https://virgool.ir/feed/@mersad_abrufa2026-11-12 08:57:08https://files.virgool.ir/upload/users/445831/avatar/KUyZeK.jpeghttps://virgool.ir/@mersad_abruhttps://virgool.ir/@mersad_abru/اوقات-فراغت-جوانان-kagdiufiqggiدر سایه تحولات عظیم علمی و فناوری های جدید در جهان امروز پدیده ای به نام و اوقات فراغت شکل گرفته است.پدیده‌ای که از یک سو زمینه مناسب برای رشد ابعاد مختلف وجود آدمی و رسیدن به کمال و سعادت است و بستری مطلوب برای رشد و شکوفایی استعدادهای نهفته درون و از سوی دیگر آبستن مشکلات جدی و جدیدی برای نسل امروز و نسل‌های آینده است که اگر با علم و آگاهی با آن روبرو نشویم و برنامه‌ای مدون و منظم برای برخورد برای آن نداشته باشیم دچار صدمات و لطمات جبران‌ناپذیری خواهیم شد.فراغت در لغت به معنای آسایش، استراحت، آسودگی و آرامش است. همچنین آن را در معنای فرصت و مجال و آسوده شدن نیز به کار برده اند. اوقات فراغت از دیدگاه های مختلف دارای تعاریف متفاوتی است اما اغلب در این مورد اتفاق نظر دارند که این اوقات عبارت است از: ساعتی که باید بدون اجبار صرف اموری شود که شخص به انجام آن تمایل دارد و حتی تا حد ممکن نباید منفعت اقتصادی همراه باشد یا منبع درآمدی برای شخص محسوب گردد بلکه باید به کسب تنوع ،ایجاد سرگرمی و فراهم آوردن امکانات رشد فکری و جسمی در راستای تعالی و رسیدن به ارزش‌های معنوی منجر گردد.دکتر غلامعلی افروز در کتاب "روانشناسی و تربیت کودکان و نوجوانان" در تعریف اوقات فراغت میگوید: منظور از اوقات فراغت فرصت‌هایی است که انسان مسئولیت‌پذیر هیچگونه تکلیف یا کار موظفی را که عهده‌دار آن بوده انجام ندهد و زمانی در اختیار اوست که با میل و انگیزه شخصی به امر خاصی بپردازد. به عبارتی زمان فراغت، زمانی است که پس از انجام رساندن کار و تکلیف موظف روزانه، زمان باقیمانده را انسان فرصت می یابد که با علاقه و انگیزه شخصی فعالیت یا برنامه خاصی را انتخاب کند و آن را انجام دهد.در مجموع اوقات فراغت و مسائل مربوط به آن یکی از مهم‌ترین مباحث اجتماعی جوامع امروزی است و به دلیل این که پیامدهای فرهنگی ،اخلاقی ،روانی ،اجتماعی و سیاسی مهمی را در بر دارد مورد توجه خاص علمای تعلیم و تربیت و جامعه شناسان است و در میان اوقات فراغت جوانان ،از اهمیت خاص و درخور توجهی برخوردار است زیرا جوانان پویا ترین گروه اجتماعی هستند و اگر انرژی این گروه در فراغت مناسبی استفاده بشود،پس باعث رشد فرد و شکوفایی استعدادهای آن و در نهایت پویایی و رشد جامعه میشود اما اگر فراغت مناسبی برای تخلیه این انرژی نباشد،پس فرد و بعد از او جامعه آسیب های زیادی میبینند و نیروی موثر جوانان،نمی توانند نقش خود را به خوبی در جامعه ایفا کنند.پس با این وجود اگر در جامعه که مسئولین آن برای فراغت جوانان با آگاهی برنامه ریزی کنند،فرد و جامعه به سعادت میرسند و اما اگر در جامعه به فراغت کم توجهی بشود،میتوان گفت که آن جامعه جوانان را به حال خود رها کرده است و قطعا آسیب های این بی توجهی را خواهد دید.با این وجود برنامه ریزی برای اوقات فراغت امری ضروری است چرا که بهره گیری مناسب از اوقات فراغت یکی از مشکلات اساسی و پایه جوانان است و این امر خود موجب تنش های فراوان در زمینه انتخاب شیوه پر کردن اوقات فراغت می‌گردد که غالباً آنان را به اضطراب و نگرانی های بسیاری دچار می‌کند و به از بین رفتن تعادل روحی آنان منجر می‌شود.جامعه شناسان فراغت معتقدند که در صورت فقدان برنامه وآماده‌سازی برای بهره‌برداری از اوقات فراغت، فضای وسیع فراغت، دشمن شماره یک انسان ها جامعه خواهد بود این امر در مورد نوجوانان و جوانان این ابعاد دهشتناک خواهد داشت و همین امر خود میتواند زمینه ای برای انحرافات و کجروی ها باشد.اگر می‌خواهیم در کارمان به موفقیت دست یابیم باید جوانان را درک کرد و با افکار تمایلات و نیازهایش آشنا شد باید بدانیم چه می‌خواهد و او را در مسیر همان خواسته‌هایش هدایت کرد پس با این وجودقبل از برنامه ریزی برای فراغت جوانان باید توجه داشت که نیاز های جوانان چیست؟،که در این نوشته به چند مورد از نیاز های جوانان به طور مختصر اشاره خواهیم کرد:۱:نیاز به آگاهی:در کتاب قرآن آمده است"پس هرکس بصیرت یافت خود سعادتمند شد"،آگاهی جوانان از ارزش و اهمیت اوقات فراغت و روش های صحیح گذران و بهره گیری از این اوقات ،پیش شرط لازم برای ترسیم چشم اندازی مطمئن و روشن برای آینده آنان است و باید توجه داشت که این آگاهی یک باره به دست نمی آید،و از همان دوران کودکی باید به فرزندان و دانش آموزان ،آموزش دهیم.۲:فعالیت ورزشی:تحقیقات متعدد ثابت کرده است که نوجوانان و جوانان فعالیت های تربیت بدنی و ورزشی را به عنوان مهمترین راه گذراندن اوقات فراغت نسبت به سایر فعالیت ها ترجیح میدهد. به عبارتی جوان می‌خواهد پویا باشد، حرکت کند، سالم و سازنده و بانشاط و پرامید باشد و باید شرایط برای او فراهم گردد و شاهد نسلی سالم،شاداب و پر طراوت باشیم.۳_نیاز به مسافرت:جوان ماندن در یک جا را نمی پسندد سکوت و سکون را دوست ندارد و اجبار او به این کار،روحش را افسرده ونگران میکند.او انرژی دارد و میدان وسیعی را میطلبد که توان و نیروی خود را به کار بگیرد و مصرف کند همچنین او نیاز دارد از فضایی محدود و بسته خارج شود و به سیر و سفر بپردازد و ضمن لذت از این سفرها ،تجربه زندگی هم به دست آورد.در آیه ۴۶ سوره مبارکه حج میخوانیم:"چرا مردم سیر نکرده اند تا دلهایی داشته باشند که با آن بفهمند یا گوش هایی که بدان بشنوند".۴_نیاز به مطالعه و کتاب خوانی:در کشوری که مهد علم و تمدن است در جامعه که شمار کتاب‌های یک کتابخانه اش در چند قرن قبل متجاوز از میلیون بوده است،امروز وقتی کشور خودمان را با دیگر کشورها مقایسه میکنیم باید حسرت بخوریم که چرا آنقدر میزان مطالعه در ایران پایین است و این مسئله بسیار دردناک است.اگر میخواهیم پیشرفته و متمدن داشته باشد،باید با مطالعه بیگانه نباشیم و همچنین باید شرایط فراهم شود و بخشی از فراغت جوانان به مطالعه اختصاص یابد تا شاهد شکوفایی علمی_فکری در بین نسل جوان باشیم.۵_نیاز به برنامه های مذهبی و معنوی:جوانان ما روحی ناآرام و متلاطم دارد در نتیجه به دنبال آرامش و پناهگاهی میگردد،شاید عده ای راه را اشتباه رفته از از ابزاری غیر مناسب برای آرامش خود استفاده کرده اند اما واقعیت این است که جوانان ایرانی با معنویات بیگانه نیستند.اسلام دینی پاک و الهی است و دستورالعمل هایی کامل و جامعی دارد،اگر خوب بیان شود به عبارتی با روش های جذاب ارائه گردد جوانان را جذب و خلاء معنوی موجود در میان این نسل را برطرف خواهد کرد که این بر عهده مجریان دینی در جامعه است.۶_نیاز به برنامه های شاد و مهیج:همانطور که گفته شد جوان هیجان و انرژی فراوانی دارد،اگر این انرژی در جای مناسب تخلیه نشود،امکان دارد که با انجام رفتار های بی هنجاری این هیجانات از جوان سر بزند،به عنوان مثال اگر جوان هیجان خود را در رانندگی نتواند در پیست تخلیه کند،باعث میشود که رفتارهای بی هنجاری را با وسیله نقلیه در خیابان ها انجام دهند.همچنین جوان نیاز به شادی دارد و باید شرایط این شور و شادی را برای او فراهم کرد.در نتیجه همانطور که گفته شد،اوقات فراغت یعنی زمانی که شخص به فعالیت های مورد نیاز و دلخواه خود ،بدون اجبار میپردازد،اگر از این زمان به خوبی استفاده شود در وهله‌ی اول باعث رشد و شکوفایی فرد و سپس رشد و شکوفایی جامعه میشود و اگر جامعه ای به اوقات فراغت جوانان کم توجهی یا بی توجهی کند،باید منتظر صدمات زیادی باشد.و همچنین برنامه ریزی برای اوقات فراغت باید بر اساس نیازهای جوانان و آگاهی باشد.نشریه مرصادنشریه مرصادTue, 13 Apr 2021 21:36:15 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/شور-ذهن-و-اقتضاعات-روابط-عاشقانه-rzph8mjs8svbسبحان خورشیدیدر روابط میان فردی حساسیت های بسیاری در بطن روابط مخفی هستند، به گونه ای با کمی تامل می توان دریافت آیا از پایه و بنیان روابط خویش غلط است؟ یا درست؟.همه چیز همانطور که ما درک می کنیم نیست و نبوده، ذهن انسان خطاهای بسیاری را به وسیله ی محرک های محیطی و ذهنی دچار می شود، به گونه ای که اختیاری برای ما نمی گذارند و تنها باید نقش های تحمیل شده را بدون تفکر و بینش بازی نمایم و در زندگی روزانه دچار هزاران تنش و تعارض روحی روانی شویم.احساسات آدمی ورای شناخت ما نسبت به دیگر پدیده های اطراف ما می باشد، احساسات و عواطف برگ برنده ی زندگی جمعی و پاشنه آشیل تصمیمات ما می باشد، شور ذهن در روابط میان فردی بسیار قدرتمند است، اما خطرناک!. گاهی بسیار ممکن است ما از سر تنهایی برای پر کردن این خلا رابطه ای با فردی برقرار نماییم بدون هیچگونه بینش و تفکری ، تنها از سر ناچاری چنین تصمیمی می گیریم ، زیرا فشار های لجام گیسخته ی ذهن نیاز به برقراری رابطه با جنس مخالف را درخواست می کند، به گونه ای میل و امیال لذت جو و برای رفع نیاز تلاش می کنند که در صورت فقدان درخواست امیال ما مشکلات روحی روانی به اصطلاحی روان رنجوری را به ما هدیه می دهند.افراد و نظریه پردازان بسیاری احساسات را در تقابل با عقلانیت حقیقت می دانند و افرادی دیگر خلاف این اذعان را نمود بارز جزمی بودن فرض می نمایند و عقیده دارند عواطف و احساسات ما با کنترل هیچ دشمنی با عقلانیت و تفکر ندارد. اما در تحقیقات انجام شده ای رهیافت پژوهش ها نشان می دهد وقتی انسان هیجان زده می شود، عقل و خرد او به یک سوم افت می کند(چه مثبت و چه منفی، چه عاشق شویم و چه اعصبانی، پر از خشم و نفرت و یا محبت و ...). یعنی اگر ما 180 ای کیو (ضریب هوشی) برخوردار و جزو نوابغ باشیم، ضریب هوشی مان به 60 می رسد(نرمال ضریب هوشی 100 است) یعنی مثل یک آدم عقب مانده تصمیم می گیریم.همانطور که گفته شد امیال و خواست ذهنی و هورمونی ما نیاز به ایجاد رابطه با جنس مخالف را دارد، ما چاره ای جز اطاعت از این میل را نداریم هر انسانی که این نیاز را نادیده گرفته باشد دچار خودمداری شدیدی شده و یا کسانی که فاقد توانایی ایجاد رابطه هستند، با گذشت زمان احساسات سرکوب شده از نقطه ی تاریک ذهن به صورت تنش و ناآرامی فکری و عدم تمرکز و اضطراب آشکار می شود و که مریض می شوند در نتیجه برای رهایی از اضطراب و تنهایی و احساس تعلق داشتن و تعهد به فردی ما باید عاشق شویم و بخشی از خودشیفتگی خود را کنار گذاریم.بسیاری از افراد برای ایجاد رابطه و پر کردن خلا عاطفی و رهایی از تنش های ذهنی دست به روابط نادرست با فردی که هیچگونه قرابت فکری فرهنگی ندارند می زنند، این روابط تنها برمدار هیجانات زودگذر طی می شود و با گذشت زمان بسیار کمی رابطه دچار تنش می شود زیرا در قدم اول هیجانات بر تصمیم غالب بوده و هیچگونه بینشی برای اینکه فرد مورد نظر تا چه حد به وی شباهت دارد و منظر اخلاقی چگونه است صرف نظر نموده و تنها بر پر کردن خلا تنهایی دست به چنین اقدامی زده، لذا با تحقیقات روانشناختی نشان داده می شود در بیشتر موارد هر چه فرد خواستن از منظر هیجانات تصمیم گیری کند برای رابطه داشتن با جنس مخالف خود به تدریج تنوع طلب و عدم ثبات معیاری برای ازدواج در وی پدیدار می شود. در نتیجه روابط بسیاری از افراد فرضا هر دلایلی که از حوصله ی بحث خارج است دست به چنین کاری که می توان به گونه ی بی اختیار و از سر اجبار برای رهایی از چنین تنش هایی وارد روابطی می شود که مدار آن رفع چنین بحران روانی است. در نتیجه همه انسانها به نوعی ناچار هستند عاشق شوند و عشق بورزند تا مریض نشوند. هر چه سن بیشتر می شود میل ما به ارتباط برقرار کردن بیشتر می شود و فشار روانی زیادی برای گرایش به ایجاد رابطه ی عاطفی برای رهایی از تنش های ذهن آشکار ، و ما وارد مرحله ی جستجوی شریک زندگی خود می شویم، در صورت فقدان به ایجاد رابطه فشار های روانی عظیمی ایجاد می شود این فشار ها به بخش اعظم نیاز جنسی سرکوب شده مربوط می شود.عشق از نظر بسیاری از روان کاوان از جمله فروید شکل واکنشی برای ایجاد رابطه ی جنسی است اما این دیدگاه انتقادات بسیاری را انگیخته است که مدار شکل گیری روابط را منشا تمایلات جنسی بدانیم . در تحقیقات صورت گرفته نشان داده است که کشور هایی که بیشترین سرکوب برای روابط بین دو جنس انجام می شود یا از منظر فرهنگی یا دینی ، فرد برای رفع نیاز های جنسی ادای احساس عاشقی را مطرح می کند به این معنیست روح گرایش به جنس مخالف هدف شهوانیست و به منظور تخلیه ی جنسی است. در مواردی دیگر افرادی که بیش از حد این میل را سرکوب نموده اند هیچ معیاری برای انتخاب شریک جنسی خود ندارند بلکه از معیار های ظاهری استفاده می کننده.6 اشتباه در رابطه ی عاشقانه1)عدم احترام به یکدیگر:اولین اشتباه در رابطه ی عاشقانه این است که هیچ رابطه ای بدون احترام رابطه ی خوبی نخواهد بود. روابط ما باید به گونه متقابل انجام شود، ما وقتی وارد رابطه ای می شویم چشمداشت هایی از یکدیگر داریم که اولین آن احترام متقابل به علایق و سلیقه های یکدیگر است، عدم چنین رفتاری باعث بحران در رابطه و رنجیدن می شود.2)سعی می کنید ثابت کنید حق با شما است:اشتباه بعدی در رابطه عاشقانه این است که به دنبال این باشید که ثابت کنید چه کسی درست می گوید و چه کسی اشتباه می کند. هر دو باید روی این حقیقت تمرکز کنند که اشتباه از جانب هر دوطرف است و به دنبال راه حل بگردند. در حقیقت هر چقدر بیشتر با کلمات مهربان از یکدیگر دلجویی کنند بیشتر نسبت به پیدا کردن راه حلی نیاز دارند تمایل پیدا خواهند کرد.3)عدم اعتماد:بسیاری از مردم فکر می کنند اعتماد چیزی است که یک بار برای همیشه ساخته می شود. این مشابه همان اشتباهی است که تصور می کنیم یک بار برای همیشه عاشق می شویم و عاشق می مانیم. به منظور حفظ برای همیشه شما در واقع باید همیشه روی آن کار کنید. دروغ نگویید و اعتماد را از بین نبرید تا مسئولیت رقراری در رابطه را به خوبی انجام دهید.4)عاشق هستید اما دوست نیستید:دوست بودن با یکدیگر بهترین رفتار در رابطه هر جای دنیا است. برای هم زمان بگذارید و در مورد هرچیزی که در ذهن و زندگی شما است با یکدیگر صحبت کنید. دوست بودن با یکدیگر میزان پایداری عشق شما را به شکل واقعی مشخص می کند.5)نیاز یکدیگر را بر آورده نمی کنید:هر فردی انتظار دارد نیاز هایش در روابط عاطفی پاسخ داده شود و گرنه این رابطه او را نامید و دلسرد می کند. مهم نیست این نیازها چقدر احمقانه به نظر برسد، باید نیاز های مهم شریک عاطفی خود را برآورده کنید. در روابطه عشقانه در زندگی مشترک هر یک وظیفه ی برطرف کردن نیاز های همدیگر را بر عهده دارند در روابط زوجین نمی شود یک فرد به تنهایی به رفع نیاز دیگری بپردازد، برای مثال ما بگوییم کار منزل به عهده زنان است ، این عقیده بسیار اشتباه و فاقد خرد است. زن و مرد باید در رفع نیاز یکدیگر مکمل یکدیگر هستند.6) فعالیت مشترک ندارید:اشتباه آخر از اشتباهات رابطه عاشقانه در زندگی مشترک این است که از احساس مثبت در رابطه عاشقانه قافل شوید. آیا احساس می کنید رابطه تان خسته کننده بوده و هیجان و اشتیاق خود را از دست داده است؟ ریشه ی این مسئله کمبود فعالیت های مشترک است. باید برای انجام فعالیت های مشترک و سرگرم کننده با یکدیگر وقت بگذارید.نشریه مرصادنشریه مرصادTue, 13 Apr 2021 21:26:33 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/سلامتی-چیست-bmz10nhg0ranمقدمه:سلامتی به وضعیت سالم بودن فرد از لحاظ جسمی و ذهنی و به ویژه عدم وجود درد و بیماری است. فرد با رعایت کردن بهداشت به سلامتی خود کمک می‌کند. طبق جمله فوق درمی‌یابیم که برای سلامت ذهنی و روانی نیازمند یک سری اصول بهداشتی هستیم که سعی داریم آن را بطور مفید ارائه دهیم.سلامت روان چیست؟سلامت روان یعنی نوع نگاه‌مان به زندگی، اطراف مان و خودمان. سلامت روان به سالم زندگی کردن و بهتر زندگی کردن خودمان از طریق شناخت خود کمک می‌کند. این شناخت از طریق چند مرحله حاصل می‌شود؛ که شامل:۱_آگاهی از جسم خود۲_آگاهی از ذهن و تفکرات خود۳_آگاهی از رفتار خود و واکنش‌های متقابل خود با اجتماع.۱_سلامت جسمی(آگاهی از جسم خود)آگاهی یافتن از جسم خود مربوط به سلامت جسمانی یا همان تندرستی است که به دور بودن از بیماری‌ها و عملکرد مناسب سلول ها و اعضای بدن و هماهنگی آن‌ها با یکدیگر مربوط می‌شود.سلامت جسمانی بوسیله مراقبت فرد از سلامت بدنی‌اش از طریق تمرینات ورزشی، تحریک‌ذهنی، رژیم غذایی، تغییر سبک زندگی(lifestyle) بدست می‌آید. بسیاری از انسان ها در سراسر دنیا از بیماری های مزمن مثل: انسداد عروق، دیابت، چاقی، مشکلات کلیوی و دیگر بیماری هایی که با کمترین هزینه ها و صرف زمان انجام دادن فعالیت هایی مانند: تمرینات بدنی سالم، تعذیه مناسب و حاوی مواد مغذی،روابط اجتماعی خوب و فعالیت های ذهنی قبل از مزمن شدن میتوان از ابتلا به آن‌ها پیشگیری کرد.در دنیای امروز و با پیشرفت تکنولوژی تعداد زیادی از مردم جلوی کامپیوتر کار میکنید یا ساعت های متعددی را در طول روز به صورت نشسته فعالیت میکنند بدون هیچ گونه تحرکی، این نوع کارها به خودی خود باعث چاقی میشوند که عوارضی مانند: کاهش اعتماد به نفس و عزت نفس، کاهش طول عمر، تخریب روابط اجتماعی که روی سلامت روانی افراد تاثیر میگذارد. تمرینات بدنی ابزاری برای دستیابی به سلامت جسمانی است. فعالیت های ساده مثل پیاده روی، دوی آهسته، شنا، بالارفتن از پله ها، بدنسازی که ب مدت ۳۰ دقیقه و برای ۵ روز در هفته تاثیر قابل توجهی در سلامت دارد. تمرینات استقامتی و قدرتی برای جلوگیری کردن از درد مفصلی، عضلانی، پوکی استخوان کمک میکند.همچنین رژیم برای تناسب اندام، شاخص توده بدنی(bmi)ضروریست. یک رژیم سالم و مفید بر اساس هرم غذایی شامل انواع ویتامین‌ها ،پروتئینها، موادمعدنی، اسیدهای چرب ضروری و فیبر می‌شود.ویتامین دی و کلسیم= جلوگیری از پوکی استخوانویتامین‌های گروهB و آهن= جلوگیری از کم خونیفیبر= کاهش کلسترولآنتی‌اکسیدان‌ها (ویتامینC)= تقویت سیستم ایمنی بدن و ضد سرطانسلامت جسمانی با سلامت ذهن و روح نیز در ارتباط است. استرس ذهنی در افراد خود را بصورت استرس و مشکلات جسمانی بروز داده و باعث اختلال در سلامت جسم می‌شود.*کودکانسلامت جسمی و روحی کودک بسیار حائز اهمیت است. از بدو تولد تا ۱ سالگی ایجاد حس امنیت و مراقبت غذایی خیلی مهم است. اگر به این بخش خیلی اهمیت داده نشود، ممکن است در آینده بصورت ناخن جویدن، سیگار کشیدن، پر خوری و شب ادراری ظاهر شود.از ۱تا۳ سالگی بچه ها خیلی دوستدارند خودشان تصمیم بگیرند. با ایجاد کردن تنوع و حدود مناسب به آن‌ها حق انتخاب بدهیم تا در سنین بالاتر کودک دچار شک و تردید که باعث افراط و تفریط، شلخته بودن یا وسواس،کم توقع یا پر توقع بودن نشود.از ۳تا۶سالگی کودکان درباره وسایل اطراف کنجکاواند. اگر والدین با آرامش با آنها برخورد کنند حس خلاقیت به انها دست میدهد اما اگر والدین برخورد تند داشته باشند کودک احساس شرم یا گناه میکند اینکه من دیگر دوست‌داشتنی نیستم و از اینجا به بعد نتوانستن ها آغاز میشود.از ۶ تا۱۱ سالگی دوره دوم کودکی شروع و پایان میابد.‌باید در کودک احساس کارامدی ایجاد شود، در مدرسه در کارهای گروهی همراه دوستان خود شرکت کنند. والدین در هنگام بازی با کودکان خود بگذارند گاهی آنها برنده شوند تا نتیجه سخت کوشی خود را بگیرند، اگر حس کارامدی در کودک شکل نگیرد باعث احساس حقارت میشود.*نوجواناندر نوجوانی بحث هویت مهم است اینک نوجوان بداند کیست؟ هدفش از زندگی چیست؟ والدین یا یک میانجی اجتماعی میتوانند آن‌را راهنمایی کند تا جواب سوالات خودش را بگیرد،اگر جواب سوالات خود را نبابد دچار سردرگمی میشود. در این سن بلوغ جنسی صورت میگیرد و اگر درست انجام شود فرد در بقیه مراحل زندگی(روابط، ازدواج، فرزند پروری) کمتر دچار مشکل می‌شود.*جوانانجوانی پدیده مهم به حساب می آید.بحث صمیمیت، عشق و تعلق پذیری مطرح است. اینکه روابط ما با دوستانمان نوع رفتار در جامعه روی کارآمدی و موقعیت اثر میگذارد، دوستان ما به مرور زمان حامی اجتماعی ما خواهند شد.*میانسالانمیانسالی از ۴۵تا۵۰ سالگی است، اینکه فرد به سال های عمر خود نگاهی می‌اندازد، در طول زندگی ایا دست آوردی داشته یا نه؟ چه کارهایی انجام داده؟ نتیجه انها چه بوده؟اگراحساس زایندگی کند، باعث حس رضایت در وی میشود؛ اما اگر چنین نبود, احساس رکود و شکست معنادار در زندگی می‌کند.*سالمندانتغییرات ناشی از سالمندی نشانه بیماری نیست و کاملا طبیعی است ،ماننداختلالات جسمی که شامل، پوکی استخوان و کاهش کلسیم که منجر به فشردگی استخوان ها میشود،چربی که با بالا رفتن سن و به دلیل کاهش فعالیت مقدار آن افزایش میابد، تغییرات در وزن، قد، خمیدگی استخوان ها و.... .اختلالات روانی زمانی که در زندگی فرد تغییرات مهم مثل بازنشستگی، مرگ همسر یا دوستان، بیماری و... آغاز میشود. افسردگی رایج ترین اختلال عاطفی است. فعال بودن در اجتماع بهترین راه حفظ سلامت روانی است؛ برقراری دوستی با سایر سالمندان و وقت گذرانی با آنها گام موثری برای ارضای روانی است. دست یابی به سالمندی سالم از دوره نوجوانی مورد توجه باید قرار گیرد وزندگی فرد باید به گونه ایی باشد که مشکلات دوران سالمندی را به حداقل برساند.۲_سلامت روانی(آگاهی از ذهن و تفکرات خود)در سلامت روانی تنها برسی نداشتن بیماری روانی مد نظر نیست بلکه این است که فرد بتواند خود را در شرایط محیطی گوناگون سازگار کند و بتواند عکس العمل مناسب در برابر مواجه شدن با مشکلات را داشته باشد و ارتباطات سالمی با دیگران برقرار کند و واقعیت های موجود در زندگی را درک کند و بپذیرد.در یک دیدگاه کلی سلامت روانی هم شامل پیشگیری از بیمار شدن و هم شامل ارتقای سلامت مثبت خواهد شد.شاخص های سلامت روان:✓خودآگاهی✓عزت نفس✓مقابله با هیجان✓داشتن تفکر خلاق✓تاب اوری✓شادکامی۱)چگونه برای داشتن سلامت روانی باید نسبت به خودمان، خوداگاهی پیدا کنیم؟*ابتدا به برسی ظاهر جسمانی خود می‌پردازیم یعنی تمامی وجه‌های مثبت و منفی ظاهر خود را پیدا می‌کنیم.*سپس به برسی جنبه روانی خود می‌پردازیم و از جنبه های مثبت منفی احساسی رفتاری افکار خود مطلع می‌شویم.*استعداد و توانایی خود را برسی می‌کنیم.*از نقاط ضعف و قدرت خود اطلاع پیدا می‌کنیم.*به هدف‌هایی که در زندگی خود داریم فکر می‌کنیم. (این کار بدای داشتن عزت نفس بالا بسیار کار امد هست و در ضمن فرد که در زندگی خود دارای اهدافی هست کمتر دچار افسردگی میشود.)*در اخرین مرحله خودمان را همانگونه که هستیم می‌پذیریم و برای تغییر دادن وجه های قابل تغییر مثل وزن و افکار منفی تلاش می‌کنیم و وجه های غیر قابل تغییر مثل قد زنگ چشم ها را می‌پذیریم.۲)عزت نفسعزت نفس یعنی ارزش قایل شدن.شخصی دارای عزت نفس می‌باشد که برای خودش در همه جا ارزش قائل می‌شود. حتی زمانی ک تنها می‌باشد هرگز خود را با دیگران مقایسه نمیکند زیرا پذیرفته است من قراد نیست در هر شرایطی و زمینه ایی کامل باشم برای خودش در زندگی هدف مشخص میکند و ارزش هایی ک دارد وفا دار است.۳)مقابله با هیجانانسان ها در طول زندگی خود انواع هیجان ها را تجربه کرده اند:هیجانات مثبت(خوشحالی) و هیجانات های منفی(ترس، غم، خشم و اندوه). اگر زمانی نتوانیم هیجانات خود را کنترل یا مهار کنیم ممکن است دچار مشکلات جسمی و روانی شویم و در ضمن قادر به برطرف کردن مشکل نیز نخواهیم بود. اما اگر مدام دچار هیجان های منفی بشویم در دراز مدت دچار بیماری های قلبی و عروقی و ناراحتی های گوارشی میشویم و ممکن است کم کم دچار افسردگی شدید نیز شویم.هیجان های مثبت معمولا لذت بخش و خوشایند هستند و باعث ارتقا و بهبود سلامت روان فرد نیز می‌شود.۴)داشتن تفکر خلاقتفکر خلاق چیست؟تفکر خلاق از مهارت ها و ویژگی های انسان است که توسط آن، خود را با محیط همیشه متغیر منطبق میسازد.برای داشتن تفکر خلاق باید ذهن خود را از تمام بندها و فشار هایی ک وجود دارد رها کنیم؛ منظور این است که به خودمان اجازه شک بدهیم. همیشه گذر کردن از مسیری که همه بیشتر رفته اند مناسب ترین مسیر نیست، راه های جدید را امتحان کنید!*راه های تقویت تفکر خلاقورزش کنید، مطالعه کنید، با افراد خلاق معاشرت کنید، کودک‌ درونتان را زنده نگاه دارید، به نُت برداری عادت کنید، ذهنتان را ورزش دهید، شهامت داشته باشید... .۵)تاب آوریدر زندگی هر شخصی ممکن است مشکلی پیش اید اما مهم این است که من مشکلم را چگونه پشت سر گذاشته‌ام. تاب اوری یعنی مقاومت در برابر استرس و تحمل کردن و آرامش داشتن برای پیدا کردن راه حل های مناسب.۶)شادکامی:شادکامی یعنی داشتن زندگی با نشاط و سر زنده البته شادکامی یک صفت شخصیتی است و ممکن است برای هر فرد متفاوت باشد.*برای ارتقای سلامت روان خود چه کنیم؟۱)احساسات خود را بپذیریم.۲) آسیب پدیده های خود را بشناسیم.۳)استعداد های علایق خود را گسترش دهیم‌.۴)با دیگران ارتباط برقرار کنیم.۵)موقع کمک گرفتن دیگران را بشناسیم.۳_سلامت اجتماعی(آگاهی از رفتار خود و کنشهای متقابل )سلامت اجتماعی یعنی اینکه فرد بتواند با افراد پیرامون خود روابط سالمی برقرار کند. فرد با ساختن یک رابطه، حفظ اعتماد، به اشتراک گذاشتن احساسات با دیگران می‌تواند مهارت های اجتماعی را حفظ و ارتقاء بخشد و سلامت عمومی خود را بالا ببرد. شرکت در فعالیت های اجتماعی و داوطلبانه، همراهی در کارهای نیکوکارانه به فرد احساس مسئولیت اجتماعی و رضایت خاطر خواهد داد. فرد باید یاد بگیرد که چگونه تضادهایی بین هو و دیگران در خانه یا محیط کار را بطور مسالمت آمیز حل و فصل کند. مجادله یا مبارزه علامتی حاکی از سلامت اجتماعی نیستند. وی باید یاد بگیرد که محیط‌های جدید و تنوع عقاید را بپذیرد و با تغییرات تطابق پیدا کند؛ اما سلامت اجتماعی به معنی موافق بودن با هر موقعیت نیست. اگر فرد توانایی ``نه گفتن`` نداشته باشد مورد احترام واقع نمی‌شود.سلامت اجتماعی، سلامت جسمی و روانی را بهبود می‌بخشد. فرد با شراکت و همراهی با افراد خوب که به فرد اهمیت میدهند، مثبت نگری را بهبود داده و احساس شادی در فرد ایجاد می‌کند. دوستی گرم و صمیمی سطح آنتی بادی هایی را در خون بالا می‌برد که بر ضد عفونت عمل می‌کند. ارتباطات اجتماعی سطح کلسترول خون را پایین می‌آورد. خنده نیز بر نتیجه روابط اجتماعی مؤثر است. افراد اجتماعی اغلب دور از استرس بوده و اعتماد به نفس بالایی دارند.این بُعد در برگیرنده سطوح مهارت های اجتماعی عملکرد اجتماعی و توانایی های شناخت هر شخص از خود بعنوان عضوی از جامعه بزرگتر اشاره دارد.*ابعاد سلامت اجتماعی:شکوفایی اجتماعیهمبستگی اجتماعیپذیرش اجتماعیانسجام اجتماعیفرد دارای سلامت اجتماعی به عشق و احساس تعلق،دوست داشته شدن، مهرورزی، دوستی، تعلقات اجتماعی،شراکت، رفاه، همکاری، خود مختاری، آزادی از قیود برایانجام دادن کارهایش، موفقیت، نفوذ، دستاورد، مهارت،توانمندی، تغییر و جابجایی نیازمند است.علاوه بر این توضیحات موارد دیگری بر سلامت اجتماعی مؤثر است؛۱_وضعیت اقتصادی (فقر اقتصادی)۲_عدم وجود درگیری‌های سیاسی_اجتماعی قومی_مذهبی و جنگ (حاکم بودن صلح در جامعه)۳_ارائه رایگان خدمات درمانی، اجتماعی و شهری۴_عدم وجود اختلاف طبقاتی (عدالت میان همه قشرها و طبقات جامعه)۵_بالا بودن سطح سواد فکری افراد جامعه۶_عدم طلاق در جامعه۷_ازدواج۸_عدم شکاف بین نسل‌ها۹_تأمین شدن نیازهای اساسی و ژنتیکیچکیده:سلامت بودن از لحاظ جسمانی و روانی به مراتب سلامت اجتماعی را نیز تا حدودی تامین می‌کند. به عبارت دیگر سلامت بودن از لحاظ جسمی، اجتماعی و روحی_ذهنی با یکدیگر رابطه مستقیم دارند و هر یک بر دیگری مؤثر است.اگر ذهن و روح بیمار شود ناخودآگاه بر سلامت جسم فرد مؤثر است. اگر فردی مبتلا به بیماری صعب‌ العلاجی مثل سرطان شود، در موارد بسیاری دیده میشود دارو و درمان های جسمانی تا یک میزان خاصی میتواند تأثیر کند و تأثیر صددرصدی ندارد. بلکه بیمار با داشتن روحیه قوی و سالم میتواند روند بهبود بیماری اش را تسریع بخشد.سلامت هر فرد از هر بُعد مستقیما بر سلامت جامعه مؤثر است. بعنوان مثال؛ تولد هر کودک با نقص عضو یا بیماری علاوه بر سلامت جسم خود کودک بر سلامت روان خانواده و در نتیجه بر سلامت اجتماعی تأثیرگذار است تولد یک کودک بیمار، چندین نهاد را درگیر می‌کند. (به همین منظور برای جلوگیری از کودکان متولد شده‌ی دارای بیماری جسمی با روش های آزمایشگاهی و غربالگری اجازه سقط جنین در ماه چهارم بارداری از سوی مراکز قانونی و شرعی داده می‌شود.)منابع:_World Health Organization_ سمینار سبک زندگی سلامت محور دکتر سارا ساعدی_ جلد دوم کتاب زمینه روانشناسی هیلگارد_ جلد دوم کتاب روانشناسی رشد نظریه زیگموند فروید و اریک اریکسون_ کتاب جامعه شناسی بروس کوئن_ نشریه دکتر مطهره علامه و ملیحه سالک_ سایت سلامت بانک_ سایت ایسمینارپژوهشگران:اسما ولیپوری ‌گودرزیسمیرا یاراحمدیزهرا گودرزی(دانشجویان گروه روانشناسی دانشکده انسانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بروجرد) چیست؟سلامتی به وضعیت سالم بودن فرد از لحاظ جسمی و ذهنی و به ویژه عدم وجود درد و بیماری است. فرد با رعایت کردن بهداشت به سلامتی خود کمک می‌کند. طبق جمله فوق درمی‌یابیم که برای سلامت ذهنی و روانی نیازمند یک سری اصول بهداشتی هستیم که سعی داریم آن را بطور مفید ارائه دهیم.چکیده:سلامت بودن از لحاظ جسمانی و روانی به مراتب سلامت اجتماعی را نیز تا حدودی تامین می‌کند. به عبارت دیگر سلامت بودن از لحاظ جسمی، اجتماعی و روحی_ذهنی با یکدیگر رابطه مستقیم دارند و هر یک بر دیگری مؤثر است.اگر ذهن و روح بیمار شود ناخودآگاه بر سلامت جسم فرد مؤثر است. اگر فردی مبتلا به بیماری صعب‌ العلاجی مثل سرطان شود، در موارد بسیاری دیده میشود دارو و درمان های جسمانی تا یک میزان خاصی میتواند تأثیر کند و تأثیر صددرصدی ندارد. بلکه بیمار با داشتن روحیه قوی و سالم میتواند روند بهبود بیماری اش را تسریع بخشد.سلامت هر فرد از هر بُعد مستقیما بر سلامت جامعه مؤثر است. بعنوان مثال؛ تولد هر کودک با نقص عضو یا بیماری علاوه بر سلامت جسم خود کودک بر سلامت روان خانواده و در نتیجه بر سلامت اجتماعی تأثیرگذار است تولد یک کودک بیمار، چندین نهاد را درگیر می‌کند. (به همین منظور برای جلوگیری از کودکان متولد شده‌ی دارای بیماری جسمی با روش های آزمایشگاهی و غربالگری اجازه سقط جنین در ماه چهارم بارداری از سوی مراکز قانونی و شرعی داده می‌شود.)سلامت روان چیست؟سلامت روان یعنی نوع نگاه‌مان به زندگی، اطراف مان و خودمان. سلامت روان به سالم زندگی کردن و بهتر زندگی کردن خودمان از طریق شناخت خود کمک می‌کند. این شناخت از طریق چند مرحله حاصل می‌شود؛ که شامل:۱_آگاهی از جسم خود۲_آگاهی از ذهن و تفکرات خود۳_آگاهی از رفتار خود و واکنش‌های متقابل خود با اجتماع.۱_سلامت جسمی(آگاهی از جسم خود)آگاهی یافتن از جسم خود مربوط به سلامت جسمانی یا همان تندرستی است که به دور بودن از بیماری‌ها و عملکرد مناسب سلول ها و اعضای بدن و هماهنگی آن‌ها با یکدیگر مربوط می‌شود.سلامت جسمانی بوسیله مراقبت فرد از سلامت بدنی‌اش از طریق تمرینات ورزشی، تحریک‌ذهنی، رژیم غذایی، تغییر سبک زندگی(lifestyle) بدست می‌آید. بسیاری از انسان ها در سراسر دنیا از بیماری های مزمن مثل: انسداد عروق، دیابت، چاقی، مشکلات کلیوی و دیگر بیماری هایی که با کمترین هزینه ها و صرف زمان انجام دادن فعالیت هایی مانند: تمرینات بدنی سالم، تعذیه مناسب و حاوی مواد مغذی،روابط اجتماعی خوب و فعالیت های ذهنی قبل از مزمن شدن میتوان از ابتلا به آن‌ها پیشگیری کرد.در دنیای امروز و با پیشرفت تکنولوژی تعداد زیادی از مردم جلوی کامپیوتر کار میکنید یا ساعت های متعددی را در طول روز به صورت نشسته فعالیت میکنند بدون هیچ گونه تحرکی، این نوع کارها به خودی خود باعث چاقی میشوند که عوارضی مانند: کاهش اعتماد به نفس و عزت نفس، کاهش طول عمر، تخریب روابط اجتماعی که روی سلامت روانی افراد تاثیر میگذارد. تمرینات بدنی ابزاری برای دستیابی به سلامت جسمانی است. فعالیت های ساده مثل پیاده روی، دوی آهسته، شنا، بالارفتن از پله ها، بدنسازی که ب مدت ۳۰ دقیقه و برای ۵ روز در هفته تاثیر قابل توجهی در سلامت دارد. تمرینات استقامتی و قدرتی برای جلوگیری کردن از درد مفصلی، عضلانی، پوکی استخوان کمک میکند.همچنین رژیم برای تناسب اندام، شاخص توده بدنی(bmi)ضروریست. یک رژیم سالم و مفید بر اساس هرم غذایی شامل انواع ویتامین‌ها ،پروتئینها، موادمعدنی، اسیدهای چرب ضروری و فیبر می‌شود.ویتامین دی و کلسیم= جلوگیری از پوکی استخوانویتامین‌های گروهB و آهن= جلوگیری از کم خونیفیبر= کاهش کلسترولآنتی‌اکسیدان‌ها (ویتامینC)= تقویت سیستم ایمنی بدن و ضد سرطانسلامت جسمانی با سلامت ذهن و روح نیز در ارتباط است. استرس ذهنی در افراد خود را بصورت استرس و مشکلات جسمانی بروز داده و باعث اختلال در سلامت جسم می‌شود.*کودکانسلامت جسمی و روحی کودک بسیار حائز اهمیت است. از بدو تولد تا ۱ سالگی ایجاد حس امنیت و مراقبت غذایی خیلی مهم است. اگر به این بخش خیلی اهمیت داده نشود، ممکن است در آینده بصورت ناخن جویدن، سیگار کشیدن، پر خوری و شب ادراری ظاهر شود.از ۱تا۳ سالگی بچه ها خیلی دوستدارند خودشان تصمیم بگیرند. با ایجاد کردن تنوع و حدود مناسب به آن‌ها حق انتخاب بدهیم تا در سنین بالاتر کودک دچار شک و تردید که باعث افراط و تفریط، شلخته بودن یا وسواس،کم توقع یا پر توقع بودن نشود.از ۳تا۶سالگی کودکان درباره وسایل اطراف کنجکاواند. اگر والدین با آرامش با آنها برخورد کنند حس خلاقیت به انها دست میدهد اما اگر والدین برخورد تند داشته باشند کودک احساس شرم یا گناه میکند اینکه من دیگر دوست‌داشتنی نیستم و از اینجا به بعد نتوانستن ها آغاز میشود.از ۶ تا۱۱ سالگی دوره دوم کودکی شروع و پایان میابد.‌باید در کودک احساس کارامدی ایجاد شود، در مدرسه در کارهای گروهی همراه دوستان خود شرکت کنند. والدین در هنگام بازی با کودکان خود بگذارند گاهی آنها برنده شوند تا نتیجه سخت کوشی خود را بگیرند، اگر حس کارامدی در کودک شکل نگیرد باعث احساس حقارت میشود.*نوجواناندر نوجوانی بحث هویت مهم است اینک نوجوان بداند کیست؟ هدفش از زندگی چیست؟ والدین یا یک میانجی اجتماعی میتوانند آن‌را راهنمایی کند تا جواب سوالات خودش را بگیرد،اگر جواب سوالات خود را نبابد دچار سردرگمی میشود. در این سن بلوغ جنسی صورت میگیرد و اگر درست انجام شود فرد در بقیه مراحل زندگی(روابط، ازدواج، فرزند پروری) کمتر دچار مشکل می‌شود.*جوانانجوانی پدیده مهم به حساب می آید.بحث صمیمیت، عشق و تعلق پذیری مطرح است. اینکه روابط ما با دوستانمان نوع رفتار در جامعه روی کارآمدی و موقعیت اثر میگذارد، دوستان ما به مرور زمان حامی اجتماعی ما خواهند شد.*میانسالانمیانسالی از ۴۵تا۵۰ سالگی است، اینکه فرد به سال های عمر خود نگاهی می‌اندازد، در طول زندگی ایا دست آوردی داشته یا نه؟ چه کارهایی انجام داده؟ نتیجه انها چه بوده؟اگراحساس زایندگی کند، باعث حس رضایت در وی میشود؛ اما اگر چنین نبود, احساس رکود و شکست معنادار در زندگی می‌کند.*سالمندانتغییرات ناشی از سالمندی نشانه بیماری نیست و کاملا طبیعی است ،ماننداختلالات جسمی که شامل، پوکی استخوان و کاهش کلسیم که منجر به فشردگی استخوان ها میشود،چربی که با بالا رفتن سن و به دلیل کاهش فعالیت مقدار آن افزایش میابد، تغییرات در وزن، قد، خمیدگی استخوان ها و.... .اختلالات روانی زمانی که در زندگی فرد تغییرات مهم مثل بازنشستگی، مرگ همسر یا دوستان، بیماری و... آغاز میشود. افسردگی رایج ترین اختلال عاطفی است. فعال بودن در اجتماع بهترین راه حفظ سلامت روانی است؛ برقراری دوستی با سایر سالمندان و وقت گذرانی با آنها گام موثری برای ارضای روانی است. دست یابی به سالمندی سالم از دوره نوجوانی مورد توجه باید قرار گیرد وزندگی فرد باید به گونه ایی باشد که مشکلات دوران سالمندی را به حداقل برساند.۲_سلامت روانی(آگاهی از ذهن و تفکرات خود)در سلامت روانی تنها برسی نداشتن بیماری روانی مد نظر نیست بلکه این است که فرد بتواند خود را در شرایط محیطی گوناگون سازگار کند و بتواند عکس العمل مناسب در برابر مواجه شدن با مشکلات را داشته باشد و ارتباطات سالمی با دیگران برقرار کند و واقعیت های موجود در زندگی را درک کند و بپذیرد.در یک دیدگاه کلی سلامت روانی هم شامل پیشگیری از بیمار شدن و هم شامل ارتقای سلامت مثبت خواهد شد.شاخص های سلامت روان:✓خودآگاهی✓عزت نفس✓مقابله با هیجان✓داشتن تفکر خلاق✓تاب اوری✓شادکامی۱)چگونه برای داشتن سلامت روانی باید نسبت به خودمان، خوداگاهی پیدا کنیم؟*ابتدا به برسی ظاهر جسمانی خود می‌پردازیم یعنی تمامی وجه‌های مثبت و منفی ظاهر خود را پیدا می‌کنیم.*سپس به برسی جنبه روانی خود می‌پردازیم و از جنبه های مثبت منفی احساسی رفتاری افکار خود مطلع می‌شویم.*استعداد و توانایی خود را برسی می‌کنیم.*از نقاط ضعف و قدرت خود اطلاع پیدا می‌کنیم.*به هدف‌هایی که در زندگی خود داریم فکر می‌کنیم. (این کار بدای داشتن عزت نفس بالا بسیار کار امد هست و در ضمن فرد که در زندگی خود دارای اهدافی هست کمتر دچار افسردگی میشود.)*در اخرین مرحله خودمان را همانگونه که هستیم می‌پذیریم و برای تغییر دادن وجه های قابل تغییر مثل وزن و افکار منفی تلاش می‌کنیم و وجه های غیر قابل تغییر مثل قد زنگ چشم ها را می‌پذیریم.۲)عزت نفسعزت نفس یعنی ارزش قایل شدن.شخصی دارای عزت نفس می‌باشد که برای خودش در همه جا ارزش قائل می‌شود. حتی زمانی ک تنها می‌باشد هرگز خود را با دیگران مقایسه نمیکند زیرا پذیرفته است من قراد نیست در هر شرایطی و زمینه ایی کامل باشم برای خودش در زندگی هدف مشخص میکند و ارزش هایی ک دارد وفا دار است.۳)مقابله با هیجانانسان ها در طول زندگی خود انواع هیجان ها را تجربه کرده اند:هیجانات مثبت(خوشحالی) و هیجانات های منفی(ترس، غم، خشم و اندوه). اگر زمانی نتوانیم هیجانات خود را کنترل یا مهار کنیم ممکن است دچار مشکلات جسمی و روانی شویم و در ضمن قادر به برطرف کردن مشکل نیز نخواهیم بود. اما اگر مدام دچار هیجان های منفی بشویم در دراز مدت دچار بیماری های قلبی و عروقی و ناراحتی های گوارشی میشویم و ممکن است کم کم دچار افسردگی شدید نیز شویم.هیجان های مثبت معمولا لذت بخش و خوشایند هستند و باعث ارتقا و بهبود سلامت روان فرد نیز می‌شود.۴)داشتن تفکر خلاقتفکر خلاق چیست؟تفکر خلاق از مهارت ها و ویژگی های انسان است که توسط آن، خود را با محیط همیشه متغیر منطبق میسازد.برای داشتن تفکر خلاق باید ذهن خود را از تمام بندها و فشار هایی ک وجود دارد رها کنیم؛ منظور این است که به خودمان اجازه شک بدهیم. همیشه گذر کردن از مسیری که همه بیشتر رفته اند مناسب ترین مسیر نیست، راه های جدید را امتحان کنید!*راه های تقویت تفکر خلاقورزش کنید، مطالعه کنید، با افراد خلاق معاشرت کنید، کودک‌ درونتان را زنده نگاه دارید، به نُت برداری عادت کنید، ذهنتان را ورزش دهید، شهامت داشته باشید... .۵)تاب آوریدر زندگی هر شخصی ممکن است مشکلی پیش اید اما مهم این است که من مشکلم را چگونه پشت سر گذاشته‌ام. تاب اوری یعنی مقاومت در برابر استرس و تحمل کردن و آرامش داشتن برای پیدا کردن راه حل های مناسب.۶)شادکامی:شادکامی یعنی داشتن زندگی با نشاط و سر زنده البته شادکامی یک صفت شخصیتی است و ممکن است برای هر فرد متفاوت باشد.*برای ارتقای سلامت روان خود چه کنیم؟۱)احساسات خود را بپذیریم.۲) آسیب پدیده های خود را بشناسیم.۳)استعداد های علایق خود را گسترش دهیم‌.۴)با دیگران ارتباط برقرار کنیم.۵)موقع کمک گرفتن دیگران را بشناسیم.۳_سلامت اجتماعی(آگاهی از رفتار خود و کنشهای متقابل )سلامت اجتماعی یعنی اینکه فرد بتواند با افراد پیرامون خود روابط سالمی برقرار کند. فرد با ساختن یک رابطه، حفظ اعتماد، به اشتراک گذاشتن احساسات با دیگران می‌تواند مهارت های اجتماعی را حفظ و ارتقاء بخشد و سلامت عمومی خود را بالا ببرد. شرکت در فعالیت های اجتماعی و داوطلبانه، همراهی در کارهای نیکوکارانه به فرد احساس مسئولیت اجتماعی و رضایت خاطر خواهد داد. فرد باید یاد بگیرد که چگونه تضادهایی بین هو و دیگران در خانه یا محیط کار را بطور مسالمت آمیز حل و فصل کند. مجادله یا مبارزه علامتی حاکی از سلامت اجتماعی نیستند. وی باید یاد بگیرد که محیط‌های جدید و تنوع عقاید را بپذیرد و با تغییرات تطابق پیدا کند؛ اما سلامت اجتماعی به معنی موافق بودن با هر موقعیت نیست. اگر فرد توانایی ``نه گفتن`` نداشته باشد مورد احترام واقع نمی‌شود.سلامت اجتماعی، سلامت جسمی و روانی را بهبود می‌بخشد. فرد با شراکت و همراهی با افراد خوب که به فرد اهمیت میدهند، مثبت نگری را بهبود داده و احساس شادی در فرد ایجاد می‌کند. دوستی گرم و صمیمی سطح آنتی بادی هایی را در خون بالا می‌برد که بر ضد عفونت عمل می‌کند. ارتباطات اجتماعی سطح کلسترول خون را پایین می‌آورد. خنده نیز بر نتیجه روابط اجتماعی مؤثر است. افراد اجتماعی اغلب دور از استرس بوده و اعتماد به نفس بالایی دارند.این بُعد در برگیرنده سطوح مهارت های اجتماعی عملکرد اجتماعی و توانایی های شناخت هر شخص از خود بعنوان عضوی از جامعه بزرگتر اشاره دارد.*ابعاد سلامت اجتماعی:شکوفایی اجتماعیهمبستگی اجتماعیپذیرش اجتماعیانسجام اجتماعیفرد دارای سلامت اجتماعی به عشق و احساس تعلق،دوست داشته شدن، مهرورزی، دوستی، تعلقات اجتماعی،شراکت، رفاه، همکاری، خود مختاری، آزادی از قیود برایانجام دادن کارهایش، موفقیت، نفوذ، دستاورد، مهارت،توانمندی، تغییر و جابجایی نیازمند است.علاوه بر این توضیحات موارد دیگری بر سلامت اجتماعی مؤثر است؛۱_وضعیت اقتصادی (فقر اقتصادی)۲_عدم وجود درگیری‌های سیاسی_اجتماعی قومی_مذهبی و جنگ (حاکم بودن صلح در جامعه)۳_ارائه رایگان خدمات درمانی، اجتماعی و شهری۴_عدم وجود اختلاف طبقاتی (عدالت میان همه قشرها و طبقات جامعه)۵_بالا بودن سطح سواد فکری افراد جامعه۶_عدم طلاق در جامعه۷_ازدواج۸_عدم شکاف بین نسل‌ها۹_تأمین شدن نیازهای اساسی و ژنتیکیمنابع:_World Health Organization_ سمینار سبک زندگی سلامت محور دکتر سارا ساعدی_ جلد دوم کتاب زمینه روانشناسی هیلگارد_ جلد دوم کتاب روانشناسی رشد نظریه زیگموند فروید و اریک اریکسون_ کتاب جامعه شناسی بروس کوئن_ نشریه دکتر مطهره علامه و ملیحه سالک_ سایت سلامت بانک_ سایت ایسمینارپژوهشگران:اسما ولیپوری ‌گودرزیسمیرا یاراحمدیزهرا گودرزی(دانشجویان گروه روانشناسی دانشکده انسانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بروجرد)نشریه مرصادنشریه مرصادTue, 13 Apr 2021 21:22:30 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/صفحه-چند-اینچی-jurdj0pqqtwoاسفند که می‌شه، لا به لای خونه تکونی‌ها، دغدغه های لباس نو، سفره هفت‌سین و عیدی دادن، به این فکر می‌کنم این یک‌سالی که گذشت، چقدر از زندگی فهمیدم؟چه چیزایی تجربه کردم جز درد و درد و درد؟جز فکر مرگ؟کی فکرش رو می‌کرد یه ویروس، یه موجود نیمه‌زنده‌ای که حیاتش به حیات سلول به سلول بشر وصله، بشریت رو زمین‌گیر کنه؟!چیزی از درس و دانشگاه که نفهمیدیم.به خودمون اومدیم و دیدیم تمام زندگیمون خلاصه شده توی یه صفحه‌ی چند اینچی!حتی عاشقی کردنمون!همین که دل بستم و دل بست، واسه دوکلمه حرف زدن باهم، شدیم محتاج قطع نشدنِ اینترنت!فرصت نشد به مامانم بگم عاشق شدم.می‌خوام برات عروس بیارم.ولی بازم وقتی شور و شوق و امید مردم برای خونه تکونی رو می‌بینم، یه تصمیم بزرگ می‌گیرم.تصمیم می‌گیرم دل تکونی و فکر تکونی کنم.افکار منفی و بداندیشی رو بذارم کنار.آدمایی که احساس رو بلد نیستن بذارم کنار.قدم اول رو این‌جوری برمی‌دارم.به سمت مادرم می‌رم که با روزنامه باطله‌ی دستش، داره شیشه‌های خونه رو پاک می‌کنه.از پشت بغلش می‌کنم و کنار گوشش زمزمه می‌کنم:«عروس نمی‌خوای مامان؟!»با تعجب به سمتم برمی‌گرده.تعجب و هیجان رو توی نگاه خسته ولی براقش می‌بینم.با عشق می‌گه:«عاشق شدی؟!»زمزمه می‌کنم:«دیوونه شدم! دیوونه ام کرد! اگه امید دارم به آینده، به خاطر اونه!»لبخند می‌زنه و سرم رو می‌بوسه و می‌گه:«چرا نمی‌خوام مادر؟! خوبشم می‌خوام»لبخند می‌زنم، دستش رو می‌بوسم.ازش فاصله می‌گیرم و زمزمه می‌کنم:«شاید این بهار، فصل رویش امید باشدفصل رویش عشق و سلامتیکاش سیزده به در امسال، نحسی‌ها را توی آب بی‌اندازیم تا بروند پی کارشان!کاش امسال من باشم و تو و یک خیابان و نم‌نم باران بهاری، بی‌چتر!»فاطمه ربیعی مطلقنشریه مرصادنشریه مرصادThu, 25 Mar 2021 16:32:02 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/وطن-afj65uhwwkd3 به نام خداوند بی انتها خداوند هستی ده رهنما وطن خانه جاودان است و بس وطن عشق و ایمان و جان است و بس همه سر به سر گر خدایی شویم برای وطن جان فدایی شویم الهی وطن خانه امنمان مبادا که دشمن شود یارمان بنا را به عشق و به ایمان گذار دلت را به سردار دلها سپار چو خوش گفت سردار با کدخدا که مرد نبردیم، ما با شما سعادت رهش پیروی از ولی است فقیه حکیمی که سید علی است گذشت آن زمان، بزن در روی که دشمن شده همچون طبل تهی ولی شجاعی که با امر وی ز دشمن شکانیم، گردن ز پی به یاد عزیزان اهل یقین به روح شهیدان ایران زمین قلم می‌کنم دست هتاک را به در می‌کنم چشم ناپاک را زین پس چنین می‌شود رسم شما شروع از شما، لیک پایان ز ما برای وطن گر کنم جان فدا جزا می‌دهد با بهشتش، خدا برای وطن سر سپاریم و جان ز خاکش برانیم دیو و دَدان به پایان رسد دفتر زندگی چو اشغال شود خانهء جاودانگیمحمد رضا شفیعینشریه مرصادنشریه مرصادThu, 25 Mar 2021 16:30:41 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/پروانه-های-رنگین-rwnckbtqid8o" وندر دل آتش در آ پروانه شو ، پروانه شووانگه بيا با عاشقان همخانه شو ، همخانه شو "و اینگونه بود یاد آنان که از سیم‌های خار‌دار و از لا به لای مین‌ها گذشته و گاهی تخریبچی پر میزد جانش این میان... بعد از ۴۰ سال، گذشت. در آن زمان سن محدودیتی نمی‌شناخت همچون پروانه‌هایی که در میان رنگین‌کمان حل شده‌‌یِ رنگِ خدادای به خود گرفته پر میزنند تا به چشمه‌ی هستی دست یابند و " اکرم الموت" را برگذیدند.و شمع روشن خانه‌یِ متروکه سرد و تاریک شدند سوختن و با لبخند چشم بر دنیای فانی بستند، عهد بسته بودند میان خود و خدای متعال مصداق " احیاء عند ربهم " باشند و چه عهد زیبایی!و هنوز که هنوز بال‌های زیبای‌شان به رنگ خاص و خلوص خود مانده... ما نتوانستیم از عهد آنان باشیم که ممات‌مان حیات‌مان باشد و از رزق خدا بهره‌ایی ببریم و چه جامانده‌ی غریب و عجیب الاحوالی...!ما میان "سبیل الله " سبیل حیاتِ لفظ فانی گرفته برگذیدیم، و مانده‌ایم میان خرابات این برگذیده‌ی مادی‌.و خداوند گفت "لاتحزنوا" چه حزن عظیمی‌ست ماندن اندر خم اول دنیا، جامه عمل نپوشاندیم به شهادت و تنها کلمه شهید ماند میان چرخش زبانمان." مرغان عاشق زین قفس پرواز کردند، پرواز را تا بیکران آغاز کردند "اگر از همان اول بعد از اذان در گوش‌مان میخواندند: به قفسی به نام دنیا خوش آمدید و میله‌های این قفس تعدادی بیشمار از خودمان است که تنها راهش از خود بی خود شدن است، ما هم پروازی تا بیکران داشتیم چه کنیم که اسیریم در میان خودمان، و گذر را خانه‌یِ امن خود برگذیدیم از همان ازل هم خانه‌یِ کسی نبود.خانه ابدی خود را میان متروکه ای پر از گناه ساختیم و این شد اساس زندگیمان و خدا گفت: " ان اوهن البیوت لبیت العنکبوت" و تار عنکبوت خود گناهانمان است که در میان سستی خانه‌ی خود را ساختیم عجب طوفانِ ویرانگری خواهد بود برای سازه‌های این خانه...! اه از دل که پر میکشد برای نوشیدن شهد شهادت و جسم به دنبال فانیاتِ دنیا که قساوت‌هایش را با شکر حل و به جان مقدسات سرریز می‌کند.اما دل برای حمل امانت عاشقی کم بود و جسم و جان لازم، و این مخلوط فنا و بقا بود که به عرش رساند نجوای شهدا را و برگزیده شدند از میان انبوهی از گل‌های لاله، که در میان ساقه‌های گل لاله عشق در جریان بود، هیچوقت راکد نماند. لیکن خونی که در میان مویرگ‌هایمان جاریست در واقع راکد است که ما در پی رستگاری بودیم ولی تنها قابش گرفته و در میان دل محفوظ نگه داشتیم، باید مثل رودی پر خروش میان تن و جان جاری بشود تا مستحق "نوتیه اجرا عظیما" باشیم، در واقع جسم پروانه باید خاکستر شود تا جان جاودانه بماند و این شرط شهادت است." این واژه در قاموس دل با خون قرین است، این داستان آغاز و پایانش همین است "زهرا تلاورینشریه مرصادنشریه مرصادThu, 25 Mar 2021 16:29:51 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/سال-هزار-سیصد-و-نود-و-نه-tk01byn5smwqیک هزار و سیصد و نود و نه...!یکسال دیگر هم گذشت و سال به ایستگاه آخر رسید...اواخر سال همیشه رنگ و بوی عجیبی دارد؛ گویی نفس های اسفند به شماره می افتد...انگار که شاخ و برگ درختان حرفی برای گفتن دارند؛ و جانی برای تازه کردن...تن سردم را به سختی از آغوش شوفاژی که سالهاست جای شومینه هیزمی را در اتاق پر کرده، بیرون میکشم و انگشتانم را دور فنجان لبریز از کاپوچینوی داغ حلقه میکنم و خود را پشت پنجره اتاق میرسانم!پرده را کنار میزنم و پنجره را باز میکنم و چشم میدوزم به کوچه ای که میزبان فراشی سپید آسمان است.دانه های برفی که رقص کنان خود را به دست زمین میرسانند ، بیچاره ها نمیدانند که قرار است آنها را در خود غرق کند...!خنده ام میگیرد؛ به دانه های برفی که بخشندگی آسمان را به پستی زمینی میفروشند که فخر بی دلیلش گوش فلک را کر کرده...چشمانم را میبندم و غرق میشوم در رویای روزهایی که رفت...روزهایی که خندیدم, اشک ریختم و تمام لحظات خوب و بدی که با وجود قرنطینه خانگی کنار عزیزانم گذشت...فکر به آدم های جدیدی که وارد زندگی ام شدند و آدم هایی که از زندگی ام رفتند....همین روزهاست که تبدیل به یک جمله ی «یادش بخیر» می شوند و‌ همراه پوزخند تلخ کنج لبم می آیند...آری! امسال؛ پارسال میشود و من مات و مبهوت چشم به قطار زندگی میدوزم که مرا در واگن روزگار چپاند و با روزهای گس و شیرین امسال همراهم کرد...و من در میان همین روزها بود که آموختم عاشق تر و جسور تر باشم...و محتاط تر از همیشه در شطرنج زندگی گام بردارم...نود و نه ای که گذشت...به من آموخت جریان بهبود زندگی از احوال من میگذرد؛ درست جهانی که جز انبوهی از من و ما نیست...!یا ربو اینک که در آستانه سال جدید ایستاده ایم!آرزو میکنم برای گرمی دلهایی از جنس عشق و امید...!بارالها...دردهایشان را درمان و زخم هایشان را مرهم باش!بوی بهار را همسفر امید گردان و انسانیت را جانی دوباره بخشا !الهی نگاهی....!همیشه عشق باشد؛ همیشه برکتآمین کریمینشریه مرصادنشریه مرصادThu, 25 Mar 2021 16:28:38 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/علت-خروج-lly7upqj6gvoساعت ۶بعدازظهر بود.مبلغ واریزی را وارد کرد . مرحله ی بعد تاریخ انقضا ، ccv2 ، رمز پویا و درآخر صفحه ای باز شد با عنوان تراکنش با موفقیت انجام شد .برای چندمین بار بود که کمک می کرد . عکس تراکنش را پاک کرد و گفت : بگذار کسی نداند . شیرینی کمک کردن به همین است ، کسی نداند و رازی باشد بین تو و خدا و البته بانک .ساعت ۵ بعداز ظهر بود.مامان بنظرت این کتونی سفیده خوشگله؟ میتونم با مانتوی لی بپوشمش ؟ راستی مامان توی دانشگاه به مانتو لی گیر نمیدن ؟ دوست دارم بدونم توی دانشگاه بقیه دانشجوها چجوری لباس میپوشن؟ چجوری رفتار میکنن؟ساعت ۴ بعدازظهر بود.چمدانش پربود از لباس هایی که هنوز تن نزده و همانطور دست نخورده باقی مانده بود. برای خرید تک تکشان کلی سلیقه و ذوق به خرج داده بود .کنترل کنارش بود، آنرا برداشت و تلویزیون را روشن کرد . تعداد مبتلایان کرونا در ۲۴ ساعت گذشته به بیش از ۱۵۰۰ نفر رسید . آهی کشید و گفت : فکرنمیکنم به این سادگیا تموم شه. کاش کاری به جز کمک کردن ، از دستم برمیومد .وای مامان دیدی چقدر دانشگاهمون بزرگ بود.حتما خیلی شلوغ میشه ، چون کلی آدم برای ثبت نام اومده بودن . میتونم یه عالمه دوست پیدا کنم .یادش آمد چندروز پیش با چه شوق و ذوقی وسایلش را آورد و درخوابگاه چید . هنوز عادت نکرده بود اما دوست هم نداشت به این زودی برگردد. همه جارا با دقت نگاه میکرد . همه چیز برایش عجیب و جدید بود . تازه داشت با هم‌اتاقی هایش آشنا میشد .تلفن همراهش زنگ خورد _الو . سلام نگار . خوبی؟ برای پخش بسته های معیشتی میای ؟از فردا میخوایم شروع کنیم . _آره ، حتما . فقط برام آدرس رو بفرست . بعد از قطع کردن تلفن آهی کشید و گفت : فقط همین کار ازدستم برمیاد.مامان نمیدونی که چقدر ذوق دارم ، کاش ورودی مهرماه بودم و میتونستم زودتر برم . خودم رو اینطوری معرفی میکنم : نگارصامتی ، ورودی بهمن ماه ۹۸ . یا بگم : سلام ، خوشبختم نگار هستم. اگه استاد پرسید چرا اومدی این رشته چی بگم؟ خب میگم‌علاقه داشتم دیگه ؛ غیر ازاینه؟ نه .تازه داشت مزه ی خوابگاه و دانشگاه و مستقل شدن را حس میکرد . سوال هایش بی جواب مانده بود و همه مکان های دیدنی منتظرش بودند . جلوی درسرپرستی خوابگاه از روی میز خودکار را برداشت و نوشت : نگار صامتی ، ورودی بهمن ۹۸ ، علت خروج کرونا ...فاطمه محمودینشریه مرصادنشریه مرصادThu, 25 Mar 2021 16:27:19 +0430https://virgool.ir/@mersad_abru/سرخیچهارشنبه-سوریرفته-است-و-زردیش-مانده-hukgm3hxyfto?امروزه بسیاری از پژوهشگران راز ماندگاری ملت ها را برگزاری رسم و آیین هایی میدانند که سالیان سال با آن زیسته اند و در بر پایی این آیین‌ها و باورها تلاش خود را کرده اند‌.این آیین ها در واقع چکیده ای است از زندگی پیشینیان که با گذشت زمان شکل گرفته است.هرچند بسیاری از این آیین‌ها در کوچه و پس کوچه های شهر سر از ناکجا آباد در آورده است و تبدیل به آیین های سخیف،خرافات و اوهام شده است،اما با کمی کندوکاو میتوان ریشه ارزشمند این آیین‌ها را پیدا کرد.از پشتوانه های فرهنگی و دینی ایرانیان باستان بسیار آیین‌های غنی تا امروز به جا مانده است،مانند جشن نوروز،مهرگان و...یکی از همین مراسمات،《چهارشنبه سوری》است که پیر و جوان،زن و مرد در چهار شنبه آخر سال در این جشن شرکت میکنند.?چهار شنبه سوری در گذشته بسیار پر بار تر از امروز و با آداب و مراسمات خاصی مثل،نحوست خاکستر،کوزه شکنی،قاشق زنی و همچنین هرکدام از این مراسم فلسفه خاص خود را دارند به عنوان مثال در نحوست خاکستر،قدیمی ها اعتقاد داشتند که خاکستر چهارشنبه سوری نحس است، چرا که مردم هنگام پریدن از روی آن، زردی و بیماری خود را به آتش میدهند و در عوض سرخی و شادابی آتش را به خود منتقل می کنند.این اعتقاد سبب میشد تا زن هر خانه خاکستر بر جای مانده از آتش چهارشنبه آخر سال را در خاک انداز جمع کرده، به بیرون از خانه ببرد و آن را در سر چهارراه یا در آب روان بریزد.زن در بازگشت به خانه، در خانه را می کوبید و به ساکنان خانه می گفت که از عروسی می آید و تندرستی و شادی را برای خانواده به ارمغان آورده است.اهالی خانه نیز در این هنگام در را به روی زن می گشودند و اعتقاد داشتند که وی تندرستی و شادی را برای یک سال به درون خانه خود آورده است . این ها همه نشان از ریشه تاریخی و فرهنگی این مراسم بوده است.?امروزه مراسم چهارشنبه سوری نیز با تغییراتی در هنجارهای کنشی و شکل انجام آن همراه بوده است ولی هر چه به جلوتر ن می رویم این تغییرات از ماهیت خویش فاصله گرفته است و با جهت گیری های نامشخص در جمع ها و افراد پیامدهای ناخوشایند و نامناسبی یافته است به عبارتی افراد یا خانواده ها(اللخصوص جوان تر ها) به‌ استفاده از مواد محترقه و منفجره خطرناک به جای آن مراسمات شیرین و بامفهوم ذکر شده، روی آورده اند و این منجر به آلودگی صوتی و زیستی میشود و همچنین سطح شهر ناامن و ناآرام میشود و بسیار افرادی که خواسته یا ناخواسته آسیب های بسیار جدی میبینند.همچنین در گذشته همه در این روز به جشن و شعف میپرداختند ،ولی امروز عده ای لذت میبرند و در کنار این لذت دیگران را هم آزار میدهند و باید پذیرفت که مراسم نیک گذشته ، امروز به یک تهدید برای جامعه تبدیل شده است.این رفتار ها را میتوان 《رفتار هیجانی》 تعبیر کرد،که باید چاره ای برای این هیجان در بین مردم اندیشید و در جای مناسبش این هیجان را تخلیه کرد،چرا که همین رفتار هیجانی وقتی در یکی از مراسمات ملی و تاریخی رخ میدهد،باعث میشود که فلسفه انجام آن مراسم از اصل خود دوره شده و به بی راه برود،مثل چهارشنبه سوری که آتش آن مراسمات زیبا و شیرین و پربارش، خاموش شده است و جای خود را به رفتار های هنجارشکن داده است.?امیرحسین فرخینشریه مرصادنشریه مرصادSun, 14 Mar 2021 16:08:05 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/کره-جنوبی-مستعمره-یا-مستقل-i4k53xawic7l*سجاد بارانی*وقتی حرف از استعمار و مستعمره به میان می آید همواره در ذهن ما درگیری ،خونریزی،حمله،واکنش نظامی،ستیز و پدیده هایی از این قبیل نقش میبندد، استعمار درهم تنیدگی بسیاری با کلمه امپریالیسم دارد ،اما ایا استعماری هم هست که بدون خون ریزی و حمله و یا واکنش های نظامی افراطی به وجود و در دراز مدت نقش آن برجسته و بر کشور مورد نظر تسلط و نفوذ پدید آید؟استعمار با ابزار های گوناگونی از جمله ،اشغال و الحاق سرزمین ، اعمال زور و کشتار برای ایجاد ترس و تثبیت، لشکرکشی‌های بزرگ (مانند هندوستان)،استبداد مستقل، مشروعیت و تقدس مبارزه ضد اجنبی و... پدید میاید.در عصر کنونی با پدید امدن سازمانها و نهاد های بین المللی که همواره در پی تقویت و تکامل رفتار های بشردوستانه،حقوق بشری و احترام به حاکمیت کشور ها هستند ،مسلما اجازه به کارگیری استعمار سنتی و یا استعمار نو که در ان توجه ایی به پدیده های مزبور نمیشود و بدون توجه به حقوق بین الملل، انها را نقض میکند را نمیدهند ،در شرایط فعلی کشور های بزرگ همواره از استعماری فرانو یا مخفی علیه کشور های کوچکتر یا ضعیف تر استفاده میکنند. استعمار فرانو در واقع، اشغال پایدار غیرمستقیم و بدون اعتراض مردمی با عبور از حاکمان سیاسی است.در این نوع استعمار کشور مستعمره بدون اینکه مردمش احساس کنند و اعتراضی کنند و حتی از اینکه کشورشان مستعمره هست خبر داشته باشند تن به قبول و یا انجام سیاست هایی میزنند که منافع کشور های بزرگ را تامین میکنند.بهترین نمونه برای این نوع استعمار میتوانیم کره جنوبی را مثال بزنیم،کره جنوبی کشوری هست که بدون اینکه مردمش احساس کنند کشورشان تامین کننده خواسته های امریکاست و امریکا از استعماری فرانو علیه انها استفاده میکند همواره بدون اعتراض سیاستهای کشورشان را دنبال میکنند،برای مثال،در سال ۲۰۱۸ کشور کره جنوبی حدودا ۷ میلیارد دلار را از منابع ایران بلوکه کرد. حال در تاریخ ۱۵ دیماه سپاه پاسداران یک کشتی کره جنوبی را به دلیل آن چه آلودگی نفتی و مخاطرات زیست‌محیطی اعلام کرد در نزدیکی تنگه هرمز توقیف کرد، ولی رسانه‌های داخل ایران، توقیف این کشتی را مرتبط با بلوکه شدن منابع مالی ایران در کره جنوبی دانستند، اکنون که چانه زنی بر سر ازاد سازی منابع ایران شروع شده از چندی پیش وزارت امور خارجه کره جنوبی اعلام کرده است که ازاد سازی پول های بلوکه شده *مشروط مشورت با امریکاست*!!!!! چرا سئول برای ازاد سازی منابع بلوکه شده یک کشور عملا باید با کشوری گفتگو کند که فرسنگ ها با او فاصله مرزی و اصولا دیدگاه هایی متفاوت در باب مسائل راهبردی دارد؟کشوری که در این بین جز مخدوش کردن روابط خارجی کره جنوبی با دیگر کشور از جمله کره شمالی(بر سر ادغام دو کره ) و ایران ،منفعتی برای این کشور نداشته است...این استعماری فرانو یا به تعبیری استعماری مخفی است که از طرف واشنگتن بر سئول اعمال شده که عملا سئول برای رهایی از ان باید بدون توجه به تحریک ها و دخالت های واشنگتن در باب مسائل خود تصمیم گیری و در مواقع مناسب پاسخی قاطع داشته باشد...نشریه مرصادنشریه مرصادThu, 04 Mar 2021 23:54:00 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/زندگی-سیاسی-اجتماعی-حضرت-زهرا-س-c8eg58lxgqwwشان و منزلت صدیقه طاهره را هرکسی درک نمی کند ، چشم های نزدیک بین و ضعیف ما قادر نیست آن جلوه درخشان انسان کامل را در وجود آن والا مقام ببیند ؛ لیکن وظایف یک انسان مجاهد غیور و خستگی نا پذیر در برخوردش با حوادث سیاسی مهم بعد از رحلت رسول اکرم (ص) که به مسجد می آید و سخنرانی ، موضع گیری و دفاع می کند قابل تامل است که چگونه فرهنگ مطالبه گری به حق و عدالت خواهی را به نمایش می گذارد.شخصیت و عملکرد های سیاسی و اجتماعی ایشان درس های بزرگی به ما می دهد یک مورد دفاع از حق حکومت برای امام علی (ع) ، یک مورد ماجرای فدک و آن خطبه فدکیه که در دفاع از حقانیت خود که آن خلفا غصب کردند ، یک مورد آموزش معارف و علوم اسلامی و رفع شبهات زنان بود ، یک مورد تلاش برای شکستن فضای خفقانی که بعد از شهادت پیامبر عده ایی ایجاد کرده بودند ، یک مورد تلاش برای احقاق حق مظلوم و در راستای برپایی حکومت عدل الهی بود ، یک مورد نشان دادن ارزش والای زن مسلمان در تربیت فرزندان و آرامش خانواده به عنوان رکنی مهمی در تربیت دینی می باشد .جهاد آن بزرگوار در حمایت از اصلح ترین و جانشین حکومت بعد از پیغمبر نبی اسلام (ص) امیر مومنان (ع) برای دفاع از صاحب واقعی حکومت بعد از ایشان بود که ایشان درس بزرگ ولایت مداری را به همه ما آموختند .شخصیت زهرای اطهر (س) در ابعاد سیاسی ، اجتماعی و جهادی شخصیت ممتازی برجسته ایی است ؛ به طوری که همه زنان مبارز ، انقلاب و برجسته باید از زندگی او درس بگیرند.حضرت فاطمه الزهرا (س) نمونه یک زن مسلمان بود که نشان داد که هر زنی باید در راه خودسازی معنوی و اخلاقی تلاش کند ؛ نسبت به زیور و تجملات کم ارزش دنیا ، بی اعتنا باشد ؛ عفت ، عصمت و طهارتش در حدی باشد که چشم و نظر هرزه را به خودی خود دفع کند ؛ مایه آرامش خانواده و آسایش محیط خانه باشد . مادر از هر سازنده ایی سازنده تر است نقش والای مادر در خانواده را ایشان معنا بخشید و میتواند دنیایی را بسازد. این ها همه قطره ایی از آن دریا نور و حرکت انقلابی سیده نساءالعالمین است و خط بطلانی بر ایدوئولوژی و مدعیان سکولاریسم است که معتقد به جدایی دین از سیاست هستند غافل از اینکه نمیداند که سیاست درست ان است که در اختیار دین قرار بگیرد و غافل از اینکه نمیدانند تمام حرکت و زندگی ائمه اطهار (ع) خاصتاً فاطمه مرضیه (س) سراسر مبارزه و حرکت توام با سیاست بوده که به تاثی از همین جریان امام خمینی (ره) فرمودند : ولله تمام اسلام سیاست است .✍? عین.کاف✅#مرصادیسم? @mersadiismنشریه مرصادنشریه مرصادSun, 17 Jan 2021 15:59:46 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/آسیب-های-روانی-فضای-مجازی-zrid4ftwuaxoسبحان خورشیدیاجتماع مجازیبشر در قرن بیست یکم اجتماع مجازی خود را به شکلی نبوغمندانه ای بسط و گسترش داده و پایگاه های اطلاعاتی نامحدودی از هر سیستم و شبکه ای ایجاد نموده است که می توان این اطلاعات و داده ها را به سرعت هر چه تمام تر برداشت نمود و بانکی از اطلاعات هر شخص و سازمان و ارگان دریافت نمود و توانست با ایجاد سرور های عظیم پیام رسانی حدود میلیون ها پیغام را در عرض چندین ثانیه رد بدل کند و با ایجاد گروه های مجازی و کانل ها حدود میلیون ها نفر می توانند گروه های خانوادگی اداری کاری و هنری و.....ایجاد نمایند که می توان هزاران اخبار را در این نوع شبکه ها ایجاد نمود.جامعه ی شبکه ای را می توان شکلی از جامعه تعریف نمود که به گونه ای فزاینده که روابط خود را در شبکه های رسانه ای سامان می دهد شبکه هایی که جایگزین شبکه های اجتماعی ارتباط رودر رو می شوند یا انها را تکمیل می کنند این بدان معنی است که شبکه های ارتباطی و رسانه ای در حال شکل دادن به شیوه ی سازمان دهی ها و ساختارها ی بسیار مهم جامعه مدرن و صنعتی هستند(ون دایک-.)24.1384 اجتماع مجازی جامعه ایست که از تمام فرهنگ ها و کشورها قوم ها و نژاد در ان واحد بایکدیگر ارتباط برقرار می نمایند به طور کلی می توان جهانی شدن را در عرصه های بین الملی بدون صرف وقت تسریع بخشید در جامعه ی مجازی قواعد و مقررات انچنانی و ضمانت های اجرایی کمی به چشم می خورد.به هر حال اجتماع مجازی انسانها با تمامی کارکرد های مثبت ان بسیاری از اسیب های روانی اجتماعی و تغییرات گسترده ی فرهنگی را در پی دارد. رسانه نوین به عنوان نماد تکنولوژی در همه ی ابعاد زندگی بشر امروز در جریان است و به مثابه ی نوعی ایدولوژی است ارزش ها و اداب رسوم و فرهنگ و باید و نباید های خود را به واسطه ی منطق ابزاری خود دیکته می کند و سبک هویتی و شخصیتی جدیدی را به وجود می اورد(شاه حسینی-)19.1393 نباید خیلی ساده انگارانه با این چنین تکنولوژی بشری نگریست بلکه امروز چنان فضای متروکه پرجمعیتی را به وجود اورده که هر انسانی را در بسیاری جهات امیخته در توهمات و افیون ها قرار داده و با ردبدل شدن بسیاری از سبک های زندگی و الگو های رفتاری افراد را در موقعیت هایی متناقض قرار داده حتی گاهی بسیار فرد بینش خود را در ارتباط با دنیای واقعی خود بسته و سرنهاده بر اتفاقات اجتماع مجازی و فعالیت هایی که می توان به مرور وقت های بسیاری را اتلاف نموده همانند ولگردی های دنیایی واقعی که هیچگونه سود و منفعتی برای افراد ندارد . امروزه فضای مجازی بحران های اسفناکی را پیش روی جوامع قرار داده و همچنان عدم مدیریت های مناسب برای سازمان دهی افراد که واقعیت اجتماعی را از یاد نبرند متاسفانه اشکار است در بعضی از مواقع مشاهده می نمایم با اشتراک گذاری از زندگی شخصی خود و یا دیگران باعث می شویم ذهن اذعان عمومی دچار قضاوت های نابجا و ناصحیح شود حتی بسیار از موارد باعث درگیری ها و نزاع های دسته جمعی شده پدیده اشتراک گذاری در دنیای مجازی باعث اثر گذاری بر بسیاری از روابط دوستانه عاشقانه فردی ذهنی جمعی می شود لذا اشتراک ویدیو تصاویر و صوت را در جایگاهی بسیار مهم و تاثیر گذار بر روی الگو های رفتاری و سبک زندگی می توان دید امکان برقراری ارتباط و اشتراک گذاری محتوا در این گونه شبکه ها از طریق ایجاد یک پروفایل و مرتبط نمودن ان با دیگران به منظور ساختن یک شبکه شخصی است(شهابی و بیات- )65.1391 پروفایل در فضای مجازی همانند شناسنامه افراد در اجتماع واقعی افراد می باشد که به معنای ثبت مشخصات کاربران در سیستم اپیلکشن های فضای مجازی می باشد البته به این معنا نمی باشد شناسنامه افراد در فضای مجازی به طور کامل نمایان و اشکار باشد بلکه فقط محدود به نام و عکس فرد می باشد که شایان ذکر است بیشتر اوقات خوده افراد نام و مشخصات جعلی قرار داده و این یکی از معضلات اجتماع مجازی محسوب می شود که فردی که جعل هویت و یا عدم اشکار هویت می کند احتمالات فراوانی می رسد که فرد قصد غرض مخربی را در سر می پروراند. در نیتیجه فضای مجازی بسیاری از مشکلات روحی و شخصیتی را به وجود می اورد که در تیترهای بعد به طور اجمالی به اسیب های روانی اجتماعی پرداخته می شودنشریه مرصادنشریه مرصادWed, 13 Jan 2021 16:45:05 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/وندالیسم-mkxcj9ohji60وندالیسم در واقع به تخریب اموال عمومی گفته می‌شود، در اصطلاح جامعه شناسی به فردی که دست به تخریب اموال عمومی می‌زند وندال گفته می‌شود.در محدوده وندالیسم محدود که معمولاً تعداد آن از یک نفر تا دو و یا سه نفر که تعداد آنان بسیار کم هستند را شامل می‌شود که خرابی هایی را که به بار می آورند ازجمله : چسباندن پوستر و اعلامیه بر روی دیوارها تا طراحی هایی که بر روی آن و... می‌کشانند، خرابی‌هایی را شامل می‌شوند که کم بوده وهزینه‌های کمی را شامل می شود. اما در وندالیسم گسترده که دیگر محدود به یک یا دو نفر نیست بلکه تعداد افراد بالا بوده و خرابی‌هایی را شامل شده که این دسته از وندال ها نه تنها آسیب و خرابی های بزرگ را به جای می گذارند بلکه هزینه‌های زیادی را نیز شامل می‌شود، که نمونه آن را می‌توان در اغتشاشات مشاهده کرد که علاوه بر آسیب به اموال افرادجامعه وبه اموال عمومی نیز آسیب می‌زنند. از جمله؛ تخریب بانک ها،ساختمان های دولتی یا حتی سرقت از مغازه‌ها، آتش زدن و غیره ....اما این موضوع قابل ذکر است که ما انسان ها از آنجا که در تنهایی خودنیز ازدیگران تأثیر می پذیریم و از جهتی ما به دلیل کنش متقابل که نسبت به یکدیگر داریم و از همدیگر تأثیرپذیر هستیم حال تا چه میزان بسته به مکان و زمان آن دارد، پس می توان گفت :وقتی تعداد افراد زیاد می‌شود و از وندالیسم محدود وارد قلمرو وندالیسم گسترده می‌شویم تاثیری که دیگران بر ما و ما بر دیگران می گذاریم زیاد می‌شود و همین عامل موجب بروز خرابی های زیاد و تخریب‌های قابل مشاهده که هزینه‌های بسیار زیادی را شامل می‌شود را داراست، شاید قصد ما تنها شعار باشد و تخریب اموال عمومی که کاری ناپسند در نزد ما قلمداد می شود، اما به دلیل اینکه جوی حاضر و تاثیر مستقیم افراد وندال گر موجب می‌شود که ما نیز عضو وندال‌ها بشویم و شروع به تخریب اموال عمومی و مبلمان شهری را تخریب کنیم. در واقع وندالیسم موجب آسیب و تخریب نسبت به مبلمان شهری است و این کار توسط شخصی که آن را در علوم اجتماعی به عنوان وندال یاد می کنیم صورت می‌گیرد و وندالیسم موجب می‌شود که نه تنها اموال عمومی و همچنین مبلمان شهری که برای زیباسازی شهر لازم است را تخریب کرده و چهره شهر را دست خوش تغییراتی کنیم که نه پسندیده است ونه زیبا، که به دنبال آن هزینه های زیادی را به همراه دارد. در واقع باید آگاهی سازی عمومی از سوی کسانی که صلاحیت این کار را دارند باید صورت گیرد تا وندالیسم صورت نگیرد و افرادی که ما آنها را وندال می نامیم کسانی که دست به تخریب می زنند از این کار منع بشوند به گونه‌ای باشد که افراد به سطحی از آگاهی برسند که این موضوع را درک کنند که وقتی که اموال عمومی و یا حتی مبلمان شهری را مورد تخریب قرار می دهند، فقط خود آنها قرار نیست از این اموال عمومی استفاده کنند بلکه حق کسانی دیگر را نیز ضایع می کنند و دیگر کسانی که قصد استفاده از این اموال عمومی را دارند نمی توانند از آن استفاده کنند و یا اینکه به این شهر آسیب می‌زنند با چسباندن اعلامیه کشیدن طراحی و نقاشی بر روی دیوار ها هرچند که گاهی از این نقاشی ها زیبا باشد اما با این وجود به دلیل اینکه این نقاشی‌ها هدف خاصی را دنبال می کند در واقع به زیبایی شهر لطمه وارد می کند به این موضوع باید توجه کنیم که گاهی وندال‌ها تاریخ یک کشور را نیز دستخوش تغییر و تخریب قرار می دهند مثلا با نوشتن یادگاری بر روی آثار های باستانی و یا با پاره کردن صفحات یک کتاب قدیمی و یا با سهل انگاری هایی که از سوی آنان صورت می‌گیرد موجب می‌شود که این اموال که به عنوان تاریخ یک کشور از گذشته تا به حال برجای مانده دست خوش تخریب و از بین رفتن آن بشوند. پس ابتدا اول آگاهی سازی عمومی دوم باید با وندال‌ها برخورد جدی و قاطع بشود سوم حتی میتوان تنبیه و مجازات هایی را نیز در نظر گرفت چراکه اگر وندالیسم در قلمرو، محدود خود محدود نشود و وارد قلمرو وندالیسم گسترده شود دیگر آثار و خرابی آن به سختی قابل جبران است و هزینه‌های بیشماری را بر کشور متحمل می کند پس از آنجا که گفته شده پیشگیری بهتر از درمان است بنابراین فرد وندال گر بعد از این که در محدوده ی وندالیسم محدود نتواند خود را ارضا کند بعد از مدتی و با قرار گرفتن در یک زمان و مکان خاصی که امکان این را بدهد که وارد وندالیسم گسترده شود قطعاً بر روی دیگران نیز تاثیرگذار خواهد بود و این تأثیر پیامد خاص خود را به همراه دارد. امیرحسین باجلاننشریه مرصادنشریه مرصادSat, 09 Jan 2021 19:44:08 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/سلطان-خیالی-یا-سرباز-انتحاری-hmpo6rd0yh8l✍? رها صدیقی دادگر?بی چشم و رو بودن و نمک نشناسی، انسان را کور و کر می کند. اردوغان، هم عبرت محمد مُرسی را پیش چشم دارد و هم خیانت آمریکا و اسرائیل را در کودتای چهار سال قبل تجربه کرده که از پستو، درخواست کمک می کرد. او با این همه، مسیر خیانت به ملت های منطقه را می پیماید. ♦️اردوغان خیال می کند غرب اجازه می دهد امپراتوری عثمانی که موی دماغ غرب بود، پا بگیرد ؛و حال آن که سالهاست گدایی الحاق ترکیه به اروپا را می کند و پاسخ نه می شنود. ترکیه اردوغانی، فقط به یک کار صهیونیسم مسیحی می آید و آن، همان نقشی است که باعث شده ترکیه را نه در اتحادیه اروپا بلکه در سازمان نظامی ناتو عضو کنند؛?نقش انتحاری در غرب آسیا علیه بیداری و مقاومت اسلامی. همان که زمانی به داعش (مدعی خلافت عراق و سوریه) سپردند. و گرنه از نگاه غرب، سودای تشکیل امپراتوری نو عثمانی، از جانب دولتی که قریب به 500 میلیارد دلار بدهی دارد، اسباب مضحکه است.♦️اردوغان یک بار با حمایت ایران، از کودتا جان به در برد. او خوش شانس تر از همتای اخوانی اش، محمد مُرسی در مصر بود که به غرب اعتماد کرد، سرگرم شکاف انداختن درون امت اسلامی شد، با کودتا ساقط گردید و در زندان به شکل مشکوکی، مُرد؛ بی آن که غرب اعتنایی بکند. بی تردید، اولین قربانی خیانت اردوغان، خود وی خواهد بود.✅#مرصادیسم? @mersadiismنشریه مرصادنشریه مرصادWed, 06 Jan 2021 12:55:13 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/کرونا-آمریکا-تله-استراتژیک-hbrkes2nws5q?#یادداشت_دانشجویی✍?خانم رها صدیقی دادگر ایالات متحده آمریکا در جهت تامین امنیت اسراییل و توسعه هژمونی و برتری جویی و استیلا خود بر منطقه مهم و استراتژیک خاورمیانه، به دنبال تحقق کامل معامله قرن و قطب بندی جدید است.تحرکات مشکوک آمریکایی ها در سوریه و حمایت مجدد و برق آسای و مستقیم از داعش؛ ورود و خروج های حرفه ای ، ایذایی، پنهان و آشکار در عراق ؛ گسترش گفتگوهای آشکار و پنهان با طالبان در مقطع فعلی؛فراخوان شهروندان آمریکایی از اسراییل ؛جابجایی های تاکتیکی و عملیاتی نیروهایش از عین الاسد و... همگی موید عملیات نظامی آمریکاییها در منطقه و بویژه در عراق و الزاما در مرحله اولیه و ابتدایی عدم تمایل آمریکایی ها به جنگ زمینی، بعد بمباران هوایی علیه جبهه مقاومت بویژه حشدالشعبی و... که ارتباط تنگاتنگی با کشور ایران دارند می‌باشد؛چه بسا این تحرکات وسیع تاکتیکی و تکنیکی نظامیان آمریکایی یک عملیات فریب در پوشش کرونا و یا شبیه کرونا در جهت کودتا در عراق باشد! و در صورت دریافت پاسخ ، گسترش و انتشار آن ، علاقمند به اجرای عملیات هیبریدی (ترکیبی) در منطقه و با هدف قرار دادن متحدان ایران در عراق و منطقه، و در نهایت به دنبال قرار دادن ایران در موضع انفعالی در سطوح تاکتیکی، عملیاتی ، استراتژیکی و راهبردی می‌باشد! بنظر در صورت عدم درک فضای ملتهب موجود در منطقه توسط بازیگران مهم منطقه ای ازجمله ایران؛ و مهیا بودن شرایط در عراق و منطقه به زعم دولتمردان آمریکایی؛ ترور شخصیتهای سیاسی و نظامی؛ اولویت اول استراتژی آمریکایی صهیونیستی است!ممکن است کرونا و این جنگ_بیولوژیک، پوششی برای جنگ نظامی باشد!ایالات متحده آمریکا، حدود یک میلیون نفر نیروی ذخیره نظامی خود را فراخوان داده و ترامپ تروریست گفته است من رئیس جمهور جنگ هستم؛ بنابراین توجه به آن ، قابل تامل است! بیماری کرونا می تواند پیشران یک جنگ بزرگ در منطقه مهم و استراتژیک خاورمیانه و جهان باشد و نشانه های این جنگ هم اکنون در عراق ، آمریکا و منطقه ژئوپولیتیک، ژئواکونومیک و ژئواستراتژیک خاورمیانه، قابل مشاهده است!بعنوان نمونه بلحاظ اقتصادی هم آمارهای اقتصادی با همدیگر همخوانی وتطابق ندارند، بطوریکه وقتی همه جا تعطیل، و خبری از مسافرت‌های داخلی و خارجی، دادوستد خاص و واردات و صادرات نیست؛ افزایش مداوم دلار، سکه و طلا هیچ توجیه اقتصادی نداشته و ندارد؛ مگر اینکه خبری محرمانه پشت پرده های سیاسی وجود داشته باشد که همگان از آن مطلع نباشند! بنابراین ، پول همیشه هوشمند بوده و زودتر مسیرش را تشخیص میدهد و معمولا سرمایه وپولها در مواقع خطر و بحران به سمت کالای امن از قبیل طلا ، سکه و دلار هجوم می برد.با این ادبیات، همیشه در تحلیل‌های دقیق و صحیح سیاسی ، امنیتی و راهبردی باید به تکنیکال و محاسبات اقتصادی و پیامهای خروجی اقتصادی هم؛ نگاه ویژه داشت!بنظر، موارد ذکر شده و شرایط نامطلوب عراق، سوریه،یمن، سراسیمگی عربستان و تسویه حساب‌های شخصی در این کشور و هجوم بی محابا به یمن در پوشش کرونا، مظطرب بودن اسراییلی‌ها و.... و آشفتگی داخلی اکثر کشورهای منطقه و پیش بینی های اطلاعاتی، همگی خبر از وضعیت نامتلاطم سیاسی، امنیتی، نظامی و... در پوشس کرونا را میدهد. لذا باید نیروهای دفاعی و نظامی، سیاسی، امنیتی ایران ، مراقب سناریوی کثیف آمریکایی ها ، صهیونیست ها و متحدانشان باشند.کرونا کل جهان را در کما فرو برده و نباید از فریب و ترفند شیطان بزرگ غافل شد!امروز از هر روز دیگر به جنگ جهانی سوم نزدیک تر هستیم و احتمال حمله نظامی آمریکا و متحدانش بعد از چیدن بال و پر دوستان ، متحدان و همقطاران ایران ؛ به کشور ما ،دور از ذهن نیست! مگر اینکه مسوولین در سطوح مختلف، هماهنگ عمل نموده و در برخورد و مواجهه با سیاستهای دشمن تولید محور بوده و هوشمندانه عمل نمایند. بنظر ، اتخاذ تدابیر رهبری معظم نظام در پای کار آمدن نیروهای مسلح و بسیجیان کل کشور ، بعنوان همکاری، تعامل، مانور ، آماده سازی و... پیام امنیتی محکمی به دشمنان داخلی و خارجی بوده و موید دوراندیشی ، ذکاوت ، هوشیاری، تفکر استراتژیک و پیش بینی اطلاعاتی و امنیتی موثر ایشان در مقابله با هر تله ی استراتژیک دشمن می‌باشد. به امید آنکه مسوولین هم تفاوت نگاه و دیدگاه محبت استراتژیک و تله ی استراتژیک را بخوبی درک نمایند تا اسیر غافلگیری استراتژیک از سوی دشمن نشوند!✅#مرصادیسم? @mersadiismنشریه مرصادنشریه مرصادSun, 27 Dec 2020 14:22:56 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/نشریه-مرصاد-bcgahw7jfiklباز گشت به انقلاب محسن حیدریانقلاب اسلامی به عنوان بزرگترین انقلاب قرن 20 و حرکتی عظیم و تکرار نشدنی در تاریخ تشیع و اسلام درست در جای خود قرار گرفت.در دوره ای که سکولاریسم جهان را قبضه کرده بود و تمام دگرگونی ها در جهان فقط شکل ظاهرشان تغییر می‌کرد و تمام مکاتب تسلیم لیبرالیسم شده بودند. و مکاتب اومانیستی و نسخه هایی برای نجات بشر که عموما شکست خورده بودند و حتی سوسیال لیبرال دموکراسی که جریان گرم آن روز ها بود فروپاشید.اما انقلاب اسلامی گویا گمشده ی تمام انقلاب هارا در گرو خود داشت. درحالی که غرب در حال زدودن چهره دین از تمام جنبه های زندگی بشر بود و ادیان رااز سیاست به دور نگه میداشت و آنهاراآنچنان که منفعت داشت به خورد جهان میداد گاهی از جملات تحریف شده انجیل وتورات برای چپاول و استعماراستفاده میکردوگاهی دین را افیون توده هامیخوانددرچنین دوره ای به قول یک نویسنده انگلیسی در ایران انقلابی برای خدارخ داد.انقلابی که نه فقط مسلمانان و شیعه رااز رکود وانفعال خارج کردبلکه مبارزه با استکباروضلم را به کل جهان گوش زد کرد. این کارتمام پیامبران و ائمه بودوحرف همه ادیان زده شدوقتی که امام از مبارزات عیسی بن مریم می گویدنه به عنوان یک فقیه یا فرد مذهبی بلکه به عنوان یک مبارز نبایدتعجب کردچون عیسی اگر مبارز نبود شکنجه نمی‌شود این انقلابی بود که پشتوانه اش 124000پیامبروتاریخ اسلام بود. و همین شد که آرمان مبارزه جهانی باضلم و استکبارنه فقط مختص ایران یا حتی منطقه ای محدودمثل خاورمیانه بلکه تمام یکتاپرستان جهان است و همین عقیده پای نیروهای انقلابی را ددر دو دهه اول به لبنان،فلسطین و بوسنی کشاند.با این همه، انقلاب نه به‌زورتفنگ و کودتاو...بلکه بانیروی فکربه پیروزی رسیدوبرخلاف خیلی ازانقلاب های آن دوره انقلاب اسلامی وجه فکری داشت تا وجه نظامی وبرنامه و تلاش وصف نشدنی طی10تا 15سال داشت آن روزی که امام خمینی فرمودسربازان من درگهواره اندآیاکسی فکر می‌کردکه همان جوانان و نوجوانان57رابگوید که در سال های42تا57 طی دوره ای که کادر سازی انقلاب بودپایه های انقلاب شوند. تمام این دگرگونی ها وتلاش هابه ابزارنیاز داشت4 ابزار مهم انقلاب:1_مردم 2_روحانیت و حوزه 3_وحدت نیروها 4_ایدیولوژی وایدیولوگ های فعالاین ابزارها برای رسیدن به هدفی بودبزرگ،هدف رسیدن به تمدن اسلامی بی نظیرو چ زیبا نامش را میتوان نامش راتمدن جامعه مستضعفین گذاشت یعنی درست تبدیل به جامعه کذلک جعلناکم وسطادرحالی که در دنیای امروزمعنای حکومت گرفتن قدرت برای استفاده از مواهب آن است اما نظراسلام اینچنین نیست ودر اسلام حاکمان کارگزاران الهی اند و انقلاب این را بار دیگر بیان کردگویا هنگامه قیام نهایی علیه استکباروضلم جهانی فرارسیده بودو ولایت فقیه در راس، زمینه ساز برچیدن چهره‌ی سیاه و پلید غرب بود. انقلاب با عظمت به ثمرنشست تا مردم سالاری دینی جایگزین دموکراسی پوچ غربی شودو جمهوری اسلامی باقوانین انقلابی که زیربنای الهی داشت و اصولش استخراج شده از دل اسلام بودادامه پیداکرد. اما به قول استادشهیدمرتضی مطهری (یک موهبت نگه داشتنش از به دست آوردنش سخت تراست، انقلاب نگه داشتن از انقلاب کردن کاری به مراتب سخت تر است) در خیلی از انقلاب هامی بینیم که اهداف باتغییررهبران تغیر می‌کند مثلا هدف و ابزارش در دوره ی لنین با دوران استالین ویا گورباچف متفاوت بود. به طورمثال درسالگرد40و اندی انقلاب شوروی نمی‌بینیم به دنبال اهداف واقعی و اولیه آن باشد اما درانقلاب اسلامی 40 و چندی است که انقلاب پایه هایش ثابت است ومردم به عنوان ارزشمندترین نگه دارنده آن هستندمردم وبعضی از دلسوزان انقلاب احساس می‌کنندکه انقلاب شایددرحال انحراف یا به دست دلسرد شده ها درحال خنثی شدن است و گرمی و شوراولیه را ندارد.و نیاز به تنفس تازه دارد، شاید این سرد شدن را بایدبا بررسی ابزار ها پیدا کرد1_مردم یکی از ارکان اصلی انقلاب اند چون این انقلاب مانندبعضی از انقلاب هانبود که عده ای خواص خودرابالاتر از مردم بدانند، قصدحکومت کنند و مردم اصلا حساب نباشنداتفاقا انقلاب مابارنگ و بوی مردمی بودو لحظه ای ازپایه تا راس از مردم تهی نشد. اما توده ی عاشق انقلاب وجان داده پای این مکتب بااحساس میکنندکه خسته شدگان از انقلاب دیگرمردمی بودن برایشان نمیصرفدو دیگر مردم را به عنوان یکی از ارکان اصلی نظام نه درک می‌کنندو نه قبول دارند.انقلابی که علیه ارزش های غربی بودواز سرمایه داری نفرت داشت حالا کارش دست سرمایه داران غربگراافتاده که آفت جان مردم شده اند.این تناقضات و اعمال اینچنین فاصله می اندازد بین مردم و انقلاباستادشهیدمطهری سخن جالبی درمورد لزوم عدالت اجتماعی دارد(انسان، آزادی و عدالت برایش مهم استو اگراینهارا داشته باشد، محرومیت مادی رابه شدیدترین وجه تحمل می‌کند.)کم رنگ شدن عدالت اجتماعی،وجودتبعیض، محرومیت و... البته هیچکدام ازاینها ثمره انقلاب نیست بلکه ثمره ی عده ای دربدنه است که یا راه انقلاب را گم کرده اندویامیخواهندآنرا منحرف کنند بهتربگویم ثمره ی حضورفرصت طلبانی است که بعد ازپیروزی انقلاب واردبدنه انقلاب شدندوپرشورتر ازانقلابی هازیراین علم سینه زدندتا انقلابی های اصیل و مومن از میدان به درشدند. کسانی که در بدنه همه چیز رافدای رضایت کوتاه مدت مردم کردند، خودشان برای انقلاب مصلحت اندیشی کردندومصلحت انقلاب را بامصلحت خودگره زدند.بیماران تلون و چندرنگی که از این بیماری رنج نه، سود بردندو رنجش شد سهم مردم ورهبری.کسانی که آنقدرغرق جنگ سیاسی وحزبی شدندکه یادشان رفت اینجاجمهوری اسلامیست و انقلابی هم هست و مردمی هم هستند و امامردم و انقلاب زخم های عمیقی با سهم خواهی های مداومشان برداشتند.موضوع بعدنه فقط مدیران مملکت در بدنه انقلابی بلکه کل جامعه انقلابی رامدنظردارد. جامعه انقلاب شعارزده و غرق در آرمان هادر حال فاصله گرفتن از جامعه واقعی است و این باعث حضورپیدانکردن آنها در بین اقشارمختلف شده باعث ایجادخلا های اجتماعی شده و قشرانقلابی بی خبر از مشکلات اجتماعی.شرکت نکردن در گفتمان هاکه خود رهبری درسال92درسخنرانی اشاره کردبه لزوم گفتمان سازی فضای انقلابی. گفتمان به معنای باورعمومی است یعنی آنچیزی که به صورت یک سخن موردقبول عموم باشد.درست میگفت امام و خبر جامعه که گفتمان مانندهواست و همه تنفسش می‌کنند.وقتی جامعه انقلابی توان ایجاد گفتمان رااز دست بدهد یااصلااین توان را نداشته باشدکه در گفتمان شرکت کند، این گفتمان را دشمن انقلاب ایجادمیکندوهدایت می‌کند.آن ملت شهید،دکتربهشتی آنچنان در بین مردم و مخالفان با ابزارهای مختلف با مخالفان مباحثه و صحبت میکردکه عده ای در انقلابی بودنش شک کردندو چه کسانی که با همین شیوه وارددایره انقلاب شدندو جذب انقلاب شدند.وقتی صحبتی از روح الله زم می‌شودبایدفکر کرد که زم حاصل واردنشدن به گفتمان است و چقدر خالیست جای آن ملت شهید.یک آفت در بین قشر انقلابی جداشدن از سطوح دید و تغییرات اجتماع است، هرچند جامعه انقلابی اغلب موارد جلوترند از سطح عموم اما همرنگ نشدن بامردم و عدم درک تغییرات اجتماعی و نداشتن برنامه ای برای مسیر ادن باعت وجود خلا های اجتماعی می‌شود.درنامه امام علی به مالکامام به مالک می‌فرماید که مردم عیوب و نقطه ضعف هایی دارندکه تو باید آنهارا بپوشانیبهتراست چندی از کنش و واکنش های اجتماعی را به عنوان نقطه ضعف مردم درنظر گرفت به طورمثال بحث پرسروصدای حضوربانوان درورزشگاه شایدبیشتر یک خلااجتماعی ایست تا مشکل امنیتی یا وسیله ای برای زدن ریشه انقلاب و حوضر ن اشتن قشرانقلابی در این گفتمان باعث شده دشمن اینرایک ابزار تلقی کندواما سخن آخرگریزی میزنیم به ثمره جان امام راحل شهیدمطهری که در کتاب آینده انقلاب اسلامی می‌گوید(ازاسلام فقط بایدبا یک چیز پاسداری شودو آن منطق و آزادی دادن و مواجهه صریح و رک و روشن با افکاردیگران است)این فاصله بین جامعه انقلابی و مردم با شرکت درگفتمان ها، زدودن مرزبندی و صف بندی‌ها بتوانند گفتمان هارا همراهی کنندو همین اپوزوسیون داخلی وضع فعلی که جوانان انقلابی نمادش هستند با همه مردم هم رنگ و همراه شوند تا پای اپوزوسیون خارجی قطع شود2_روحانیت و حوزه(مسئله این نیست که ما چندشرابخانه رادرمملکت بستیم و نگذاشتیم فلان منکرانجام شوداین ها ظواهرکار و پدیدارهای قضیه است، عمق کار خیلی از این هابیشتراست) 22/3/68این سخنان متعلق به مقام معظم رهبریست درسال68درحال گوشزدکردن عمق ارزش کار طلاب و حوزوی هاستانقلاب که انقلابی مردمی بوداما با هدایت روحانیتانقلابی که بنیان گذارش یک فقیه، عارف، هنرمند، سیاستمداراست دارای کاریزمایی فوق العاده که همه دشمنان هم به آن اذعان کردند.انقلاب اسلامی برعکس انقلابی مثل الجزایرکه اسلامی شروع شدولی اسلامی به پایان نرسیداز ابتدا تا انتها اسلامی بود. سخنان سال 94رهبری درجمع طلاب وروحانیون مجموعه ای ازگله ها و شکایات و نصایح وترسیم راه آینده حوزه، یعنی باید باشد ها، با یادآوری گذشته و گوشزدکردن ابزارها.اماپس از 4دهه گویاحوزه به عنوان پایگاه فکری. انقلاب دیگرآن شورو گرمای خودرا از دست داده و بوی انقلاب از حوزه استشمام نمی‌شود.رهبری گوشزد کردندکه اگر بخواهیم نظام، قوای سه گانه ویا حتی نیروهای مسلح انقلابی داشته باشیم باید حوزه انقلابی داشته باشیم.یاددارم میگفتندقبل از انقلاب طلبه ای نمیدیدی که در روز تعطیل در شهروحوزه خود بماندوهمه به سمت روستاها و مناطق محروم می‌رفتندو به فکر کارسازی برای انقلاب بودند اصلاهمین کارسازی بین 42 تا 57 که موجب پیروزی انقلاب شدبخش اعظمش به خاطر همین تلاش حگزوین هم رنگ با مردم بود.اما چشد که تافته جدابافته شدندیا غرق در حوزه و درس شدند یا غرق درسیاست وکار و حوزه و حوزوی را در لاک خود فروبرده اند. و این تلاش برای زدودن انقلابی گری در حوزه را راحت تر میکندهیچ یک ازدیدگاه های امام و رهبری درمحافل جدی حوزه بحث و مطرح نمیشودبه جای مطالعه و تدریس آثار امام و رهبری و تشکیل جلسات نقددیدگاه های این د بزرگ مرد تنها به تمجیدایشان پرداخته میشودحوزه امروز از بیشترسوال های جدی جامعه شانه خالی می‌کندو خاطراین را در نظرنمیگیردکه بنیان های نظری انقلاب اگرهنینطوردست نخورده بماند روبه تحریف و انکار می‌رود.گویا وظیفه ی گفتمان سازی و کادرسازی فراموش شده و منتظراند جهت های فکری دیگر این کار رابکنند.انقلاب اسلامی و اسلام سیاسی یعنی اینکه حوزه نظریه پردازی کنددرسیاست، اقتصاد،مدیریت، و نظریه پردازی درهمه جریان های اداره‌ی یک مملکت.درانقلاب اسلامی نظریه پردازی برعهده علمای دین است بعداز ایدئولوگ های انقلاب درسال های اول انقلاب که این خواسته را برآورده کردن دیگربه این مباحث پرداخته نشد و وقتی علما این را انجام ندهند جایشان رانظریه های غربی و غیردینی و مادی می‌گیرنداگر امروز نظریه انسان 250 ساله غریب مانده به خاطر کم کاری این قشر استجوهره اصلی مکتب امام رابطه ی دین و زندگی، دین و سیاست، و... یعنی توان پرداخت به هنه چیزرا دارد و دین برای دین حرف درستی در مجموعه ی انقلاب نیست یعنی اگر یک روحانی یا حوزوی وارد سیاست شدب بتواند گفتمان سیاسی با مکتب را فراهم کند نه این که خود از ماکیاول و ژان بدن بگوید در حالی که لباس دین برتن دارداگر حوزه از انقلاب تهی شود چیزی از انقلاب نمی ماند3_وحدتوحدت گوهرگمشده ی مبارزان قبل از شروع سیر مبارزاتی انقلاب اسلامی بود. اگر هم بود، به صورت بسیارشکننده وجود داشتولی انقلاب توانست همه گروه هارا نه بالاجبار بلکه با میل خودشان زیرپرچم انقلاب جمع کندو همه هم سعی کردنددر خط فکری امام و انقلاب به نوبه خود حرکت کنند، حتی گروه هایی که بعدها جداشدند هم تامدتی با همین اوصاف در خط انقلاب اسلامی بودند.قدرت امام و انقلاب درتجمیع و وحدت گروه های مبارز را می‌توان از 42 پیگیری کرد قشر روحانیت همه موافق مبارزه نبودند حتی وقتی امام در نجف بود با علمایی مثل آیت‌الله حکیم هم اختلاف نظر داشت و تلاش هایش در قانع کردن ایشان مفیدواقع شد.حتی زمانی که که امام ا جمهوری اسلامی گفتندنیز مخالفان در هر دو سو بودند هم حوزویانی که با جمهوریت مخالف بودند و هم ملی گرایانی که با اسلامیت و سایرگروه ها هم به نوبه خود.اما این فقیه، عارف، هنرمند، سیاستمدارآنچنان توانست همه را زیر پرچم انقلاب جمع کند که کمترکسی فکرش را می‌کرد.اما این وحدت بعداز مدتی کم رنگ شد در پی زدوبند های حزبیعده ای آنقدردرگیر نبردهای داخلی و سیاست زدگی شدند که گویا فراموش کردند که اینجا جمهوری اسلامیست و پایگاه لجستیک انقلاب اسلامیاصلا گویا برای چپ یا راست انقلاب کرده بودن در مقابل اختلاف نظرها آنچنان موضع می‌گرفتند و خودزنی می‌کردند که انگار دیگر راهی نماندهحتی رهبری در دوره ای از یکی از یاران پیشین امام حمایت کرد و بنای این کار فقط وحدت بود که عده ای از حوزویان و مذهبی ها نامه نوشتند و نصیحت کردند امام جامعه را که چرا این شد و آن شدیا بطورمثال در بحث تعامل گروه ها سیاسی این گروه ها با اینکه فقط در ابزار با هم اختلاف نظر دارند اما گویی از سه دنیای متفاوت هستندیک گروه خودرا صاحب انقلاب می‌داند و حق را برای خودش و باقی را خیانت کار یک گروه دیگر که خودش عضو گروه یک بود آن هارا متهم می‌کند به ناشی گری و نسنجیدن موقعیت کشور و گروه سوم که اکثرا قشر جوان هستنددوگروه قبل را به بی فکری و خودخواهی متهم میکنداما توجه نکردن به ابزار و هدف مشکل این گروه هاست و یا اشتباه گرفتن ابزار با هدفو این خود یکی از مهم ترین دلایل فراموش شدن وحدت استنبود وحدت که زمانی نقش فوق العاده ای در پیروزی و بقای انقلاب داشت راه را برای فرصت طلبان آماده می‌کند برای ضربه به انقلاب4_ایدیولوژیدردوره ای که اندیشمندان اروپایی بر این باوربودند که انقلاب ها اتفاق می افتند و ساخته نمی‌شوند انقلاب اسلامی به همه ثابت کردکه می‌توان انقلاب ساختدر دوره ای که انقلاب های جهان رنگ سکولاری داشتند و دین را توجیه گر می‌دانستند و آگاهی کاذب به طرفداران خود می‌دادند اما انقلاب اسلامی به همت ایدئولوگ هایش انقلابی ساخت با ایدئولوژی دینیترکیب مکتب و مذهب این نظر را که ایدئولوژی دینی آرمانگرای توجیه کننده و محدوداست را کنار زدو به جایش تفکر آرمانگرای آزادی بخش، آرمانگرای ظلم ستیز، آرمانگرای اصلاح کننده و...ایدئولوژی انقلاب با ساختارهای غلط در اقتصاد، اجتماع، سیاست، در ستیزه بود آنچنان که دین اسلام از ابتدا بوده و خود علاوه بر مبارزه با این ساختار های غلط دارای کرسی بودهدر دوره ای که دین را افیون توده ها می‌شمردند و توجیه گر حسابش می‌کردند آرا امام و دکتر شریعتی گرد و غبارتوجیه گری را از دین زدودحالا یا با سبک آرام و میانه روی امام یا تندی شریعتیگرمای ایدئولوژی انقلاب که به درستی تلفیقی بود از مکتب و مذهب انچنان شور و گرمایی در انقلاب به پا کرد که شرق و غرب را به لرزه انداخت که نکند این انقلاب جهانی شودوهمین شد و یک دنیا سد شد جلوی ماایدئولوژی انقلاب که مانند خوو در رگ های انقلاب بودو جوان و پیر را تسخیر می‌کرد در دوره ای کم رنگ شد به واسطه بی محلی عده ای وبایکوت ایدئولوگ ها در 4 دهه ایدئولوژی انقلاب به خطر افتاددهه اول:انقلاب. تقابل ایدئولوژی ها و پیروزی انقلاب اسلامی با درک مکتبمقاومت مردم در 8 سال جنگ، پیروزی ملت ایران، جهانی شدن شور و گرمای ایدئولوژیدهه دوم:نسل اول که خود ایدئولوژی انقلاب را درک کرده بودو همان بازگشته از جنگ ها، همان پای منبر مکتب نشسته ها با انرژی تمام شروع به ساخت کشور کردند و وارد مرحله کشور اسلامی شدند تا به هدفتندن اسلامی برسند اما دغدغه فکری نسل بعدی یادشان رفت یادشان رفت که مکتب و ایدئولوژی باید به نسلبعد هم منتقل شوددهه سوم:ایدئولوژی کم رنگ شد و تقریبا جدایی مکتب از مذهب باعث سردرگمی در این نسل شددرک نکردن هدف ها و دیدن تناقضات به خلا هایاجتناعی منجر شددهه سوم:محتوای ئولوژی و مکتب از زندگی و بدنه ی انقلاب، حتی در بعضی از سازمان ها که ذخیره استراتژیک انقلاب محسوب می‌شدندمشکل در کادرسازی، حذف تدریجی مبانی ایدئولوژی نظام توسط عده ای که انقلاب را تمام شده می‌دانند و جوانان انقلابی هم دیگر کمتر به مبانی عمیق و فکری انقلاب دقت می‌کنند و فقط لزوم دفاع از انقلاب را سرشاخ شدن با دشمن می دانندو سخن آخربهترین راه از نفس انداختن باور های انقلابی این است که جلوی نقد و بررسی آن ها گرفته شود و مخالفان هم تنها به القای سخنان خلاف بپردازندبزرگترین خدمت به انقلاب بازگشت به اصل انقلاب و ارزیابی مداوم آن استنشریه مرصادنشریه مرصادSun, 06 Dec 2020 22:49:38 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/نشریه-مرصاد-ywtjrxwe4kohروابط عاطفی در دنیای مدرنسبحان خورشیدیصفحه چهارمدر علم رو به رشد روانشاسی و جامعه شناسی پاره ی بسیار کمی از ماهیت های رفتار انسانی در خلوت و در اجتماع کشف شده اند که میتوان اذعان نمود اینگونه علوم نقش بسیار پر رنگ و تاثیر گذاری در شناخت جوامع و فرد دارند. اما به صراحت شناخت های تعریف شدهقابلیت تعمیم پذیری در تمامی جنبه ها را مقدور نمی داند و فقط حداقل امکان در نقش پیش بینی و تحلیل تبیین کارکرد دارند و همانند علوم مقتدر ریاضی و فیزیک و... توان تعمیم پذیری جبری را در اختیار ندارند. رهیافت علم ماهیت سنجی رفتار انسانی با تمامی مدل های تحلیلی و تحقیقی شناختی نسبی از عواطف انسانی تبیین می نماید. یکی از نیاز های بسیار اشکار و ویژه انسانی که با سرنوشت وی همگام است نیاز های عاطفی بشر می باشد عواطف انسان ها جایگاهی پیچیده و مبهمی را در شناخت رفتار انسان به وجود اورده است لذا می توان تعریفی که از نظر زیست شناختی مغزی ارائه داد نسبتا جامع باشد که این تعارف را مدیون علم نوروساینس هستیم که با پژوهش های علمی خود توانسته اند واژه دلبستگی را در کنش و واکنش های مغزی شناسایی کنند تعریفی که از دلبستگی در زیست شناختی مغزی انسان ارائه شده است به این صورت است احساس ارامش و صفا مرتبط به شریک جنسی یا والدین که با هورمون های اکسی توسین و وازوپرسین مرتبطاست.اگر ماهیت عواطف انسانی و چگونگی عواطف و احساسات را تنها بر کنش های زیست شناختی مغزی نسبت دهیم از خرد انسانی به دور است زیرا عوامل بسیار موثری در چگونگی احساسات و عواطف انسانی دخیل هستند امروز در قرن بیست یکم عصر بسیار شگفت اوری که عصر تکنولوژی نام گذاری شده است و تغییرات سرسام اوری در تکنولوژی انسانی به وجود امده است قطعا شاهد این هستیم عواطف انسانی تحولاتی را متحمل شده است مطالعات پویایی جامعه شناختی با شواهد تاریخی تبیین می نماید که روابط عشقی و والدین و گروه دوستان با فناوری های در اختیار بشر تغییر کرده اند در حکم قیاس در جامعه ایرانی در دهه های پشین انتخاب همسر و معیاره های دل پسند نسل های پیشین متفاوت با نسل حال می باشد ولی ایا دنیای مدرن شرایط بسیار بغرنج و پروبلماتیکی را برای احساسات انسانی به وجود اورده است؟ برای رفع سوال مطرح شده باید نگاهی به رفتار های عاطفی در گذشته و حال انداخت .روابط عاطفی در درون خانوادهبر اساس پرشنامه های انجام شده اشکار شده است که رابطه ی پدر و مادر و فرزندی به گونه ای فزاینده ای گاهی فضای مستعبد و سخت گیرانه ای را تجربه میکرده اند برای مثال فرمان و دستور پدر و مادر برای انجام کاری نسبتا بدون بهانه در اطاعت کردن انجام میشد و میزان احترام به والدین بالا بود و پدر حکم رهبر خانواده که با مهر محبت های خود به فرزندان خود راه رسم زندگی را نشان می داد و مادر در حکم مدیر و مدبر خانه و فرزندان بود و احساس ارامش در کنار خانواده در موارد بسیاری به چشم می خورد و تمامی اعضای خانواده با تعامل و همکاری و با یکدیگر به سر می بردند (شایان ذکر است خانواده استبدادی رابطه مستقمی اکنون با احساس ارامش در خانواده ندارد بلکه میزان ارامش در گذشته به دلیل غیاب یک سری امکانات تقریبا ممکن بود) اما اکنون با تکنولوژی و امکانات در دسترس انسان ها همانند تلفن های هوشمند و رایانه هاو... می توان اذعان نمود با جهانی شدن و تبادل الگو های رفتاری و تاثیر پذیری افراد از اینگونه ساختارها روابط خانوادگی به گونه ای فضای متروکه و ساکتی را دارد و همگی در حال فعالیت در تلفن های هوشمند خود درون فضای مجازی هستند گفتگو ها و ابراز علاقه ها توسط پدر مادر به اصطلاحی شرطی سازی شده است یعنی یک پدر برای اینکه مهر خود را در دل فرزندان خود بیندازد باید برایفرزندان خود موبایل و اینترنت و لب تاب و... تهیه بنماید . تعامل اعضای خانواده بسیار پایین و سطحی می باشد و هرکدام از اعضای خانواده مشغول به کارهای خود می باشند واژه ی عشق ورزیدن درون خانواده واژه ای بسیار بیگانه می باشد و همگی بی اهمیت به وضع روحی روانی یکدیگر با سر های خم شده درون گوشی خود به سر می برند روابط عاطفی شریک زندگی از واژه عشق تعاریفی بسیار زیادی توسط صاحب نظران ارائه گردیده است که برای معرفی این نظریات از حوصله بحث خارج است. اما عشق در نسل های پیشین با وابستگی بسیاری همراه بوده است ، عشق ورزیدن به شریک زندگی خود یکی از مهم ترین ارکان روابط عشقی بین زوجین می باشد و اینکه انسان ها در گذشته در جستجوی فردی با معیارهای متفاوت فردی بودند و بیشتر مواقع معیار اصلی انتخاب عشق زندگی اخلاق و فرهنگ بود و میزان رضایت از زندگی و سازش نسبتا بالا به نظر می رسید گاهی اوقات در گذشته روابط عشقی اولین بار شروعش بعد از رسمی شدن رابطه بود. اما اکنون متاسفانه به دلیل شبکه هایی که محتوای جنسی تولید می کنند احساسات و عواطف عشقی اکثر افراد نیت های شهوانی در بطن خود دارند اکنون انسان عصرجدید معیار های شریک زندگی خود را بر اساس اقتضاعات جنسی انتخاب می نمایند بر این اساس فرد مورد نظر باید شرایط جسمیی را دارا باشد که هر چه بیشتر نیاز های جنسی را برطرف کند. دنیای مدرن احساس وابستگی متقابل را روبه سستی می گراید و انسان ها به دلیل تحریک های جنسی بیش از حدی که توسط شبکه های مجازیی که تولید محتوای جنسی می کنند باعث می شود که بیشتر انسان رو به تنوع طلبی رابطه ها گرایش پیدا کنند اما روابط عاطفی فقط به مسائل جنسی ختم نمی شود و دگرگونی های بسیاری از طیف های گسترده تری برخوردار است که ما مهم ترین تغییر را بررسی کردیم در نتیجه نمی توان دیدگاه بدبینانه ای نسبت به تکنولوژی که بیشترین تاکید در این گفتار به فضای مجازی تلعق گرفت اتخاذ نمود به این دلیل است فضای مجازی نماد و پرچمدار مدرنیته و عصر تکنولوژِی انسانیست که با کنش ها و یا تعاملات انسانی گره خورده است این فضا که همانطور گفته شد نماد عصر تکنولوژیست اگر تهمیدات لازمی برای جلوگیری از ضرر و زیان هایش اتخاذ نگردد ضربه های بسیار جبران ناپذیری را به سوی انسان ها وارد می کند و یکی از خسارات جبران ناپذیر ان احساسات انسانی رااز بین می برد و بشر را تبدیل به ربات های بی احساس می کند. عواطف انسانی نقطه عطف تشکیل نهاد خانواده قرار دارد که از جایگاه ویژهای برخوردار می باشد که اگر الگو های طبیعی احساسی عاطفی انسانی از بیین برود اجتماع انسانی با تنش های بسیاری روبه رو می شودنشریه مرصادنشریه مرصادSun, 06 Dec 2020 22:39:59 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/نشریه-مرصاد-m9tewcdtkb7q*قره باغ و ایران*سجاد بارانیقبل از ارائه هر توضیحی اول به سراغ پیشینه تاریخی قرباغ میرویم بعد رابطه ان با جمهوری اسلامی ایران و در نهایت موضع ایران در برابر جنگ قره باغ.قره باغ یک منطقه در شرق ارمنستان و جنوب غربی جمهوری اذربایجان که از ارتفاعات قفقاز کوچک تا زمین های مابین رودخانه کر و ارس کشیده شده است.این منطقه به همراه چندین منطقه مجاور از جزء تقسیمات سیاسی ایران از زمان حکومت صفوی به این سو بوده اند ، که پس از عهدنامه گلستان(۱۱۹۲ خورشیدی) در زمان فتحعلیشاه قاجار از ایران جدا و به روسیه تزاری داده شداند.تا ۱۸۴۰ این منطقه همچنان با عنوان ایالت قره‌باغ شناخته می‌شد اما پس از آن به بخش *شوشا* تغییر نام یافت، در اتحاد جماهیر شوروی بخش‌هایی از آن به جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی پیوست، بخش زنگه‌زور به جمهوری سوسیالیستی ارمنستان شوروی واگذار شدو پس از اشغال این منطقه توسط واحدهایی از ارتش شوروی در معیت نیروهای ارمنستان بخش کوهستانی‌اش که قسمتی از ساکنان آن را ارامنه تشکیل می‌دادند با عنوان جمهوری آرتساخ اعلام استقلال کرد. ساکنان آن به طور سنتی ارمنی ‌مسیحی و ترک مسلمان هستند.این منطقه همواره به دلیل استراتژیک بودن ان محل مناقشه و درگیری نیرو های ارمنستان و اذربایجان است،در آن زمان قره‌باغ یک منطقه با اکثریت ارمنی‌تبار بود، اما شوروی کنترل منطقه را به مقامات جمهوری آذربایجان داد و در زمان شوروی، به یک منطقه خودمختار در درون جمهوری آذربایجان تبدیل شد.در دهه‌های بعدی ارامنه قره‌باغ چندین بار خواستار انتقال کنترل این منطقه به ارمنستان شدند. اما تنها در زمان آغاز فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در اواخر دهه ۱۹۸۰ بود که پارلمان منطقه‌ای ناگورنو قره‌باغ رسماً رای داد که به بخشی از ارمنستان تبدیل شوددر حالی که جمهوری آذربایجان سعی در سرکوب جنبش جدایی‌طلبانه داشت، ارمنستان از آن حمایت می‌کرد و این ابتدا به درگیری‌های قومی منجر شد و پس از اعلام استقلال ارمنستان و آذربایجان از مسکو به یک جنگ تمام عیار تبدیل شد.این منطقه در حال حاضر از لحاظ بین‌المللی به عنوان بخشی از جمهوری آذربایجان شناخته شده است، اما اکثریت جمعیت آن ارمنی تبار هستند.مسئله قره باغ مانند همه تنش های سیاسی که در دوره پساشوروی رخ داد از جمله نتایج یک خلا قدرت ناشی از فروپاشی یک قدرت جهانی بود. سالهای منتهی به نابودی شوروی سالهایی است که مسئله قره باغ آغاز شده و در سالهای 90 تا 92 میلادی منجر به اشغال شدن 20 درصد خاک جمهوری آذربایجان و خارج شدن یک میلیون نفر از شهروندان آذری بوده است.ارامنه ساکن در جمهوری آذربایجان نیز مجبور به ترک این کشور می شوند اما جنایتهای جنگ، اصطلاحاً از سوی جدایی طلبان ارمنی دنبال می شود. در ان زمان کشور ایران سعی داشت سیاست میانجیگری را در پیش بگیر ولی با کارشکنی برخی دولت های بین المللی و منطقه ایی برای جلوگیری از نقش افرینی ایران در قفقاز و اسیای میانه روبه رو شد. در همین دوره سازمان امنیت و همکاری اروپا گروهی به نام "مینسک" تشکیل می دهد که شامل آمریکا، روسیه و فرانسه است. البته کشورهای دیگری نیز در حاشیه قرار دارند.از 1992 به این سو و پس از آتش بس، گروه مینسک تلاش کرده که به این مسئله یک چارچوب حقوقی بدهد اما کشورها از این موضوع به عنوان یک اهرم فشار در بازی های کلان خود استفاده می کنند و همین امر باعث شده که نتیجه ای حاصل نشود.در جنگ قره باغ صرفاً خاک منطقه قره باغ اشغال نشد بلکه 7 ولایت دیگر از جمهوری آذربایجان نیز اشغال شد که نشان می دهد طرف ارمنی علاوه بر ادعای خود، 5 منطقه را اشغال کرده که موضوع مذاکرات سال 2007 مادرید بود.در این مذاکرات از دولت ارمنستان خواسته می شود که 5 منطقه مذکور را تخلیه کند و به خود آذربایجان بازگرداند. پس از آن در گام دوم پروسه جدیدی برای تعیین تکلیف منطقه قره باغ آغاز شود که ارمنستان این موضوع را نیز قبول نکرد.با توجه به اینکه اکثر رئیس جمهور های ارمنستان یا قره باغی بودند یا نقش عمده ایی در جنگ داشتند و به رابطه ارمنستان با کشور های دیگر از جمله روسیه توجه زیادی داشتند با قدرت گرفتن نیکول پاشینیان در ارمنستان این سیاست تغییر کرد او گفتمان پیگیری صلح برای قره باغ را کلید زد و فرزند خود را برای دوره سربازی به قره باغ فرستاد که نشان دهد دنبال صلح است، اما گذر زمان و بحرانهای سیاسی در ارمنستان وی را به این نتیجه رساند که گفتمان صلح قره باغ می تواند جایگاه وی را شکننده کند؛ بنابر این تغییر سیاست داده و درباره قره باغ مواضع سختی از خود بروز داد.در سمت باکو نیز شاهد این بودیم که افکار عمومی بخصوص اپوزیسیون داخلی فشار زیادی برای بازپس گیری قره باغ دارند. در تظاهراتهای یکی دو سال گذشته شعار اصلی مردم آزاد سازی قره باغ بود که این موضوع باعث سوق دادن باکو به سمت گزینه نظامی شد.در سال گذشته شاهدمذاکرات پاشینیان و علی اف رئیس جمهور دو کشور در سازمان ملل بودیم اما بازگشت پاشینیان به مواضع ارتودکسی خود نشان داد که مسئله باز هم به بن بست خورده است.با در نظر گرفتن اینکه پاشینیان به اروپا پالس مثبت می داد، علی اف تلاش کرد نظر مسکو را به خود جلب کند و نهایتاً جنگی بین طرفین شکل گرفت که چند ماه پیش انجام شد و این روزها ادامه یافته است.*موضع ایران در قبال بحران قره باغ*:ایران با هردوکشور ( ارمنستان،اذربایجان) مرز مشترک دارد.در ارتباط با سیاست ایران در بحران قره‌باغ به هر حال موضع ایران این بوده که بحران قره‌باغ باید در چارچوب قواعد بین‌المللی و براساس مذاکرات مسالمت‌آمیز و عادلانه دو طرف صورت بگیرد و ایران نیز بر اساس قطعنامه‌های شورای امنیت سازمان ‌ملل که اشغال 20 درصد از خاک آذربایجان توسط ارمنستان را تایید کرده‌اند و خواهان خروج نیروهای نظامی ارمنی از این مناطق هستند، تمامیت ارضی آذربایجان را به رسمیت می‌شناسد و همین مواضع را دارا می‌باشد. در مقابل آذربایجانی‌ها از ایران انتظار ندارند که در کنار آنها با ارمنستان بجنگد، بلکه به سطح روابط دوجانبه ایران و ارمنستان معترض هستند رئیس جمهـور آذربایجـان الهـام علـی اف اعـلام کـرد کـه روابـط اش بـا همسـایگان و دیگـر کشـورها بـه میـزان زیـادی بسـتگی بـه موضـع این کشـورها در قبـال بحـران قره بـاغ دارداز ایـن رو موضـع ایـران در قبـال ایـن بحـران همیشـه بر روابـط سیاسـی دو کشـور تأثیر گـذار بـوده در واقع آذربایجـان انتظـار دارد کـه ج.ا. ایران هماننـد ترکیه طرف این کشـور را در جنگ و بحـران بـا ارمنسـتان بگیـرد. امـا ج.ا. ایـران بـا اتخاذ موضـع بی طرفانـه در این بحـران باعـث نامیـدی و نارضایتـی آذربایجـان شـد. آراز عزیمـوف معـاون وزیـر امـور خارجـه سـابق آذربایجـان اعـالم کرد که به سـبب حمایـت ایـران از ارمنسـتان در طول بحـران قره باغ ما بـه ایرانیان اعتمـاد نداریم. همچنیـن او در مصاحبـه ای بـا روزنامـه هوریت دیـل در اکتبـر ۲۰۱۲ اعالم کرد کـه اگـر ارمنسـتان در مذاکـرات بـر روی قره بـاغ سرسـخت اسـت بـه دلیـل آن اسـت کـه ایـران و همچنیـن روسـیه از ایـن کشـور حمایـت می کنند. بـا ایـن حال محسـن رضایی در یـک مصاحبه ای با شـبکه ی آذری زبان سـحر در ۲۷ فوریـه ۲۰۱۳ اعـالم کـرد کـه شـمار زیـادی از جمعیـت ایـران در جنـگ قره بـاغ شـرکت کردنـد و بـا جراحـت و آسـیب دیدگی بـه ایران بازگشـتند، شـمار زیـادی از ایرانیـان نیـز شـهید شـدند و همچنیـن بعضـی از آنهـا در باکـو دفـن شـدند. بـه عالوه تجهیـزات نظامـی به آذربایجان فرسـتاده شـد و آمـوزش جنگ پارتیزانـی از سـوی ج.ا. ایـران بـه آنهـا داده شـد. در مـاه مـی ۲۰۱۵ سـفیرایران در آذربایجـان اعلام کـرد کـه ایـران جمهـوری خودخوانـده ناگورنـو قره بـاغ را شناسـایی نخواهـد کـرد. همچنیـن مـا انتخابـات برگزار شـده در این سـرزمین را شناسـایی نخواهیـم کرد.ایران در مقاطعی به آوارگان و پناهندگان جنگی قره‌باغ اشغالی کمک کرده‌است. حتی همکاری‌های نظامی نیز ایران با آذربایجان انجام داده‌است. منتها ایران نتواسته هیچ وقت افکار عمومی آذربایجان را بدست بیاورد. به خاطر اینکه بحث رابطه با ارمنستان بزرگ ‌نمایی شده‌است. ایران می‌توانست به طریق دیگری رفتار کند که افکار عمومی به سودش تمام شود اما به این معنی نیست که ایران کاملا هم بی‌طرف نبوده به هرحال از نظر سیاسی در مجامع و نهادهای مختلف اسلامی و بین المللی از آذربایجان حمایت کرده‌است. و از طرف دیگر با ارمنستان رابطه‌اش را به عنوان یک کشور همسایه حفظ و بسط داده‌است.نشریه مرصادنشریه مرصادSun, 06 Dec 2020 22:31:17 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/نشریه-مرصاد-vralzcrwvtsjفرهنگی کتابخوانی( صفحه آخر)فرهنگ کتاب خوانی باعث میشود جامعه خود را از مراحل اولیه جدا کرده و به مراحل پیشرفته برسد،شهروندان مسئول تر و موثر تر پرورش یابند و از همه مهم تر تفکر در جامعه نهادینه شودکتاب خواندن باعث ارتقا سطح فرهنگ یا به گفته بوردیو همان سرمایه ی فرهنگی فرد میشود که افزایش سرمایه فرهنگی فوایدی را در پی دارد مانند:شناخت فرد را افزایش میدهد،نگاه به زندگی را تغییر میدهد و خواسته های فرد منطقی تر میشود و در نهایت با مشکلات کنار می آید و دیر تر به هم می ریزد که اینها موجب زندگی بهتر میشود .ما تا اینجا تاثیر کتاب را بر روی فرد توضیح دادیم اما کتاب همانقدر که روی فرد تاثیر دارد بر روی جامعه هم تاثیر دارد .در جامعه ای که کتاب خواندن درونی شده است ،مسئولان ،برنامه ریزان، صاحب نظران و نهادهای فرهنگی،اقتصادی،سیاسی خوب تر و کامل ترمیتوانند برای پیشرفت کشور برنامه ریزی،و کشور را مدیریت کنند و در نهایت این کشور با سرعت بیشتر به سمت اهداف قدم بر میدارد و آینده نگری دارد که این همان توسعه پایدار است.و ما میتوانیم فرانسه را مثال خوبی برای چنین کشوری کنیم.نشریه مرصادنشریه مرصادSun, 06 Dec 2020 22:28:54 +0330https://virgool.ir/@mersad_abru/نشریه-مرصاد-jr1tyzaqyct1تیتر :ماحصل اعتماد، پروژه نفوذ (صفحه اول)بعدازظهر روز جمعه 7 آذر ماه شاهد یک سناریوی تکراری که از زمان انقلاب تا کنون فراوان اتفاق افتاده بودیم، بله خبر صحت داشت، دکتر محسن فخری زاده از بزرگترین دانشمندان حوزه هسته ای موشکی کشور ترور شد! معتقدم تجربه را تجربه کردن خطاست و باید از گذشتگان و تاریخ، درس عبرت بگیریم لکن پس از شهادت جانسوز سردار عزیز ما حاج قاسم سلیمانی که به همگان اثبات شد مذاکره با تمدن ضدانسانی غرب هیچ دستاوردی برای این انقلاب و مرز وبوم جز از دست رفتن سرمایه های انسانی و لگدمال شدن عزت مردم ندارد و آن جنتلمن های پشت میز مذاکره همان تروریست های فرودگاه بغداد هستند؛ اما بازهم در طی تقریبا یک سال گذشته شاهد پالس های مذاکره چه از سوی مسیولین داخلی کشور و چه سردمداران آمریکایی بودیم؛ همچنین عدم توجه به مطالبه ی ملت و نظر رهبری انقلاب در تحقق انتقام سخت و پاسخ قاطع به ترور شهید سلیمانی، زمینه را برای ترور شهید محسن فخری زاده فراهم کرد.وظیفه مدیریت نیروهای امنیتی در رصد و مقابله با چنین اقدامات تروریستی با شورای عالی امنیت ملی است که باتوجه به مشهود بودن تسلیم اطلاعات محرمانه دانشمندان ایرانی، از سوی آژانس بین المللی انرژی اتمی، می بایست شورای عالی امنیت ملی در محافظت این دانشمند بزرگ یک ابتکار عمل ویژه به کار میگرفت. دبیر شورای عالی امنیت ملی در مصاحبه ای میگوید از مکان و زمان ترور اطلاع داشتند و احتمال میدادند که این اتفاق بیوفتد؛ حال این سوال مطرح میشود که چرا به جای تغییر دادن برنامه های این شهید بزرگوار فقط محافظین را اضافه کردند؟! از سوی دیگر ورود مسلسل تمام اتوماتیک که ادعا میکنند کنترل از راه دور بوده، به چه صورت وارد کشور شده است؟! از این رو امیدوارم که درس عبرت خوبی برای دستگاه دیپلماسی و سازمان انرژی اتمی کشور باشد تا رویکرد خود را تغییر داده و با عزتمندی و اخراج قاطعانه بازرسان آژانس از کشور به نوبه خود پاسخی قاطع به این اقدام وحشیانه بدهند.ترور فیزیکی آخرین مرحله ای است که دشمن ناکام از تمام راهکار های موجود ناچار به آن روی می آورد. با این وجود جای تاسف است که به راحتی با اقدامات و عملکرد منفعلانه دولت این چنین دشمنان به خود اجازه اقدامات مذبوحانه می دهند، اما یقینا راه این انقلاب اسلامی به شخص وابسته نیست و دشمنان کوردل نمیدانند که با شهید کردن داشمندان علمی و مجاهدان عرصه نظامی، ملت ما بیدار تر میشود و با قوت بیشتر راه شهدای پیشین را ادامه میدهد.ملت بزرگ ایران به خصوص جامعه دانشگاهی همچنان خار درچشم و استخوان در گلو منتظر میماند تا دستگاه دیپلماسی، شورای عالی امنیت ملی و قوای نظامی و امنیتی کشور با تحقق بعد نظامی و سیاسی، انتقامی سخت و پاسخی قاطع به ترور شهید سلیمانی و شهید فخری زاده بدهند و به تعبیر رهبری انقلاب، ضربه متقابل را به عاملان و آمران این اقدام بزنند. / شایان عباسینشریه مرصادنشریه مرصادSun, 06 Dec 2020 22:25:24 +0330