https://virgool.ir/feed/@mahdi1368zxfa2026-11-11 16:14:04https://files.virgool.ir/upload/users/35385/avatar/avatar.pnghttps://virgool.ir/@mahdi1368zxhttps://virgool.ir/@mahdi1368zx/پیشگامان-مبارزه-با-اسرائیل-wgle3pktskxi همواره در مواقعی که خطر جوامع اسلامی را تهدید می‌کرده، این عالمان دین بوده و هستند که آن را شناسایی و برطرف می‌کنند. به هنگام بروز خطر صهیونیسم و اشغال فلسطین نیز این عالمان دین بودند که امّت اسلامی را متوجه خطر کرده و موج بیداری اسلامی را به راه انداختند. اما نکته‌ای که دراین جریان حائز اهمیت است، پیشگامی و پیشتازی علماء شیعه در ایران و عراق نسبت به این مسأله است. چرا که کشور فلسطین سنی مذهب هستند ولی هیچگاه این اختلاف باعث نشد تا علماء و شیعیان پیرو آنان، نسبت به معضل رژیم صهیونیستی تغییر موضع دهند. از این رو شرح مبارزات برخی از علماء طراز اولی شیعه که به سرعت متوجه خطر صهیونیسم در منطقه شده و نسبت به آن موضع گرفتند را بیان می‌کنیم. آیت الله سید عبدالحسین شرف الدینسید عبدالحسین شرف الدین جزو نخستین عالمانی است که در جهان عرب، پیش از رسمی شدن اسرائیل در 1948م متوجه خطر یهودیان شده بود. او در زمانی که فلسطین تحت قیمومیت انگلیسی بود، مهاجرت یهودیان جهان به این سرزمین را برای آینده آن خطرناک می‌دانست. اگرچه حوزه فعالیت‌های سید شرف الدین لبنان بود ولی با این حال در طول زندگی خود تلاش کرد تا مانع از تحقق تشکیل رژیم صهیونیستی شود. او از دولت‌های جهان خواست تا با اعتراض و فشار به انگلستان جلوی پیشروی صهیونیست‌ها و مهاجرت یهودیان را بگیرند.1علامه شیخ محمد حسین کاشف الغطاءاز نظر علامه کاشف الغطاء مسأله رژیم صهیونیستی معضلی است که توسط استعمارگران غربی (انگلیس و آمریکا) ایجاد شده و همه مسلمانان باید در رفع این مشکل تلاش کنند. او شکل گیری صهیونیسم را مشکل جهان اسلام می‌دانست که ناشی از سه پدیده؛ عدم اتحاد میان مسلمین، ضعف دولت‌های مسلمان و از همه مهمتر اختلاف اعراب و مسلمانان بعد از جنگ جهانی دوم بود.او سفرهای فراوان به کشورهای اسلامی داشت. در تاریخ 1350 ه.ق به قدس سفر کرده و به مسلمانان نسبت به خطر جریان صهیونیسم هشدار می‌دهد. هم چنین بعد از تشکیل رژیم اسرائیل و جنگ شش روزه، سران کشورهای عربی را به جرم کوتاهی در مبارزه و بسیج عمومی محکوم و فتوا به جهاد در مقابل رژیم اسرائیل داد و از همه کشورهای اسلامی خواست در این جهاد شرکت کنند.2آیت الله شیخ عبدالکریم زنجانیآیت‌الله زنجانی نیز برای ایجاد وحدت میان مسلمین به سرزمین های مصر ، لبنان، فلسطین و سوریه سفر و آنان را به مبارزه علیه استعمار ترغیب می‌نمود. او به دعوت «سید محسن حسینی» مفتی کشور فلسطین، جهت زیارت مسجد الاقصی و دیدار با مردم به آنجا سفر می‌کند. آیت‌الله زنجانی مورد استقبال گرم مردم و علماء فلسطین قرار می‌گیرد. او در جمع آنان علیه استعمار و صهیونیسم سخنرانی پر شوری می‌کند که در بین مردم به «خطبه ناریه» معروف می‌شود.او در ضمن سخنرانی خود خطاب به سران اسرائیل می‌گوید:«آیا با خدا می‌جنگید؟ در حالی که پیروزی خدا حتمی است. آنان که برای تأسیس دولتی به نام اسرائیل در فلسطین کوشش می‌کنند، می‌خواهند برای یهود سلطنت و عزت کسب نمایند و با عرب و مسلمین برای نیل به این هدف پیکار می‌کنند، باید بدانند با خدایی که برای یهود ذلت و مسکنت مقرر فرموده در پیکارند؛ در آنجایی که حضرت باری تعالی می‌فرماید: «لأغلبین أنا و رُسُلی».3آیت الله سید محسن طباطبائی حکیمآیت‌الله حکیم در کمک به جنبش‌های آزادی بخش اسلامی فعال بود و مسلمانان را به کمک و پشتیبانی از برادران مسلمانان فلسطینی، تشویق می‌نمود. او اعلامیه‌های متعدد و مهمی راجع به فلسطین و وحدت مسلمانان جهان برای نجات بیت‌المقدس صادر می‌نمود. همچنین موضع دولت عراق را در جلوگیری از تظاهرات مردم در محکومیت حمله سه جانبه انگلیس، فرانسه و اسرائیل به مصر در 1335ه.ش و ابراز همدردی با ملت مصر ، به شدت محکوم و از برگزاری نماز جماعت امتناع ورزید تا آنکه رژیم عراق مجبور به عذر خواهی گردید.4آیت‌الله سید ابوالقاسم کاشانیمهمترین موضع‌گیری آیت‌الله کاشانی به سنه 1336ه.ش باز می‌گردد. در این سال با آغاز ایام اربعین حسینی هزاران نفر در محل زندگی او جمع می‌شوند. در یکی از این مراسمات او با ترسیم فضای جامعه آن روز با جامعه زمان امام حسین علیه‌السلام و حرکت ظلم ستیز امام، مردم را دعوت به مبارزه کرده و در ادامه می‌گوید: «برادران مسلمان ما در فلسطین گرفتار حوادث رقت آوری شده‌اند. خانه و لانه آن‌ها در معرض مصادره از طرف یهود واقع شده است. جان و مال و ناموس آن‌ها زیر دست و پای یهود لجوج و پایمال شده و می‌شود. مسلمانان دنیا بایستی با مسلمین فلسطین ابراز همدردی کنند و تا درجه امکان به کمک آن‌ها بشتابند». همچنین در ادامه سخنان خود خطاب به مسلمین می‌گوید: «آیا رواست ذلیل‌ترین ملل عالم در مقابل مسلمین این فجایع را مرتکب شوند و مسلمین آرام بنشینند».در 11 دی ماه همان سال آقای کاشانی اعلامیه ای در حمایت مردم فلسطین و خطاب به جامعه جهانی مسلمین صادر می‌کند و تشکیل دولت غاصب اسرائیل را خطر جدی برای آینده مسلمین دانست. آقای کاشانی به این امر اکتفا نکرده و مردم را به تظاهرات علیه رژیم صهیونیستی دعوت می‌کند. در ادامه اعتراضات در 20 دی سال 1326ه.ش آیت‌الله کاشانی به همراه سی هزار نفر از مردم، در مسجد شاه (مسجد امام خمینی فعلی) برای حمایت از مردم فلسطین اجتماع کردند. همین امر باعث شد تا حکومت با نیروی نظامی مانع از سخنرانی آقای کاشانی شود. با ادامه مبارزات آقای کاشانی علیه اسرائیل، حکومت مجبور شد تا او را به لبنان تبعید کند. اما این تبعید بر خلاف انتظار اسرائیل، باعث شعله‌ور شدن مبارزات روحانیون شیعیان در لبنان شد.در نهایت آقای کاشانی به کشور بازگشته و مبارزات خود علیه رژیم صهیونیستی را از سر می‌گیرد. همزمان با بالا گرفتن نهضت ملی مردم ایران، علماء سایر بلاد اسلامی به آقای کاشانی نامه نوشته و از او در خواست می‌کنند تا به رژیم شاه فشار آورد تا با اسرائیل قطع رابطه کند. در نتیجه در 15 تیر 1330ه.ش با اعتراضات مردم و فشار آقای کاشانی و نمایندگان مجلس، طی اعلامیه‌ای قطع رابطه با رژیم صهیونیستی، اعلام می‌گردد.5آیت الله بروجردیحوزه فعالیت‌های این مرجع بزرگوار تنها محدود به فضای داخلی ایران نبود. به عنوان نمونه به دنبال تشکیل دولت صهیونیسم و جنگ میان دولت‌های عربی و اسرائیل، آقای بروجردی طی اطلاعیه‌ای از مردم مسلمان می‌خواهد تا با تجمع در خیابان‌ها اعتراض خود را اعلام و از مردم فلسطین حمایت کنند. همچنین در این اطلاعیه ضمن اشاره به رفتار مسالمت آمیز مسلمانان با یهودیان و رفتار پست و غیر انسانی آنان با مردم فلسطین، از مردم خواست جهت دعا برای پیروزی مردم فلسطین و شکست یهودیان اجتماع کنند.6آیت‌الله محمود طالقانیبا توجه به سوابق و مجاهدت‌های آیت‌الله طالقانی طبیعی است که حوزه فعالیت‌های سیاسی و مبارزاتی او محدود به ایران نباشد. او از 1948م که برابر با 1327ه.ش است مبارزات خود علیه صهیونیسم را آغاز می‌کند. آقای طالقانی به منظور آگاهی مردم ایران نسبت به خطر صهیونیسم و شناساندن حقوق مردم فلسطین، اقدام به نوشتن، گفتن، اعلامیه دادن، تبلیغ و مسافرت می‌کند.این مسأله به قدری برای آقای طالقانی مهم بوده که در جلسه‌ای با حضور سفرای کشورهای اسلامی در مرداد 1358ه.ش، درست بیست روز مانده به پایان زندگیش، از مسأله فلسطین به عنوان رأس به درد آمده جسد اسلام سخن می‌گوید و از مسلمانان می‌خواهد که آزادی قدس را سرلوحه برنامه خود قرار دهند.7علّامه طباطباییآقای سید هادی خسروشاهی در وصف علامه می‌گوید: «ایشان علاوه بر مسائل داخلی، در مسائل مهم دنیای اسلام هم به نحوی اظهار نظر و ادای تکلیف می‌کردند که یکی از آن موارد، موضوع فلسطین بود. معظم‌له به همراه آقای مطهری و سید ابوالفضل زنجانی حساب مشترکی در چند بانک تهران افتتاح می‌کنند تا برای کمک به مردم فلسطین اقدامات لازم را انجام دهند».همچنین این عمل از طریق اعلامیه‌ای که با حدیث نبوی «من سمع رجلاً ینادی یا للمسلمین فلم یُجبیه فلیس بمسلم» آغاز می‌شده میان مردم و دانشگاهیان و بازاریان بخش شد که البته با برخورد ساواک این عمل متوقف شد.8آیت الله گلپایگانیآیت‌الله گلپایگانی با آغاز جنگ شش روزه اعراب و اسرائیل، ضمن صدور اعلامیه‌ای از مردم مسلمان فلسطین همایت نمود. او همچنین در جریان آتش سوزی مسجد الاقصی اعلامیه شدید لحنی صادر و در اعتراض به این عمل در مسجد اعظم قم سخنرانی می‌کند. اما متاسفانه نیروهای ساواک محل چاپخانه اعلامیه‌ها را پیدا و از انتشار و همگیر شدن این جریان جلوگیری می‌کند.9اسرائیل بعد از تشکیل رژیم خود، برای پایان دادن به خط مبارزان فلسطینی با دست آویز بهانه‌ای در 1967م به کشورهای مجاور خود یعنی لبنان، سوریه، مصر و اردن از زمین و هوا حمله می‌کند. به غیر از حضرت امام و پیروان همیشگی او یعنی شهید مطهری، بهشتی، باهنر و فلسفی و... که پای ثابت مبارزه با رژیم صهیونیستی بودند، سایر علماء و مراجع تقلید نیز پا به این عرصه نهادند. علمائی نظیر آیت الله میلانی، مرعشی نجفی، خویی، بهبهانی، سید عبدالله شیرازی که در دفاع از مردم فلسطین و محکوم کردن رفتار ظالمانه و زشت رژیم اشغالگر اسرائیل اعلامیه صادر کردند.جالب آن است که هر یک از آیات عظام با استناد به آیات و روایاتی اعلامیه‌های خود را آغاز یا ختم می‌کردند که پیوستگی جامعه شیعه با فلسطین که مذهبشان سنی بود را نشان می‌داد. به طور مثال آیت الله میلانی در ضرورت مبارزه با اسرائیل و کمک به مردم به فلسطین به حدیث مشهور نبوی «من اصبح و لم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم» استناد می‌کند.10آیت الله مرعشی نیز با استناد به آیه کریمه «ولا تحسبن الذین قتلو فی سبیل الله امواتاً بل احیاء عند ربهم یرزقون» مبارزه در راه آزادی فلسطین را برای همه مسلمانان واجب شرعی دانسته و کشته شدن در این راه را شهادت دانست. همچنین آقای مرعشی در اقدامی عملی، یک حساب بانکی در قم برای کمک به مردم فلسطین افتتاح کرد و از مردم خواست تا کمک‌های مالی خود به آوارگان فلسطین را به این حساب واریز کنند.11امام موسی صدراو به عنوان رهبر شیعیان لبنان، حل مشکلات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی مسلمانان را در گرو حل مسأله فلسطین می‌دانست و در مجالس مختلف در این باره سخن می‌گفت. او سعی می کرد این مسأله را تنها از بعد اسلامی آن مطرح نکند. بلکه در محافل غیر اسلامی با برجسته کردن وجوه انسانی این مسأله تلاش می‌کرد تا وجدان غیر مسلمانان را بیدار کند. به طور مثال او در یک از سخنرانی‌های خود می‌گوید: «تلاش برای آزادی فلسطین، تلاش برای آزادی مقدسات اسلامی و مسیحی و تلاش برای آزادی انسان است. این تلاش است برای جلوگیری از آلوده شدن نام خداوند در روی زمین، زیرا صهیونیسم با رفتارهای خود نام خداوند را آلوده می‌سازد».او در 1348ه.ش حمایت خود از مردم فلسطین را اعلام و سازمان «امل» را در حمایت از مردم فلسطین تاسیس نمود که یکی از وظایف آن دفاع از مقاومت فلسطین بر ضد صهیونیسم بود. او همچنین علاوه بر سفر به کشورهای عربی، برای رساندن صدای مظلومیت فلسطین و جنایات اسرائیل، به آلمان و فرانسه نیز سفر کرد و با شخصیت‌های مذهبی و سیاسی و رسانه‌های گروهی آنجا دیدار کرد.12پی‌نوشت:1 – http://wikinoor.ir2- http://zionism.pchi.ir/show.php?page=contents&id=5995.3- https://zanjan.ichto.ir/database/agentType/View/PropertyID/79.4- http://ir-psri.com/Show.php?Page=ViewArticle&ArticleID=221.5- http://www.irdc.ir/fa/news/1914.6- http://www.iichs.ir/News-4470.7- http://ir-psri.com/Show.php?Page=ViewArticle&ArticleID=1121.http://navideshahed.com/fa/news/390306.8- https://www.mashreghnews.ir/news/911271.9- http://ir-psri.com/Show.php?page=ViewNews&NewsID=6179&cat=710- http://www.rahmag.ir/content.php?id=184.11- https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3814/3825/23462.12- http://dowran.ir/show.php?id=48917911.مهدی عسکریمهدی عسکریMon, 20 May 2019 19:01:30 +0430https://virgool.ir/@mahdi1368zx/گزارشی-از-معامله-قرن-hcywupatklnx معامله قرن یا صفقة القرن نام پیشنهادی است که دولت ترامپ برای حل همیشگی مسئله فلسطین عنوان کرده بود.1 به همین دلیل ترامپ در 16 دسامبر 2017م قدس را به عنوان پایتخت اسرائیل به رسمیت شناخت. این کار او اگر چه بازتاب منفی جهانی و منطقه‌ای داشت ولی مانع از اجرایی شدن مرحله ای این طرح نشد. چرا که یک سال بعد در 14 مه 2018م آمریکا سفارت خود را رسماً در قدس افتتاح کرد که مخالفت‌های کشورهای اروپایی، سازمان ملل، فلسطین ، اردن و.... را در پی داشت.2این واکنش برای آمریکا و اسرائیل غیر منتظره بود. از این رو آنان برای عملیاتی سازی طرح خود مقدمات مختلفی را فراهم کردند. به طور مثال: نتانیاهو یک صندوق پنجاه میلیون دلاری به منظور حمایت از کشورهای در حال توسعه تشکیل داد که طبق مصوّبات آن، به این کشورها کمک می‌شود تا سفارت خود را به راحتی به قدس منتقل کنند.3 طرف دیگر ماجرا کشورهای عربی هستند، که در حال حاضر اگرچه دارای روابط اقتصادی و سیاسی آشکاری با رژیم صهیونیستی نیستند ولی همکاری‌های اقتصادی و نظامی گسترده‌ای با هم دارند و دیگر موضع سابق خود را نسبت به مسأله فلسطین ندارند.4 چرا که پروژه عادی سازی روابط با کشورهای عربی از مدت‌ها پیش از جانب آمریکا و اسرائیل دنبال می‌شد.آنان حتی برای پیش برد اهداف خود به سگ دست آموز خود در منطقه، یعنی عربستان متوسل شدند. «خالد الشوابکه» رئیس دفتر نمایندگی پادشاه اردن در رام‌الله، در گزارش 2017م خود آورده بود که در سفر ابومازن به کشور سعودی، بن‌سلمان یک پیشنهاد ده میلیاردی در صورت همراهی با معامله قرن را به او داد. ابومازن هم با آن مخالفت کرد، چرا که چنین اقدامی را مساوی با پایان فعالیت های سیاسی خود می‌دانست.5همچنین آمریکا کمک‌های مالی خود به موسسه فلسطینی آنروا را قطع کرد. روند شهرک سازی و یهودی کردن شهر بیت‌المقدس و اعدام فلسطینی‌ها گسترش یافت. از طرف دیگر از اردن خواسته شد تا یک میلیون فلسطین آواره را طی چند مرحله در کشور خود ساکن کرده و در مقابل 45 میلیارد دلار دریافت کند. به مصر نیز پیشنهاد شده که در صورت همکاری در جهت تسهیل ورود و خروج آوارگان فلسطینی در منطقه شمال سینا، 65 میلیارد دلار در چند نوبت و در قالب طرح‌های مختلف پرداخت شود.6با فراهم کردن این مقدمات، آمریکا به خود جرئت داده تا بعد ماه مبارک رمضان از مسأله معامله قرن رونمایی کند. طبق طرحی که در آینده اعلام خواهد شد مشکل آوارگان خارج از فلسطین برای همیشه حل خواهد شد. راه حل آنان، تعیین یک وطن جایگزین است که نتیجه آن، ازبین رفتن حق بازگشت آوارگان برای همیشه است. همچنین دولت فلسطین به نوار غزه و مناطق (الف)، (ب) و بخش‌هایی از منطقه (ج) محدود شده و وضعیت نهایی آوارگان و قدس به مذاکرات بعدی موکول خواهد شد.7دیوید فریدمن» سفیر آمریکا در فلسطین اشغالی نیز برای این معامله سه ویژگی مهم ذکر می‌کند؛ 1- تسلط کامل امنیتی اسرائیل بر کرانه باختری2- حضور امنیتی دائمی اسرائیل در منطقه غور اردن3- بر شمردن قدس به عنوان پایتخت اسرائیل البته با توجه مخالفت‌های دولت خود گردان و برخی از کشورهای عربی این اهداف قابل پیش بینی بود. به طور مثال در نشست وزرای عرب در 2018م که در کشور اردن برگزار شد «ریاض المالکی» اظهار داشت که نتیجه معامله قرن حذف مسئله قدس و آوارگان است. با همه این تفاسیر در این مسیر مشکلات متفاوتی وجود دارد. مسأله اول مخالفت ابومازن است. همچنین اگر او به این کار راضی شود، سایر جبهه مقاومت تحت فرمان ابومازن نیستند. اردن نیز اگر چه به او وعده مالی داده شده ولی به دلیل لغو قیمومیت او بر اماکن مقدس قدس و خطر اسکان آوارگان فلسطینی و مورد تهدید قرار گرفتن حاکمیت هاشمی، با آن مخالف است.8 جدای از موارد بیان شده با توجه به نفوذ ایران در بریخ از کشورهای منطقه و جبهه مقاومت تحقق این معامله بعید است و یا در صورت انجام شدن آن درگیری‌های شدیدی میان دو طرف فلسطینی و اسرائیلی آغاز خواهد شد.پی‌نوشت:1 – http://www.naasar.ir/qarn.2- https://fa.euronews.com/2018/05/14/why-moving-the-us-embassy-to-jerusalem-is-important-.3 – https://www.farsnews.com/news/13980210000851.4 – https://www.mashreghnews.ir/news/952665.5 – https://www.farsnews.com/news/13980210000624.6 – https://www.islamtimes.org/fa/article/787335.7 – https://www.farsnews.com/news/13980210000624.8 - https://www.farsnews.com/news/13980210000629.مهدی عسکریمهدی عسکریMon, 13 May 2019 19:50:00 +0430https://virgool.ir/@mahdi1368zx/معرفی-کتاب-نیمه-پنهان-vmzmlnlpxio3 معرفی کتاب: نیمه پنهان (آنچه اسرائیلی‌ها درباره‌ی یهودی‌های آمریکا می‌اندیشد)عنوان اصلی: (Kesef temurat dam= with Friends like you: what Israeilis really think about American Jews)این کتاب نوشته نویسنده اسرائیلی «متی گولان» است که توسط آقای «جواد یوسف زاده» ترجمه و در 1391 طی 187 صفحه، به وسیله «نشر نی» به چاپ رسیده.گولان نویسنده و روزنامه نگار مشهوری است که سمت‌های مختلفی مثل سردبیری روزنامه «هاآرتص» و «گلوبس» را برعهده داشته و علاوه بر این مسئول روابط عمومی سفارت اسرائیل در کانادا نیز بوده است. همچنین معروف‌ترین کتاب او «مذاکرات مخفی هنری کسینجر» نام دارد که با سانسورهای فراوان بالاخره اجازه چاپ در اسرائیل را گرفت.چیزی که مخاطب را به خواندن این کتاب علاقه‌مند می‌کند آن است که متی گولان یک یهودی متعصب اسرائیلی است و برخلاف آنچه که اکثر مردم تصور می‌کنند، ارتباط یهودیان آمریکا و اسرائیل و یا به عبارت دقیق‌تر ارتباط میان دو کشور، آنقدر هم که در رسانه‌ها دیده می‌شود، خوب و دوستانه نیست. در واقع یکی از ویژگی‌های خوب کتاب «نیمه پنهان» ارزیابی درونی دو جامعه یهودیان آمریکا و اسرائیل است که نشان می‌دهد کدام یک اصل و دیگری فرع است. به عبارتی از این طریق اطلاعات خوبی در اختیار افرادی که از این جامعه دور هستند، قرار می‌دهد.این کتاب در غالب چهار بخش، یک موخره و دو مقدمه از مترجم و نویسنده اصلی کتاب ارائه شده است. مترجم در مقدمه خود با طرح سوال از رابطه میان دو کشور تلاش کرده مخاطب را به موضوع کتاب علاقه‌مند کند.از آنجایی که قالب کتاب به شکل دیالوگ است گولان در مقدمه چگونگی شکل‌گیری آن را بیان می‌کند. داستان از آنجایی شروع می‌شود که گولان در هتل «ملک داوود» شهر قدس با یک خاخام یهودی آمریکایی به نام «اِلی ویزل» که به شدت مدافع هولوکاست است ملاقات می‌کند و کتاب حاضر، حاصل آن گفت وگو است. نکته‌ای که درباره این گفت‌ وگو باید کرد آن است که دو طرف تصمیم می‌گیرند اسم خود را تغییر دهند. گولان با نام «اسرائیل» و ویزل با نام «یهودا».بخش اول: دشمن کیست؟در ابتدا این بخش به فعالیت‌های یهودیان آمریکایی معتقد به اسرائیل اشاره می‌کند؛ از کمک‌های مالی، سفر به اسرائیل تا گوش دادن به سخنرانان اسرائیلی که به آمریکا می‌آیند. از طرف دیگر مشکلات یهودیان اسرائیل مثل مهاجرت مردم، خدمت سربازی، میزان درآمد و پرداخت مالیات و امنیت را شرح می‌دهد و سعی می‌کند تفاوت زندگی یهودیان آمریکایی و اسرائیلی را به تصویر بکشد.گولان در حین دیالوگ یهودا را دشمن خطاب کرده و دلیل خود را انتقادهای آمریکا، دخالت در امور داخلی و خارجی اسرائیل و تعیین بایدها و نبایدها برای آن عنوان می‌کند. او می‌گوید آمریکا برای موجه نشان دادن خود در جوامع بین‌المللی همواره رفتاری متناقض و دو پهلو با اسرائیل دارد. جالب آن است که او به هنگام اعتراض یهودا نسبت به جنایات، شروع به شرح وضعیت خود در زمان جنگ و مظلوم نمایی می‌کند و با آوردن مثال و پرداختن از زاویه‌های مختلف، کشتار و جنایات خود را برای حفظ هویت ملی توجیه می‌کند.بخش دوم: ماشین پول«ماشین پول» عنوانی است که درباره سازمان‌های خیریه یهودی در آمریکا صحبت می‌کند. وظیفه این نهادها جمع آوری کمک‌های مالی برای اسرائل است. گولان فعالیت این مؤسسات را مورد نکوهش قرار داده و دلیل مشارک یهودیان آمریکا را مشروعیت بخشی به دخالت خود در امور اسرائیل، احساس حاکمیت و سود و منفعت خودشان عنوان می‌کند. او معترض می‌شود که بخش عمده این کمک‌ها به اسرائیل تعلق نمی‌گیرد و به عنوان نمونه سال 1989م را مثال می‌زند. از 750 میلیون دلاری که به نام اسرائیل در آن سال جمع شد تنها 244 میلیون به اسرائیل تعلق گرفت. همچنین به طور ویژه به موسسه (UJA) و چگونگی جمع آوری کمک‌های نقدی و میزان قدرت و نفوذ آن اشاره می‌کند.همچنین گولان با طئنه به یهودا می‌گوید که از میان یهودیان آمریکا تنها یک سوم آنان به شکل مداوم به اسرائیل کمک می‌کنند و سایرین یا کمک نمی‌کنند و یا به شکل پراکنده این کار را انجام می‌دهند . او برای نشان دادن عدم تعلق یهودیان آمریکا افرادی مثل «والتر اتنبرگ»، «جک لینسکی» و «میلتون پتری» را مثال می‌زند. افرادی که کم‌های چند میلیون دلاری خود را تقدیم آمریکا و موسسات مختلف آن می‌کنند و نه اسرائیل.بخش سوم: انتخاب ناگفتنی برای یهودیان امریکاهویت یهودی و سنت‌های یهودی در این بخش به چالش کشیده و تصویری جدیدی از یهودیت ارائه شده. یهودا در صحبت‌های خود سعی می‌کند یهودیت را به سنت گره بزند ولی گولان با آوردن شاهد مثال‌هایی از خود یهودیان آمریکا ادعای او را رد می‌کند و با آوردن عواملی مثل یهود ستیزی در دنیا و مظلوم نمایی سعی می‌کند عدم تبعیت از سنت خود را توجیه کند.او با تعریف یهودیت اصلاح طلب و سننتی و بیان تفاوت آن دو با یکدیگر و نسبت آن‌ها با اسرائیل، به محافظه کار بودن یهودا و سایر افراد مثل او طعنه می‌زند. گولان می‌گوید یهودیان آمریکا به شریعت و هویت یهودی نگاه ابزاری دارند، هرگاه که مانع رسیدن به هدف شان باشد آن را کنار نهاده و به هنگام نیاز آن را ابراز می‌دارند.در قسمت پایانی این بخش نیز مشکلات امروزه اسرائیل را به عدم مهجرت یهودیان آمریکا نسبت داده و چگونه‌گی آن را بازگو می‌کند.بخش چهارم: توطئه سکوت و فریبدر بخش پایانی گولان به طور صریح اذعان می‌دارد که آمریکایی‌ها از یهودی و غیر یهودی نسبت به سکونت در اسرائیل بی‌میلند. در حالی که آنان با مهاجرت خود می‌توانستند شرایط بد داخلی آن را تغییر دهند. گولان مشکل را تنها این نمی‌داند. او معتقد است یهودا و افراد مانند او با فراهم کردن شرایط مهاجرت به آمریکا برای یهودیان، بزرگ‌ترین ظلم را در حق اسرائیل کرده است و به کنایه جریان مهاجرت یهودیان شوروی و اروپایی در زمان جنگ جهانی دوم را مثل می‌زند.جالب است که وقتی یهودا به گولان درباره تمایل یهودیان برای مهاجرت به آمریکا صحبت می‌کند، او آن ها را گدا و بدون حق اختیار خطاب می‌کند. او اسرائیل را به عنوان مکانی معرفی می‌کند که از مدت‌ها قبل حتی پیش از تشکیل رژیم اسرائل، خواستگاه مهاجرت یهودیان جهان بوده و برای ادعای خود شاهد مثال‌های نیز می‌زند که اگر کسی کمی از تاریخ صهیونیسم اطلاع داشته باشد، می‌تواند بسیاری از مدعاهای او را زیر سوال ببرد.در نهایت کتاب با یک مؤخره به پایان می‌رسد. در مؤخره گولان دروغ بودن حرف «ویزل» مبنی بر حمایت از مهاجرت یهودیان آمریکا به اسرائیل را به مخاطب خود نشان می‌دهد. به عبارتی بد عهدی یهودیان نسبت به برادر دینی خود را به تصویر می‌کشد که خواندن آن جالب و قابل تأمل است.مهدی عسکریمهدی عسکریSat, 27 Apr 2019 17:21:26 +0430