نقش زنان در جامعه از منظر افلاطون چیست؟افلاطون برخلاف اکثر معاصرانش معتقد بود که زنان باید از تعلیم و تربیتی همسان با مردان برخوردار باشند، و باید اجازه یابند دوشادوش مردان نبرد کنند. در عین حال اعتقاد داشت مردان در هر فعالیتی گوی سبقت را از زنان می‌ربایند.•• افلاطون علیه هنر چه می‌گوید؟افلاطون در شرحی که از تعلیم و تربیت سپاهیان می‌دهد استدلال می‌کند که انواع گوناگونی از شعر را باید به تیغ سانسور سپرد. هر نوشته‌ای که در خصوص خدایان یا قهرمانان تصوری نادرست برانگیزد یا وقتی که دانش‌آموزان آن را با صدای بلند می‌خوانند منجر به این شود که آنها با شخصیت‌های ناعادل همذات‌پنداریِ بیش از حد پیدا کنند باید قدغن شود.•• جمهور چه ارمغانی برای خواننده‌اش دارد؟در یک جمع‌بندی کلی افلاطون در جمهور بیش از هر نوشتۀ دیگری صحت این اعتقاد خودش را ثابت می‌کند که هر مسأله‌ای با هر مسألۀ دیگر مرتبط است. تحقیق هرگز نباید متوقف شود چون «هر نتیجه‌ای که فعلاً گرفته‌ایم» به مسألۀ بعد کشیده می‌شود. افلاطون مطابق معمول از سؤالِ سقراط‌وار و ساده‌ای شروع می‌کند و می‌پرسد «عدالت چیست؟» این سوأل به پرسش دیگری می‌انجامد که «آیا عدالت به حال شخص عادل سودمند است؟» مهم‌ترین کاری که جمهور می‌کند همین است که نشان بدهد عدالت به خود شخص عادل سود می‌رساند و شما برای اینکه سعادتمند باشید، به عدالت بیش از هر چیز دیگر احتیاج دارید.••• منابع بیشتر برای شناخت افلاطون و کتاب جمهور او:• فلاسفه بزرگ: آشنایی با فلسفۀ غرب/ براین مگی/ ترجمه عزت‌الله فولادوند/ نشر خوارزمی• آثار کلاسیک فلسفه/ نایجل واربرتون/ ترجمه مسعود علیا/ نشر ققنوس• جمهور/ افلاطون/ ترجمه فؤاد روحانی/ نشر نگاهReader's GuideReader's GuideSat, 24 Jun 2023 14:02:19 +0330https://virgool.ir/@reader.in.the.shelf/۱۰-کتاب-شاخص-ادبیات-آمریکای-لاتین-معرفی-رئالیسم-جادویی-mlh0retjs1cyدرباره ادبیات آمریکای لاتین و رئالیسم جادوئیJoaquin Torres Garcia - Paisaje de playa (Wikimedia Commons)نزدیکی‌های نژادی ملل آمریکای لاتین، هم‌زبانی آ‌ن‌ها به واسطه استعمار اسپانیایی، و فرهنگ پر رمز و راز، غنی و سحرآمیز این سرزمین‌ها بستری از اشتراک‌های فرهنگی را رقم زده و شاید عاملی مهم در روحیه‌ی ضد-استعماری و مبارز مردمی است که همواره در مقابل تسخیر و زور ایستاده‌اند. آن‌ها همواره کوشیده‌اند تا از فرهنگ خویش در برابر فرهنگ کالایی غالب حفاظت کنند و میل به آزادی حقیقی را در این سرزمین‌ها زنده نگه دارند.ادبیات آمریکای لاتین که سرشار از تجربه‌هایی غنی در سبک رمانتیکِ منحصر به فردِ این منطقه بود، و توأمان، با بیانی واقع‌گرایانه به بیداری ملت‌ها در برابر استعمار می‌پرداخت، در اواسط قرن بیستم، تحت تأثیر سورئالیسم وارد دوره‌ای جدید شد؛ نویسندگان با ادغام عناصر خیالی و غیرمعمول در فضایی واقعی به ارائه‌ی تصویری واضح از وضعیت موجود، شخصیت‌های چند وجهی و اتفاق‌های جادوئی پرداختند. به بیانی دیگر، با ترکیب واقعیت و خیال، به دور از فانتزی مرسوم، و به یاری کهن‌الگوها، اساطیر و افسانه‌های بومی تلاش کردند تا به صدای اقشار فرودست جامعه تبدیل شده، و هم‌زمان، خوانشی مدرن از فرهنگ باستانی و جادویی خود ارائه دهند.این‌گونه است که رئالیسم جادوئی در فضایی سیاسی و به سردمداری خورخه لوئیس بورخس، گابریل گارسیا مارکز و خولیو کورتاسار پدید می آید و همواره مخاطبان خود را به فضایی آکنده از وهم و خیال، با استعاره‌هایی برگرفته از افسانه‌های قومی، در زمانی نامعلوم ولی با اتکا به جریان واقعی زندگی دعوت می‌کند.نمونه‌های پیش رو جهت آشنایی هر چه بیشتر مخاطب فارسی‌زبان با ادبیات آمریکای لاتین انتخاب شده‌اند. مخاطبان فارسی‌زبان، که از قضا پیشینه‌ی مشابهی در باب افسانه‌ها، شخصیت‌ها و موجودات خیالی، فرهنگ باستانی و علاقه به روایت‌های رمانتیک داشته‌اند و به خصوص در ۱۵۰ سال اخیر، همواره بر طبل آزادمنشی کوبیده‌اند:۱. کتاب ساعت شوم (گابریل گارسیا مارکز)این رمان، که قبل از صد سال تنهایی به رشته تحریر درآمده، درباره‌ی وقایعی شگفت‌آور در روستایی خیالی در کلمبیاست. مردی، پس از پی‌بردن به خیانت همسرش، فاسق مفروض را به قتل می‌رساند. شهردار حکومت نظامی اعلام می‌کند و دستور به جستجوی او می‌دهد تا از وضع پدید آمده در جهت سرکوب و پیش‌برد اهداف سیاسی خود سوءاستفاده کند. این اثر سرشار از اشاره‌هایی سیاسی به ایستادگی مردم دربرابر ظلم و ستم دوران است.Diego Rivera (Google Art Project)۲. کتاب کتابخانه بابل (خورخه لوئیس بورخس)سلیمان گفت: «چیز جدیدی بر زمین نیست.» پس همانطور که افلاطون تصور داشت که تمام دانش چیزی نیست جز یادآوری، سلیمان حکم خویش را داد: «هیچ چیز تازه ای نیست جز نسیان.» (فرانسیس بیکن) این جمله بهترین توصیف از فضای فلسفی و وهم آلود مجموعه داستان‌های کوتاه بورخس با نام کتابخانه بابل است و درک خوبی از فضای ذهنی نویسنده و رئالیسم جادوئی او به دست می‌دهد.۳. کتاب روزگار سخت (ماریو بارگاس یوسا)در این رمان که مربوط به سال ۱۹۵۴ گواتمالا است، یوسا به روایت کودتایی با دخالت آمریکا می‌پردازد. به زندگی در دوران جنگ سرد میان دو جبهه‌ی غرب و شرق، و هم‌چنین به تلاش ایالات متحده برای جلوگیری از نفوذ کمونیسم در قاره‌ی آمریکای جنوبی و آمریکای لاتین. این رمان به درک بهتر تضاد منافع و توطئه‌های بین‌المللی در زمان جنگ سرد (که بازتاب آن تا به امروز ادامه دارد) کمک می‌کند.Mural Merida Corzo (Wikimedia Commons)۴. کتاب حکومت نظامی (خوسه دونوسو)کودتا و دیکتاتوری پینوشه، دورانی سخت و خفقان‌آور را برای مردم شیلی رقم زد. این روزگار سخت، دست‌مایه‌ی اصلی این رمان از دونوسو است که به وقایع رخ داده در یک روز از سال ۱۹۸۵ (دوازده سال بعد از روی کار آمدن آگوستو پینوشه و ترور سالوادور آلنده رئیس جمهوری قانونی مردم شیلی) می پردازد و رنج مردم این کشور را به مخاطب نشان می دهد.۵. کتاب مجموعه اشعار پابلو نرودا (پابلو نرودا)میهن‌دوستی، ستایش طبیعت، و عشق درون‌مایه‌های اصلی اشعار پابلو نرودا، شاعر اهل شیلی و متولد ۱۹۰۴ است. شاعری که در سال ۱۹۷۱ موفق به دریافت جایزه‌ی نوبل ادبیات شد. او همواره تجربه‌های زیسته‌ی خود را با بیانی ساده و شاعرانه با خوانندگان سهیم شده و با خلق تصاویری شگفت‌آور، دنیا را از زاویه‌ی چشمان خویش به ما نشان می‌دهد.۶. کتاب امتحان نهایی (خولیو کورتاسار)یکی دیگر از نمونه‌های درخشان جریان رئالیسم جادوئی کتاب امتحان نهایی نوشته کورتاسار است که به داستان چهار دوست در شهری اشباع شده از مهی غلیظ و مرموز می‌پردازد. این قصه پر است از اتفاقاتی عجیب و پیرامون اندیشه‌ی آنها حول محور زندگی می‌گذرد. و البته، شخصیتی که مرموز در تعقیب آنهاست... این رمان در دهه پنجاه میلادی نوشته شد ولی تا سال ۱۹۸۶ به چاپ نرسید.۷. کتاب آئورا (کارلوس فوئنتس)داستانی با روایتی واقع‌گرایانه در مورد مردی جوان که مستأجر است. او با رفتارهای عجیب صاحب‌خانه مواجه شده و در تلاطم وهم‌آلود زمان، عاشق دختر صاحب‌خانه می‌شود. دست‌یابی به گونه‌ای از جاودانگی، آرزوی همیشگی بشر بوده و این اشتیاق، یکی از عناصر اصلی در پیش‌برد این روایت فوئنتس است.۸. کتاب قهرمانان و گورها (ارنستو ساباتو)روایتی دیگر از کهن‌الگوی عشق بین فقیر و غنی. داستان عشق مارتین و الخاندرا. نویسنده در اینجا به پیچیدگی‌های روابط بین پدر و دختر و گذشته مبهم آن‌ها (همراه با پیرنگ‌هایی سیاسی) می‌پردازد. این رمان از نظر خیلی از منتقدان جزو بزرگترین آثار داستانی ادبیات آمرکای لاتین به شمار می رود.۹. کتاب در دل زمستان (ایزابل آلنده)داستان این رمان پیرامون دو شخصیت محوری از دو ملیت متفاوت است که به یمن حادثه‌ای در مسیر یکدیگر قرار می گیرند. یکی استاد دانشگاه آمریکایی و دیگری یک مهاجر غیرقانونی گواتمالایی در ایالات متحده. ایزابل آلنده، که رابطه‌ی خانوادگی‌اش با سالوادور آلنده موجب فراری شدن‌اش از سرزمین مادری شد، در این کتاب با استفاده از نثری روان روایت‌گر برخورد دو دنیا و بررسی روابط بین آن‌ها است.۱۰. کتاب رایش سوم (روبرتو بولانیو)کتاب رایش سوم داستان تعطیلات دو دوست در اسپانیا است و به شیوه یادداشت‌برداری رویدادهای روزمره به نگارش درآمده و این به جذابیت روایی آن افزوده است. این رمان که بعد از مرگ بولانیو در سال 2010 منتشر شده، نظرهای متفاوتی را در میان منتقدان برانگیخته: عده‌ای آن را از بزرگ‌ترین شاهکارهای ادبیات آمریکای لاتین می‌دانند و منتقدانی دیگر آن را رمانی ضعیف از این نویسنده متأخر رئالیسم جادوئی معرفی می‌کنند.Reader's GuideReader's GuideSun, 18 Jun 2023 19:49:50 +0330