https://virgool.ir/feed/@m_75580692fa2026-11-11 11:56:24https://files.virgool.ir/upload/users/4746606/avatar/uzrPtK.jpghttps://virgool.ir/@m_75580692https://virgool.ir/@m_75580692/زنده-بُوَد-اصالت-کرمانج-خراسان-ce685vsxexxxزنده بُوَد اصالت کرمانج خراسانخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج#خداداد_امیری#میراث_فرهنگی#ادبیات_کرمانج_خراسان#شاعر_کرمانج#کرمانج#کرمانج_خراسان#کرمانجی_خراسان#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجWed, 04 Nov 2026 19:53:11 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/زنده-بُوَد-اصالت-کرمانج-خراسان-mxexlyakhmk2زنده بُوَد اصالت کرمانج خراسانخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج#خداداد_امیری#میراث_فرهنگی#ادبیات_کرمانج_خراسان#شاعر_کرمانج#کرمانج#کرمانج_خراسان#کرمانجی_خراسان#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجWed, 04 Nov 2026 19:49:18 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/زنده-بُوَد-اصالت-کرمانج-خراسان-us2t8fvcrumzزنده بُوَد اصالت کرمانج خراسانخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج#خداداد_امیری#میراث_فرهنگی#ادبیات_کرمانج_خراسان#شاعر_کرمانج#کرمانج#کرمانج_خراسان#کرمانجی_خراسانخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجMon, 02 Nov 2026 08:37:07 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/کرمانج-های-خراسان-و-ترک-های-خراسان-پیوند-قومی-و-آمیختگی-فرهنگی-qqnycn00rlrw🔸کرمانج‌های خراسان و ترک‌های خراسان؛ پیوند قومی و آمیختگی فرهنگیکرمانج‌های خراسان و ترک‌های خراسان سالیان طولانی در کنار یکدیگر زندگی کرده‌اند. این دو قوم در بسیاری از مناطق خراسان همسایه بوده‌اند، با یکدیگر معاشرت داشته‌اند، دادوستد کرده‌اند و در طول نسل‌های گذشته پیوندهای خانوادگی و خویشاوندی برقرار کرده‌اند.ازدواج میان کرمانج‌ها و ترک‌ها نیز پدیده‌ای تازه نیست. خانواده‌های بسیاری از این دو قوم با یکدیگر وصلت کرده‌اند؛ گاهی مردان کرمانج با زنان ترک ازدواج کرده‌اند و گاهی مردان ترک با زنان کرمانج تشکیل خانواده داده‌اند.طبیعی است که چنین روابطی در گذر زمان بر فرهنگ هر دو جامعه تأثیر گذاشته باشد. بخشی از آداب‌ورسوم کرمانج‌ها ممکن است در میان خانواده‌های ترک رواج پیدا کرده باشد و در مقابل، برخی رسم‌ها و سنت‌های ترک‌ها نیز وارد زندگی خانواده‌های کرمانج شده باشد.حتی ممکن است در بعضی مناطق، تشخیص مرز دقیق برخی رسم‌ها و سنت‌های مشترک دشوار شده باشد؛ زیرا چندین نسل از مردم با پیوندهای خانوادگی و فرهنگی در کنار هم زندگی کرده‌اند.اما یک مسئله اساسی وجود دارد:آمیختگی فرهنگی به معنای از بین رفتن هویت تاریخی اقوام نیست.اگر یک رسم کرمانجی در میان ترک‌ها رواج پیدا کرده باشد، نمی‌توان بدون بررسی پیشینه آن، خاستگاهش را به‌طور قطعی ترک دانست. همین موضوع درباره رسم‌های ترک‌ها نیز صدق می‌کند.اشتراک زبانی، ازدواج‌های بین‌قومی و همسایگی طولانی‌مدت می‌توانند موجب تبادل فرهنگی شوند؛ اما هیچ‌کدام به‌تنهایی دلیل مالکیت تاریخی یک قوم بر تمام آداب‌ورسوم قوم دیگر نیستند.برای مثال، پوشاک سنتی زنان کرمانج خراسان، موسیقی بخشی‌ها، رقص‌های محلی، ادبیات شفاهی، افسانه‌ها، داستان‌ها و منظومه‌های عاشقانه این مردم، شایسته است با بررسی تاریخی و شناخت خاستگاهشان معرفی و ثبت شوند.همین احترام باید درباره میراث فرهنگی ترک‌های خراسان نیز رعایت شود.من معتقدم کرمانج و ترک می‌توانند در کنار یکدیگر زندگی کنند، با یکدیگر ازدواج کنند، از فرهنگ یکدیگر تأثیر بپذیرند و حتی بسیاری از سنت‌های مشترک داشته باشند؛ اما این روابط نباید موجب فراموش شدن نام و هویت تاریخی هیچ‌یک از این دو قوم شود.سخنی با پژوهشگران و فعالان فرهنگیبه جای آنکه هر قوم بخواهد تمام سنت‌های مشترک را به نام خود ثبت کند، بهتر است درباره پیشینه، خاستگاه و چگونگی انتقال این سنت‌ها پژوهش شود.اگر فرهنگی از قوم دیگری تأثیر پذیرفته است، این موضوع نه عیب است و نه مایه شرمندگی. تبادل فرهنگی بخشی طبیعی از زندگی جوامع انسانی است.نه کرمانج باید میراث ترک را به نام خود ثبت کند و نه ترک باید میراث کرمانج را متعلق به خود بداند.هدف ما دشمنی و جدایی نیست؛ هدف، شناخت درست تاریخ و حفظ میراث فرهنگی هر دو قوم است.کرمانج خراسان حق دارد با نام و هویت فرهنگی خودش شناخته شود؛ همان‌طور که ترک خراسان نیز چنین حقی دارد.همزیستی، خویشاوندی و احترام متقابل زیباست؛ اما فراموش کردن هویت تاریخی اقوام، زیبایی این همزیستی را از بین می‌برد.با احترام به هویت و میراث فرهنگی همه اقوام خراسان🖋️ خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج #خداداد_امیری #میراث_فرهنگی #ادبیات_کرمانج_خراسان #شاعر_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجSun, 01 Nov 2026 19:13:38 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/زنده-بُوَد-اصالت-کرمانج-خراسان-ntwlx0wdqe7g.پوشاک زنان کرمانج خراسانخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج#خداداد_امیری#میراث_فرهنگی#ادبیات_کرمانج_خراسان#شاعر_کرمانج#کرمانج#کرمانج_خراسان#کرمانجی_خراسانخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجSun, 01 Nov 2026 16:05:33 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/تصرف-میراث-فرهنگی-کرمانج-های-خراسان-از-لباس-سنتی-تا-موسیقی-و-آداب-ورسوم-fklypsxhxwsz🔸 تصرف میراث فرهنگی کرمانج‌های خراسان؛ از لباس سنتی تا موسیقی و آداب‌ورسومچرا داشته‌های فرهنگی کرمانج‌های خراسان با نام اقوام دیگر معرفی می‌شوند؟این روزها با گسترش فضای مجازی و شبکه‌هایی مانند اینستاگرام، شاهد اتفاقی نگران‌کننده در زمینه معرفی هویت و میراث فرهنگی اقوام خراسان هستیم.گویی هرکس تلاش می‌کند بخشی از فرهنگ و داشته‌های تاریخی دیگران را به نام قوم خود معرفی کند.در این میان، فرهنگ و میراث کرمانج‌های خراسان نیز از این جریان بی‌نصیب نمانده است.از پوشاک سنتی زنان گرفته تا موسیقی، سازها، رقص‌ها، نام ایل‌ها و اصطلاحات فرهنگی، هر روز با مطالب و تصاویری روبه‌رو می‌شویم که درباره انتساب تاریخی آن‌ها پرسش‌های جدی وجود دارد.🔸 لباس زنان کرمانج خراسان به نام ترک‌های خراسان!یکی از نمونه‌های قابل تأمل، انتشار تصویری در فضای مجازی است که در آن لباس سنتی زنان کرمانج خراسان با عنوان «اجزای تشکیل‌دهنده لباس سنتی زنان ترک‌های خراسان» معرفی شده است.در این تصویر، پوشاکی دیده می‌شود که ویژگی‌های شاخص آن با لباس سنتی زنان کرمانج خراسان مطابقت دارد:دامن بلند و چین‌دار قرمز، نوارهای رنگارنگ در قسمت پایین دامن، بالاتنه سفید، جلیقه قرمز، سربند سنتی و تزئینات پارچه‌ای و پیش‌بند.این همان سبک پوششی است که سال‌ها در میان زنان کرمانج خراسان شناخته شده و نمونه‌های آن در تصاویر و خاطرات نسل‌های گذشته وجود دارد.پرسش اینجاست:چرا پوشاکی با این ویژگی‌ها باید بدون ارائه پیشینه و مستندات تاریخی، به‌عنوان لباس سنتی زنان ترک خراسان معرفی شود؟آیا صرفاً با قرار دادن یک عنوان روی تصویر می‌توان پیشینه فرهنگی یک پوشاک را تغییر داد؟اگر این لباس از گذشته متعلق به فرهنگ ترک بوده است، چرا باید برای معرفی آن به دنبال تصاویر و مطالبی باشیم که در سال‌های اخیر در فضای مجازی منتشر شده‌اند؟آیا بهتر نیست به‌جای تغییر نام میراث فرهنگی، درباره ریشه تاریخی، محل پیدایش، شیوه دوخت و مردمی که نسل‌به‌نسل از آن استفاده کرده‌اند تحقیق کنیم؟البته اشتراکات و تأثیرپذیری‌های فرهنگی میان اقوام خراسان واقعیتی تاریخی است؛ اما اشتراک فرهنگی نباید بهانه‌ای برای نادیده گرفتن هویت و پیشینه دیگران باشد.🔸 بخشی، دوتار و قوشمه؛ میراث موسیقایی خراسانموضوع تنها به لباس محدود نمی‌شود.واژه بخشی و جایگاه نوازندگان و داستان‌سرایان محلی، دوتار خراسان، قوشمه و دیگر سازهای سنتی نیز گاهی با انتساب‌های قومی روبه‌رو می‌شوند.برخی افراد تلاش می‌کنند بخشی را صرفاً متعلق به فرهنگ ترکی معرفی کنند یا قوشمه و دیگر جلوه‌های موسیقی محلی را به نام خود ثبت کنند.درحالی‌که موسیقی خراسان حاصل تاریخ طولانی زندگی اقوام مختلف این سرزمین است و برای شناخت ریشه هر ساز، واژه یا شیوه نوازندگی باید به اسناد، روایت‌های معتبر و پیشینه تاریخی مراجعه کرد.کرمانج‌های خراسان نیز بخشی از این میراث موسیقایی را در طول نسل‌ها حفظ کرده‌اند.دوتار تنها ساز این مردم نبوده است. قوشمه، دهل، کمانچه و دیگر سازهای محلی نیز در موسیقی سنتی آنان جایگاه داشته‌اند.نباید اجازه داد که به دلیل نبود پژوهش و ثبت کافی، بخشی از این میراث در معرفی‌های جدید از هویت تاریخی خود جدا شود.🔸 نام ایل‌های کرمانج نیز از این انتساب‌ها در امان نمانده استایل‌های بزرگ کرمانج خراسان مانند زعفرانلو و شادلو، بخشی از تاریخ اجتماعی و سیاسی این منطقه هستند.نام این ایل‌ها و پیشینه حضور آن‌ها در خراسان نیازمند بررسی تاریخی و مستند است.نمی‌توان صرفاً با شباهت نام‌ها یا برداشت‌های شخصی، هویت تاریخی یک ایل را تغییر داد.هر ادعایی درباره ریشه و تبار ایل‌ها باید بر اساس منابع تاریخی، اسناد و شواهد معتبر بررسی شود.🔸 چرا برخی کرمانج‌های خراسان از فرهنگ خود فاصله گرفته‌اند؟در کنار این موضوع، مسئله دیگری نیز وجود دارد که شاید از همه مهم‌تر باشد.از یک طرف، برخی افراد بیرون از جامعه کرمانج تلاش می‌کنند پوشاک و میراث فرهنگی کرمانج‌های خراسان را به نام خود معرفی کنند؛ از طرف دیگر، متأسفانه بخشی از خود کرمانج‌های خراسان نیز به‌جای شناخت و معرفی فرهنگ بومی خود، به تقلید از پوشاک، رقص‌ها و نمادهای فرهنگی کردستان روی آورده‌اند.کرمانج‌های خراسان دارای پیشینه تاریخی، فرهنگی و ادبی ویژه‌ای هستند.اشتراک زبان و ریشه‌های تاریخی با دیگر کرمانج‌ها به معنای یکسان بودن تمام آداب‌ورسوم، پوشاک، موسیقی و شیوه زندگی نیست.فرهنگ کرمانج‌های خراسان را باید با ویژگی‌های تاریخی خودش شناخت و معرفی کرد.چرا باید پوشاک سنتی زنان کرمانج خراسان فراموش شود؟چرا باید موسیقی، رقص، ترانه‌ها، داستان‌ها و سنت‌های محلی خودمان را کنار بگذاریم و برای معرفی هویت خویش از نمادهای فرهنگی مناطق دیگر استفاده کنیم؟ما نیازی نداریم برای اثبات هویت خود شبیه دیگران شویم.هر منطقه و هر قومی ارزش‌های فرهنگی و تاریخی خودش را دارد و حفظ این تفاوت‌ها به معنای احترام به تنوع فرهنگی است.🔸 فضای مجازی؛ فرصت معرفی فرهنگ یا زمینه فراموشی هویت؟پیش از گسترش اینستاگرام و شبکه‌های اجتماعی، بسیاری از مردم فرهنگ و پوشاک محلی خود را در محدوده زندگی و منطقه خویش می‌شناختند.اما امروز یک تصویر می‌تواند هزاران بار بازنشر شود و عنوانی که روی آن نوشته شده، به‌تدریج در ذهن مخاطبان به‌عنوان یک حقیقت تاریخی جا بیفتد.مشکل اینجاست که بسیاری از کاربران بدون بررسی پیشینه یک لباس، ساز، رقص یا رسم محلی، مطالب دیگران را بازنشر می‌کنند.به همین دلیل، ضرورت دارد کرمانج‌های خراسان نیز آثار، تصاویر قدیمی، پوشاک سنتی، موسیقی، اشعار، داستان‌ها و روایت‌های بزرگان خود را گردآوری و منتشر کنند.اگر خودمان فرهنگمان را معرفی نکنیم، نباید انتظار داشته باشیم دیگران آن را به‌درستی بشناسند.🔸 سخن پایانی؛ فرهنگ خود را بشناسیم و حفظ کنیمهدف از این نوشته دشمنی با ترک‌ها، کردهای دیگر مناطق یا هیچ قوم دیگری نیست.ترک‌ها، کرمانج‌ها و دیگر اقوام خراسان هرکدام دارای فرهنگ، تاریخ و هویت ارزشمند خود هستند.اما همان‌گونه که ما به فرهنگ دیگران احترام می‌گذاریم، انتظار داریم دیگران نیز به میراث فرهنگی کرمانج‌های خراسان احترام بگذارند.لباس سنتی زنان کرمانج خراسان، موسیقی و سازهای محلی، رقص‌ها، نام ایل‌ها، ادبیات شفاهی و سنت‌های اجتماعی این مردم بخشی از حافظه تاریخی خراسان است.نه باید اجازه دهیم این میراث بدون بررسی و مستندات به نام دیگران معرفی شود و نه باید خودمان با فراموش کردن داشته‌های فرهنگی خویش، زمینه این اتفاق را فراهم کنیم.یک پرسش اساسی همچنان باقی است:اگر این پوشاک، موسیقی و آداب‌ورسوم از ابتدا متعلق به اقوام دیگری بوده‌اند، چرا امروز و هم‌زمان با گسترش فضای مجازی، این حجم از انتساب‌ها مطرح می‌شود؟ چرا پیش از آن، این میراث در میان مردم و نسل‌های گذشته با نام و هویت دیگری شناخته می‌شد؟پاسخ این پرسش‌ها را باید در تاریخ، اسناد، تصاویر قدیمی و روایت‌های نسل‌های گذشته جست‌وجو کرد، نه در عنوان‌هایی که امروز روی تصاویر فضای مجازی نوشته می‌شوند.فرهنگ کرمانج‌های خراسان نه متعلق به فضای مجازی است و نه با تغییر یک عنوان از هویت تاریخی خود جدا می‌شود. این فرهنگ میراث نسل‌هایی است که آن را زندگی کرده‌اند و وظیفه نسل امروز است که آن را بشناسد، ثبت کند و به آیندگان بسپارد.✍️ خداداد امیریشاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج #خداداد_امیری #میراث_فرهنگی #ادبیات_کرمانج_خراسان #شاعر_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖ما نیازی نداریم برای اثبات هویت خود شبیه دیگرانخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجSun, 01 Nov 2026 08:49:56 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/میراث-کرمانج-های-خراسان-میان-انتساب-های-ترکی-و-تقلید-از-فرهنگ-کردستان-tvvictatjhd8🔸 میراث کرمانج‌های خراسان؛ میان انتساب‌های ترکی و تقلید از فرهنگ کردستانچه بر سر هویت فرهنگی کرمانج‌های خراسان آمده است؟این روزها با گسترش فضای مجازی، به‌ویژه اینستاگرام، شاهد پدیده‌ای هستیم که نگرانی‌های زیادی درباره هویت فرهنگی و تاریخی کرمانج‌های خراسان به وجود آورده است. گویی هر گروهی تلاش می‌کند بخشی از آداب‌ورسوم، پوشاک، موسیقی و میراث فرهنگی دیگران را به نام خود ثبت کند.در این میان، بخشی از میراث فرهنگی کرمانج‌های خراسان نیز با انتساب‌های گوناگون روبه‌رو شده است.برخی افراد، واژه «بخشی» و نوازندگی دوتار را متعلق به فرهنگ ترکی می‌دانند. قوشمه را ترکی معرفی می‌کنند. نام ایل‌های بزرگ کرمانج خراسان، مانند زعفرانلو و شادلو، نیز گاهی با تفسیرهای مختلف به فرهنگ ترک نسبت داده می‌شود.حتی پوشاک سنتی زنان کرمانج خراسان، رقص‌ها، موسیقی و دیگر جلوه‌های فرهنگی این مردم نیز از این انتساب‌ها در امان نمانده‌اند.اما پرسش اساسی اینجاست:اگر این پوشاک و آداب‌ورسوم از گذشته متعلق به فرهنگ ترک بوده است، چرا تا پیش از گسترش فضای مجازی چنین ادعاهایی کمتر مطرح می‌شد؟ چرا این لباس‌ها در گذشته به‌عنوان پوشاک سنتی کرمانج‌های خراسان شناخته می‌شدند و اکنون برخی تلاش می‌کنند هویت دیگری برای آن‌ها تعریف کنند؟البته زندگی مشترک اقوام در خراسان، دادوستدهای فرهنگی و تأثیرپذیری متقابل میان مردم، موضوعی طبیعی و تاریخی است. اما تأثیرپذیری فرهنگی با مالکیت تاریخی یکسان نیست.هیچ‌کس نباید صرفاً به دلیل شباهت یک ساز، لباس، رقص یا واژه، آن را بدون بررسی پیشینه تاریخی به نام قوم دیگری ثبت کند.🔸 از یک سو انتساب به فرهنگ ترکی، از سوی دیگر فاصله گرفتن از هویت خراسانیموضوع دیگری که به همان اندازه اهمیت دارد، تغییر مسیر فرهنگی بخشی از کرمانج‌های خراسان است.در حالی که برخی افراد بیرون از جامعه کرمانج، میراث این مردم را به فرهنگ ترکی نسبت می‌دهند، متأسفانه عده‌ای از خود کرمانج‌های خراسان نیز به‌جای شناخت و معرفی داشته‌های فرهنگی خویش، به تقلید از آداب‌ورسوم کردستان روی آورده‌اند.کرمانج‌های خراسان دارای تاریخ، پوشاک، موسیقی، رقص، ادبیات، گویش و سنت‌های ویژه خود هستند.فرهنگ کرمانج خراسان را نباید با فرهنگ کرمانج‌های دیگر مناطق یکسان دانست. اشتراک زبانی و ریشه‌های تاریخی به معنای یکسان بودن تمام سنت‌ها و شیوه‌های زندگی نیست.لباس زنان کرمانج خراسان، با دامن‌های بلند و چین‌دار، نوارها و تزئینات رنگارنگ، هویت و پیشینه خاص خود را دارد. موسیقی این سرزمین نیز تنها به دوتار محدود نمی‌شود؛ قوشمه، دهل، کمانچه و دیگر سازهای محلی در کنار دوتار، بخشی از میراث موسیقایی این مردم بوده‌اند.رقص‌ها، ترانه‌ها، داستان‌ها، منظومه‌های عاشقانه و شیوه‌های سنتی زندگی نیز هرکدام بخشی از شناسنامه فرهنگی کرمانج‌های خراسان هستند.پس چرا باید برای معرفی فرهنگ خود، حتماً از پوشاک، موسیقی و نمادهای فرهنگی مناطق دیگر الگوبرداری کنیم؟🔸 ضرورت بازشناسی هویت فرهنگی کرمانج‌های خراسانهدف از این سخنان، ایجاد اختلاف میان ترک‌ها، کرمانج‌ها یا دیگر اقوام نیست. همه این مردم دارای تاریخ و فرهنگ ارزشمند هستند و شایسته احترام‌اند.اما احترام به فرهنگ دیگران نباید به معنای نادیده گرفتن هویت فرهنگی خودمان باشد.اگر امروز درباره مالکیت و پیشینه لباس، موسیقی، قوشمه، دوتار، رقص و نام ایل‌های کرمانج خراسان سکوت کنیم، ممکن است نسل‌های آینده نتوانند به‌درستی تشخیص دهند که این میراث از چه مسیری به آن‌ها رسیده است.ما به‌جای جدال در فضای مجازی، به پژوهش، گردآوری اسناد، ثبت تصاویر قدیمی، ضبط موسیقی استادان و بخشی‌های پیشکسوت، معرفی پوشاک اصیل و حفظ روایت‌های شفاهی بزرگان خود نیاز داریم.فرهنگی که شناخته و ثبت نشود، ممکن است روزی با نام دیگری معرفی شود.کرمانج‌های خراسان نه برای اثبات هویت خود به تقلید از دیگران نیاز دارند و نه برای حفظ میراثشان باید با اقوام دیگر دشمنی کنند.آنچه ضرورت دارد، شناخت تاریخ خود، معرفی درست داشته‌های فرهنگی و پاسداری از میراثی است که نسل‌های گذشته برای ما به یادگار گذاشته‌اند.فرهنگ کرمانج خراسان بخشی از تاریخ و هویت این سرزمین است؛ نه باید آن را به نام دیگران ثبت کرد و نه باید خودمان آن را فراموش کنیم.هویت فرهنگی را نمی‌توان با ادعا ساخت؛ هویت را باید با تاریخ، اسناد، آثار و حافظه نسل‌ها شناخت و حفظ کرد.✍️ خداداد امیریشاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج #خداداد_امیری #میراث_فرهنگی #ادبیات_کرمانج_خراسان #شاعر_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجSun, 01 Nov 2026 08:36:06 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/چرا-اصالت-کرمانجی-خراسانی-خود-را-زیر-پا-می-گذارید-lxam9r1mstp1🔸چرا اصالت کرمانجی خراسانی خود را زیر پا می‌گذارید؟وحدت قومی، آری؛ فراموشی هویت و فرهنگ نیاکان، هرگز!ای کرمانج‌های خراسان! چرا برخی از شما به‌جای شناخت، حفظ و معرفی فرهنگ اصیل نیاکان خود، چشم به پوشش، پوشاک، رقص و آداب‌ورسوم مناطق دیگر دوخته‌اید؟ چرا گاهی چنان رفتار می‌کنید که گویی فرهنگ خودتان برای معرفی شدن کافی نیست و باید برای نشان دادن هویت کرمانجی، به سراغ فرهنگ مردم کردستان بروید؟مگر ما گذشته، تاریخ، زبان، موسیقی، پوشاک، رقص و آداب‌ورسوم خودمان را نداریم؟ مگر نیاکان ما بدون آنکه فرهنگ خود را از جای دیگری وام بگیرند، زندگی نکردند، شادی نکردند، سوگواری نکردند و سنت‌هایشان را نسل به نسل به فرزندان خود نسپردند؟پس چرا امروز برخی از ما به‌جای پاسداری از این میراث ارزشمند، به دنبال جایگزین کردن آن با جلوه‌هایی از فرهنگ مناطق دیگر هستیم؟وحدت قومی به معنای یکسان شدن فرهنگ‌ها نیستما کرمانج‌های خراسان، پیوندهای زبانی و قومی خود را با دیگر جوامع کرمانج انکار نمی‌کنیم. برعکس، این پیوندها می‌توانند زمینه‌ساز دوستی، همدلی و شناخت متقابل باشند. ما برای مردم کردستان و فرهنگ غنی آنان احترام قائلیم و حق آنان را برای حفظ و معرفی سنت‌هایشان به رسمیت می‌شناسیم.اما یک پرسش اساسی وجود دارد: آیا وحدت قومی به این معناست که همه باید پوشش یکسان داشته باشیم، به یک شیوه برقصیم، موسیقی یکسان بنوازیم و آداب‌ورسوم مناطق مختلف را با یکدیگر اشتباه بگیریم؟قطعاً نه!وحدت واقعی زمانی شکل می‌گیرد که هر جامعه‌ای با حفظ هویت تاریخی و فرهنگی خود، در کنار دیگر جوامع قرار بگیرد؛ نه آنکه برای اثبات تعلق قومی، هویت ویژه خود را کنار بگذارد.کرمانج‌های خراسان بخشی از جهان فرهنگی کرمانج هستند، اما تاریخ زندگی، شرایط جغرافیایی، تجربه‌های اجتماعی و سنت‌های آنان ویژگی‌های خاص خود را پدید آورده است. این ویژگی‌ها شایسته شناخت، ثبت و معرفی‌اند؛ نه فراموشی و جایگزینی.فرهنگ نیاکانمان را با دست خودمان به حاشیه نبریمپوشاک سنتی، شیوه رقص، موسیقی محلی، سازها، آیین‌های عروسی و دیگر رسم‌های هر جامعه، تنها مجموعه‌ای از عادت‌های قدیمی نیستند؛ بلکه بخشی از حافظه تاریخی آن جامعه به شمار می‌روند.وقتی پوشش و رقص سنتی کرمانج‌های خراسان به‌درستی معرفی نشود و به‌جای آن، نمونه‌هایی از مناطق دیگر به نام فرهنگ ما نمایش داده شود، نسل جوان چگونه می‌تواند میراث واقعی نیاکان خود را بشناسد؟وقتی جوان کرمانج خراسانی تفاوت میان موسیقی و رقص بومی منطقه خود و دیگر مناطق را نداند، چگونه می‌تواند در آینده از اصالت فرهنگی خویش دفاع کند؟و هنگامی که خودمان در معرفی فرهنگمان کوتاهی کنیم، چه انتظاری داریم که دیگران آن را بشناسند و به رسمیت بشناسند؟دردناک‌تر از همه آن است که گاهی این فراموشی نه از روی اجبار، بلکه از روی ناآگاهی و بی‌توجهی اتفاق می‌افتد. میراثی که نسل‌های پیشین با زندگی و تجربه خود حفظ کرده‌اند، ممکن است در چند نسل به حاشیه رانده شود؛ تنها به این دلیل که ما ارزش آن را به‌موقع نشناخته‌ایم.موسیقی کرمانجی خراسان، تنها یک ساز نیستموسیقی کرمانجی خراسان نیز دنیایی از صداها، نغمه‌ها و شیوه‌های اجرایی ویژه خود را دارد. دوتار در این موسیقی جایگاهی مهم دارد، اما تمام هویت موسیقایی ما در دوتار خلاصه نمی‌شود.قوشمه، دایره، کمانچه و دیگر سازهایی که در دوره‌ها و مناطق مختلف در کنار یکدیگر نواخته شده‌اند، بخشی از خاطره موسیقایی مردم ما هستند. بسیاری از این شیوه‌های قدیمی نیازمند پژوهش، ثبت و بازشناسی‌اند تا آنچه از گذشته باقی مانده، به دست فراموشی سپرده نشود.پس چرا باید چنان رفتار کنیم که گویی برای معرفی موسیقی و رقص کرمانجی، ناچاریم از نمونه‌های مناطق دیگر استفاده کنیم؟ما می‌توانیم از هنر دیگران بیاموزیم، با موسیقی آنان آشنا شویم و از زیبایی‌های فرهنگشان لذت ببریم؛ اما آموختن با جایگزین کردن تفاوت دارد. احترام گذاشتن به هنر دیگران نیز به معنای نادیده گرفتن هنر نیاکان خودمان نیست.احترام به فرهنگ کردستان، در کنار پاسداری از فرهنگ خراساناین سخن به معنای مخالفت با مردم کردستان یا کم‌ارزش دانستن فرهنگ آنان نیست. فرهنگ کردستان، مانند فرهنگ کرمانج‌های خراسان، شایسته احترام و معرفی است.سخن بر سر مرزبندی خصمانه میان مردم نیست؛ سخن بر سر شناخت دقیق تفاوت‌های فرهنگی است.اگر لباسی متعلق به یک منطقه است، باید با نام و پیشینه همان منطقه معرفی شود. اگر رقصی در میان مردمان یک ناحیه رواج دارد، نباید بدون بررسی تاریخی آن را به همه مناطق دیگر نسبت داد. اگر موسیقی یا آیینی ویژگی‌های محلی مشخصی دارد، بهتر است با دقت و امانت‌داری درباره آن سخن بگوییم.همان‌گونه که دوست نداریم فرهنگ کرمانجی خراسان به نام منطقه‌ای دیگر معرفی شود، شایسته نیست فرهنگ دیگران را نیز بدون شناخت و بررسی،به نام خودمان عرضه کنیم.حفظ اصالت، به معنای دشمنی با دیگران نیست؛ به معنای شناختن خود و احترام گذاشتن به هویت دیگران است.پیش از آنکه دیر شود، به فرهنگ خود بازگردیمکرمانج‌های خراسان در سه استان خراسان شمالی، خراسان رضوی و خراسان جنوبی حضور دارند و در طول تاریخ، میراثی از زبان، موسیقی، پوشاک، رقص، روایت‌ها و آیین‌های محلی را با خود حفظ کرده‌اند.اکنون وظیفه نسل امروز چیست؟آیا باید فقط به نام کرمانج بودن افتخار کنیم، اما از شناخت فرهنگ نیاکانمان غافل بمانیم؟ آیا کافی است نام قوم خود را بر زبان بیاوریم، درحالی‌که از سنت‌ها، نغمه‌ها و شیوه‌های زندگی گذشته خود اطلاع کافی نداریم؟افتخار به هویت، بدون شناخت آن، کافی نیست.باید از سالمندان درباره رسم‌های گذشته پرسید، پوشاک سنتی را مستند کرد، رقص‌ها و موسیقی‌های بومی را با نام درستشان ثبت کرد، واژه‌های اصیل زبان را به نسل جوان آموخت و درباره تفاوت‌های فرهنگی مناطق مختلف پژوهش کرد.اگر در میان ما آیینی رو به فراموشی است، باید آن را ثبت کنیم. اگر سازی از مجموعه موسیقی قدیمی ما کنار رفته است، باید درباره پیشینه و شیوه نواختن آن تحقیق کنیم. اگر پوشاک یا رقصی کمتر شناخته شده است، باید از کسانی که آن را به یاد دارند، بیاموزیم و با امانت‌داری معرفی‌اش کنیم.این کارها وظیفه همه کسانی است که به فرهنگ کرمانجی خراسان علاقه دارند؛ از شاعران و نویسندگان گرفته تا هنرمندان، پژوهشگران و خانواده‌ها.سخن پایانی: ریشه خود را فراموش نکنیمای هم‌زبانان و هم‌تباران کرمانج خراسانی!ما مجبور نیستیم برای اثبات پیوند قومی خود با دیگر کرمانج‌ها، پوشاک، رقص و آداب‌ورسوم مناطق دیگر را جایگزین سنت‌های خود کنیم. می‌توانیم با دیگر جوامع کرمانج پیوند داشته باشیم، از فرهنگ یکدیگر بیاموزیم و در عین حال، ویژگی‌های فرهنگی خویش را حفظ کنیم.بیایید به‌جای آنکه از خود بپرسیم چگونه شبیه دیگران شویم، از خود بپرسیم: نیاکان ما چگونه زندگی می‌کردند؟ چه می‌پوشیدند؟ چگونه شادی می‌کردند؟ چه می‌نواختند؟ چه می‌خواندند؟ و چه میراثی برای ما به یادگار گذاشتند؟فرهنگ ما نباید قربانی ناآگاهی، تقلید یا بی‌توجهی خودمان شود. هر رسم فراموش‌شده، هر واژه از یادرفته و هر نغمه خاموش‌شده، بخشی از حافظه تاریخی ماست که ممکن است دیگر به‌سادگی بازنگردد.پس نه با فرهنگ دیگران دشمنی کنیم و نه فرهنگ خود را دست‌کم بگیریم.وحدت قومی را پاس بداریم، به فرهنگ کردستان احترام بگذاریم، اما اصالت کرمانجی خراسانی خود را نیز حفظ کنیم.فرهنگ نیاکان ما امانتی است که به دست ما رسیده است؛ امانتی که باید آن را بشناسیم، پاس بداریم و سالم به نسل‌های آینده بسپاریم.اگر ما خودمان ریشه‌هایمان را فراموش کنیم، چه کسی آن‌ها را برای فرزندانمان زنده نگه خواهد داشت؟✍خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجFri, 09 Oct 2026 23:49:25 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/روستاهای-فراموش-شده-مانه-وسملقان-وقتی-آبادی-هست-اما-در-نقشه-دیده-نمی-شود-wy3frxqnbzoo🔸روستاهای فراموش‌شده مانه وسملقان؛ وقتی آبادی هست، اما در نقشه دیده نمی‌شودسال‌هاست یک پرسش ذهن مرا مشغول کرده است:چرا برخی از روستاها و آبادی‌های قدیمی و دارای سکنه در شهرستان مانه و سملقان، آن‌گونه که شایسته است، در نقشه‌ها، منابع جغرافیایی و سامانه‌های ثبت مکان دیده نمی‌شوند؟این پرسش برای من فقط یک موضوع پژوهشی نیست؛ زیرا بسیاری از این آبادی‌ها را از نزدیک می‌شناسم و بعضی از آنها در نزدیکی زادگاه من، روستای فرح‌دین، قرار دارند.در سال‌های گذشته درباره این موضوع چندین مطلب و مقاله نوشتم و تلاش کردم نام این روستاها و آبادی‌ها فراموش نشود. حتی شخصاً چندین بار مشخصات و مختصات جغرافیایی بعضی از آنها را در سامانه «نشان» ثبت کردم، اما با وجود ارائه طول و عرض جغرافیایی، ثبت آنها مورد تأیید قرار نگرفت.پرسش من این است:اگر یک آبادی دارای نام، موقعیت جغرافیایی، سابقه و مردم ساکن است، چرا نباید در نقشه و سامانه‌های جغرافیایی به‌درستی ثبت شود؟روستاهایی که هنوز مردم در آنها زندگی می‌کننددر محدوده کالیمانی، میان روستای باران‌آباد و شهرک کالیمانی، آبادی‌هایی مانند کلاته فتح‌الله و کلاته میرزا عباس قرار دارند که دارای سکنه بوده‌اند.همچنین تلو بالا، تلو پایین، گزباشی و قره‌قاپان و آبادی‌ها و مکان‌های دیگری در این محدوده وجود دارند که نیازمند بررسی و ثبت دقیق هستند.در اطراف این مناطق، نام مکان‌هایی مانند قزلرقلعه، حمزک و کوه‌قلعه نیز شناخته شده است؛ اما نام بسیاری از این مکان‌ها در منابع و نقشه‌های مختلف به شکل کامل و یکسان دیده نمی‌شود.اینها فقط نام‌هایی روی کاغذ نیستند.پشت هر نام، یک آبادی، یک سابقه تاریخی و مردمی قرار دارند که سال‌ها در آنجا زندگی کرده‌اند.بخشی از اطلاعاتی که تاکنون گردآوری کرده‌امدر ادامه پژوهش‌هایم توانستم برای برخی از این آبادی‌ها اطلاعات جغرافیایی و جمعیتی پیدا کنم.تلو بالا- طول جغرافیایی: ۵۷ درجه و ۴ دقیقه شرقی- عرض جغرافیایی: ۳۸ درجه و ۱۰ دقیقه شمالی- جمعیت در سال ۱۳۷۳: ۸۰ نفرتلو پاییناطلاعات جغرافیایی و آماری آن هنوز در حال تکمیل است.کلاته فتح‌الله- طول جغرافیایی: ۵۶ درجه و ۴۹ دقیقه شرقی- عرض جغرافیایی: ۳۷ درجه و ۴۸ دقیقه شمالی- ارتفاع از سطح دریا: ۱۰۵۰ متر- جمعیت در سال ۱۳۷۳: ۱۶۰ نفرکلاته میرزا عباس- طول جغرافیایی: ۵۶ درجه و ۴۹ دقیقه شرقی- عرض جغرافیایی: ۳۷ درجه و ۵۲ دقیقه شمالی- ارتفاع از سطح دریا: ۸۸۰ متر- جمعیت در سال ۱۳۷۳: ۱۳۰ نفرکالیمانی- طول جغرافیایی: ۵۶ درجه و ۵۵ دقیقه شرقی- عرض جغرافیایی: ۳۷ درجه و ۴۸ دقیقه شمالی- ارتفاع از سطح دریا: ۸۰۰ متر- جمعیت در سال ۱۳۷۳: ۱۸ نفراین آمار مربوط به سال‌های گذشته است و برای شناخت سابقه سکونت این آبادی‌ها اهمیت دارد. درباره جمعیت کنونی برخی از آنها نیز باید بررسی و آمار جدید تهیه شود.مسئله فقط ثبت یک نقطه روی نقشه نیستشاید برای بعضی افراد ثبت‌نشدن نام یک روستا در یک سامانه جغرافیایی موضوع مهمی به نظر نرسد.اما برای من چنین نیست.وقتی نام یک آبادی ثبت نمی‌شود یا اطلاعات آن ناقص می‌ماند، ممکن است به مرور زمان وجود و مشکلات مردم آن آبادی نیز کمتر دیده شود.من بارها تلاش کردم این موضوع را مطرح کنم. مقاله نوشتم، اطلاعات جمع‌آوری کردم، مختصات جغرافیایی پیدا کردم و حتی شخصاً برای ثبت بعضی از این مکان‌ها در نقشه «نشان» اقدام کردم.اما هنوز این پرسش باقی است:چه کسی باید صدای این روستاها را بشنود؟دردناک‌ترین بخش ماجرا؛ دانش‌آموزی که از تحصیل محروم شددر میان همه این مطالب، یک اتفاق بیشتر از همه مرا تحت تأثیر قرار داد.در روستای قره‌قاپان دانش‌آموزی به دلیل نبود راه روستایی مناسب، از ادامه تحصیل محروم شد.وقتی این موضوع را شنیدم، واقعاً اشک از چشمانم جاری شد.کودکی که باید پشت میز مدرسه بنشیند و درس بخواند، نباید به دلیل نبود راه مناسب از تحصیل بازبماند.این دیگر فقط مسئله یک نقشه یا یک نام جغرافیایی نیست.اینجا صحبت از آینده یک انسان است.وقتی در یک روستا راه مناسب وجود نداشته باشد، مشکلات فقط به رفت‌وآمد محدود نمی‌شود؛ دانش‌آموز، بیمار، سالمند، کشاورز و همه خانواده‌های روستا تحت تأثیر قرار می‌گیرند.روستاهایی که امکانات اولیه می‌خواهندبرخی از این آبادی‌ها با مشکلاتی مانند نبود راه روستایی و کمبود امکانات اولیه زندگی روبه‌رو هستند.در بعضی نقاط، مردم برای امکاناتی که در شهرها و بسیاری از روستاهای برخوردار امری عادی محسوب می‌شود، با دشواری روبه‌رو هستند.این روستاها نباید فقط زمانی دیده شوند که آماری از آنها لازم باشد.مردم این آبادی‌ها هم حق دارند دیده شوند، راه داشته باشند، فرزندانشان تحصیل کنند و از امکانات مناسب زندگی برخوردار باشند.من چرا این موضوع را پیگیری می‌کنم؟ممکن است کسی بپرسد:«چرا خداداد امیری این‌قدر درباره چند روستا و آبادی تحقیق می‌کند؟»پاسخ من ساده است:زیرا اگر امروز نام و سابقه این آبادی‌ها را ثبت نکنیم، ممکن است فردا نسل‌های بعد حتی ندانند چنین مکان‌هایی وجود داشته‌اند و مردمی در آنها زندگی کرده‌اند.من پژوهشگر رسمی یا مسئول دولتی نیستم؛ اما به عنوان کسی که این منطقه را می‌شناسد، نمی‌توانم نسبت به فراموش‌شدن نام و مشکلات این آبادی‌ها بی‌تفاوت باشم.آنچه تاکنون انجام داده‌ام، جمع‌آوری اطلاعات، بررسی منابع، پیدا کردن مختصات جغرافیایی، نوشتن مقاله و تلاش برای ثبت این مکان‌ها در نقشه‌ها بوده است.اما ادامه این کار به همکاری مردم محلی و نهادهای مسئول نیاز دارد.یک درخواست سادهاز مسئولان مربوط، دهیاری‌ها، شوراهای روستا، پژوهشگران جغرافیا و مردم محلی درخواست دارم اطلاعات این آبادی‌ها را بررسی و تکمیل کنند.اگر روستایی دارای سکنه است، نام دارد، مختصات جغرافیایی دارد و مردم در آن زندگی می‌کنند، نباید در سکوت و فراموشی باقی بماند.بیایید نام روستاهای کوچک و بزرگ مانه و سملقان را ثبت کنیم؛ جمعیت آنها را به‌روز کنیم؛ راه، آب، برق، مدرسه و دیگر مشکلاتشان را بررسی کنیم و اجازه ندهیم محرومیت باعث شود این آبادی‌ها از یاد بروند.روستا فقط یک نقطه روی نقشه نیست؛ روستا خانه مردم است.و مردمی که در این آبادی‌ها زندگی می‌کنند، حق دارند دیده شوند.🖊 خداداد امیریشاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجThu, 08 Oct 2026 22:37:24 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/اعتراض-به-سیاست-ها-و-عملکرد-suno-آثار-و-حقوق-کاربران-نباید-نادیده-گرفته-شود-qsrrwmjt5owoاعتراض به سیاست‌ها و عملکرد Suno؛ آثار و حقوق کاربران نباید نادیده گرفته شودبه قلم: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجدر سال‌های اخیر بسیاری از مردم از ابزارهای هوش مصنوعی برای ساخت موسیقی استفاده کرده‌اند. من نیز مانند بسیاری از کاربران، برای ساخت آهنگ، شعر و متن‌های خود را در اختیار Suno قرار داده‌ام و برای تولید آثار مختلف وقت و انرژی گذاشته‌ام.اما اکنون پرسش مهمی برای من و بسیاری از کاربران مطرح است:چرا متنی که کاربر خودش نوشته است، پس از وارد شدن به حساب Suno، باید در اختیار سامانه‌ای قرار بگیرد که کاربر حتی در هنگام ورود به حساب خودش نیز با مشکل روبه‌رو شود؟کاربر شعر و متن خود را می‌نویسد، آن را در اختیار سامانه قرار می‌دهد و برای تولید اثر وقت می‌گذارد. بنابراین طبیعی است که انتظار داشته باشد بتواند به حساب و آثار خود دسترسی داشته باشد.اما تجربه‌ای که من داشته‌ام بسیار ناراحت‌کننده است.در هنگام ورود، یک بار شماره تلفن درخواست می‌شود و زمانی که شماره ارائه می‌شود، باز هم ورود انجام نمی‌شود. ایمیل نیز درخواست می‌شود، اما آن هم مشکل را حل نمی‌کند. حتی ورود از طریق Google نیز حساب و آثار قبلی را در اختیار کاربر قرار نمی‌دهد.پس سؤال این است:اگر یک سامانه از کاربر اطلاعات ورود می‌خواهد، چرا همان اطلاعات را در زمان ورود نمی‌پذیرد؟و سؤال مهم‌تر:تکلیف متن‌ها، شعرها و آثاری که کاربر در حساب خود ایجاد کرده است چه می‌شود؟کاربر نباید احساس کند که پس از قرار دادن شعر و متن خود در یک سامانه، اختیار دسترسی به آثارش را از دست داده است.من بارها درباره مشکلات Suno اعتراض و در نظرسنجی‌ها نیز نظر خود را مطرح کرده‌ام. هزاران کاربر در نقاط مختلف جهان نیز مشکلات و خواسته‌های خود را بیان کرده‌اند. انتظار منطقی این است که صدای کاربران شنیده شود و شرکت درباره مشکلات مهمی مانند دسترسی به حساب، حفظ آثار، دانلود و حقوق کاربران پاسخ روشن ارائه کند.مسئله فقط یک کاربر نیست.وقتی مردم شعر، موسیقی و حاصل خلاقیت خود را وارد یک سامانه می‌کنند، اعتماد شکل می‌گیرد. این اعتماد نباید یک‌طرفه باشد.کاربر نباید احساس کند که فقط باید حرف سامانه را بپذیرد و هیچ راه مؤثری برای اعتراض، پیگیری یا دسترسی دوباره به آثار خود ندارد.من نمی‌گویم Suno حق ندارد برای امنیت حساب‌ها، احراز هویت یا استفاده از خدمات خود مقررات داشته باشد. هر سامانه‌ای می‌تواند قوانین مشخصی داشته باشد.اما پرسش من این است:این قوانین تا چه اندازه حقوق و دسترسی کاربر را نیز در نظر می‌گیرند؟اگر شعری را یک شاعر نوشته است، اگر متنی را یک نویسنده نوشته است و اگر کاربر برای تولید یک اثر وقت و خلاقیت صرف کرده است، نباید با او مانند فردی برخورد شود که هیچ حقی نسبت به حاصل کار خود ندارد.سؤال دیگر این است:چرا آثار و متن‌هایی که کاربران وارد حساب خود می‌کنند، باید در سامانه باقی بماند، در حالی که خود کاربر ممکن است نتواند به حسابش دسترسی پیدا کند؟این موضوع نیازمند پاسخ روشن و شفاف است.من این نوشته را برای تخریب فناوری هوش مصنوعی منتشر نمی‌کنم. اتفاقاً معتقدم هوش مصنوعی می‌تواند ابزار بسیار ارزشمندی برای شاعران، نویسندگان، هنرمندان و مردم باشد.اما فناوری زمانی ارزشمند است که در کنار قدرت، پاسخ‌گویی و احترام به کاربر نیز وجود داشته باشد.انتظار من از Suno و سایر شرکت‌های فعال در این حوزه این است که:1. دسترسی کاربران به حساب و آثارشان را شفاف و قابل‌اعتماد کنند.2. درباره مشکلات احراز هویت و ورود پاسخ روشن ارائه دهند.3. وضعیت متن‌ها و آثار واردشده توسط کاربران را به‌طور شفاف توضیح دهند.4. حقوق کاربران و صاحبان آثار را جدی بگیرند.5. به اعتراض‌ها و نظرات کاربران پاسخ واقعی بدهند، نه اینکه فقط نظرسنجی برگزار شود.6. راه مشخص و مؤثری برای اعتراض و پیگیری مشکلات کاربران وجود داشته باشد.7. کاربر احساس نکند که پس از استفاده از یک خدمت، دیگر صدایش شنیده نمی‌شود.فناوری برای مردم ساخته شده است؛ بنابراین صدای مردم نیز باید در تصمیم‌گیری‌های مربوط به آن شنیده شود.من به‌عنوان یک شاعر و نویسنده کرمانج، از مسئولان، نهادهای مرتبط با حقوق کاربران و فعالان حوزه فناوری درخواست می‌کنم موضوع حقوق کاربران در سامانه‌های هوش مصنوعی را جدی‌تر بررسی کنند.این اعتراض فقط اعتراض یک نفر نیست؛ پرسشی است درباره آینده رابطه میان انسان، آثار خلاقانه او و سامانه‌های هوش مصنوعی.آیا کاربر باید مالک و صاحب اختیار اثر خود باقی بماند، یا پس از وارد کردن متن خود به یک سامانه، باید تمام تصمیم‌ها را از طرف سامانه بپذیرد؟این پرسشی است که Suno و دیگر شرکت‌های این حوزه باید به آن پاسخ روشن بدهند.🖊خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجTue, 06 Oct 2026 14:49:22 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/فرح-دین-زادگاه-من-و-سابقه-مقاله-ای-که-سال-ها-پیش-درباره-آن-نوشتم-almnxd4awco6فرح دین؛ زادگاه من و سابقه مقاله‌ای که سال‌ها پیش درباره آن نوشتمنویسنده و گردآورنده: خداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانجاین نوشته برای ثبت یک سابقه استروستای فرح دین زادگاه من است؛ جایی که بخش مهمی از خاطرات و زندگی من با آن پیوند خورده است.حدود سال‌های ۱۳۹۲ و ۱۳۹۳، با علاقه‌ای که به زادگاهم داشتم، مقاله‌ای درباره روستای فرح دین تهیه و در سایت و وبلاگ «کرد-کرمانج» منتشر کردم.آن مقاله تنها یک معرفی کوتاه یا چند سطر درباره موقعیت جغرافیایی روستا نبود. مطالب مختلفی را درباره فرح دین گردآوری و تنظیم کرده بودم؛ از جمله اطلاعات مربوط به جمعیت روستا، فاصله فرح دین با روستاهای اطراف، ویژگی‌های زندگی مردم، آداب و رسوم و مطالب مردم‌شناسی و همچنین اطلاعات جغرافیایی مربوط به روستا.برای تهیه بخش جغرافیایی مقاله، از منابع مکتوب موجود نیز استفاده کردم؛ از جمله کتاب «جغرافیای بجنورد» و «فرهنگ آبادی‌های کشور» نوشته پاپلی یزدی. استفاده از این منابع را پنهان نمی‌کنم و معتقدم هر پژوهشگری باید منبع اطلاعات خود را تا جایی که امکان دارد معرفی کند.اما باید میان منبع اطلاعات و نویسنده مقاله تفاوت گذاشت.اگر طول و عرض جغرافیایی یا اطلاعات جمعیتی یک روستا در یک کتاب آمده باشد، آن کتاب منبع اطلاعات است. اما مقاله‌ای که یک نویسنده با گردآوری اطلاعات، تحقیق، تنظیم، توضیح و نگارش مطالب تهیه می‌کند، نوشته همان نویسنده است.مقاله‌ای که من درباره زادگاهم تهیه کردممن آن مقاله را برای معرفی زادگاهم تهیه کردم و در سایت و وبلاگ کرد-کرمانج منتشر کردم.در آن زمان هدف من این نبود که از مقاله درآمدی به دست بیاورم. هدفم این بود که درباره روستای خودم مطلبی در فضای مجازی وجود داشته باشد تا کسانی که درباره فرح دین جست‌وجو می‌کنند، بتوانند اطلاعاتی درباره این روستا پیدا کنند.در آن مقاله مطالب گوناگونی گردآوری شده بود و بخش‌هایی از آن حاصل اطلاعات و شناختی بود که درباره زادگاهم داشتم و بخش‌هایی نیز با استفاده از منابع مکتوب تنظیم شده بود.به همین دلیل، نوشته من را نمی‌توان صرفاً یک «کپی از یک منبع جغرافیایی» دانست.انتشار مقاله بدون نام نویسندهپس از انتشار مقاله در کرد-کرمانج، مطالب مربوط به فرح دین در جاهای دیگری نیز منتشر شد.این مقاله در روزنامه قدس نیز چاپ شد، اما نام نویسنده در آن درج نشد. روزنامه نیز به فروش رسید، در حالی که هیچ سهمی از فروش آن به من، به عنوان نویسنده مقاله، نرسید.همچنین مقاله در یک سایت گردشگری نیز منتشر شد، اما باز هم نام من به عنوان نویسنده در کنار آن درج نشد.مسئله اصلی من در اینجا پول نیست؛ مسئله این است که نویسنده یک نوشته نباید از نوشته خودش حذف شود.چرا حذف نام نویسنده اهمیت دارد؟ممکن است شخصی بگوید اطلاعات مربوط به یک روستا در کتاب‌ها و منابع مختلف وجود دارد و هر کس می‌تواند درباره آن بنویسد.این حرف درباره اطلاعات عمومی درست است.اما موضوع من چیز دیگری است.من درباره فرح دین یک مجموعه مطلب را گردآوری و تنظیم کردم و آن را در کرد-کرمانج منتشر کردم. مقاله من شامل مطالب مختلفی درباره جمعیت، فاصله روستاهای اطراف، آداب و رسوم، مردم‌شناسی و ویژگی‌های روستا بود.اگر شخص یا سایتی بعداً از این مطالب استفاده کند، بدون اینکه نام نویسنده و منبع انتشار اولیه را ذکر کند، خواننده ممکن است تصور کند این مطالب توسط همان شخص یا همان سایت تهیه شده است.این همان چیزی است که من نسبت به آن اعتراض دارم.ماجرای حذف مقاله از کرد-کرمانجموضوع زمانی برای من ناراحت‌کننده‌تر شد که مقاله‌ای را که خودم سال‌ها پیش درباره زادگاهم تهیه و در کرد-کرمانج منتشر کرده بودم، از سایت کرد-کرمانج حذف کردند؛ در حالی که برداشت نادرستی درباره منشأ مقاله به وجود آمده بود.اگر مقاله‌ای در یک سایت گردشگری نیز وجود داشته باشد، این موضوع به خودی خود ثابت نمی‌کند که نوشته من از آن سایت برداشته شده است.باید تاریخ انتشار و سابقه نوشته بررسی شود.مقاله من سال‌ها پیش، در حدود سال‌های ۱۳۹۲ و ۱۳۹۳، در کرد-کرمانج منتشر شده بود.بنابراین لازم است در بررسی چنین مواردی، به جای حدس زدن، به سابقه انتشار و اسناد موجود توجه شود.منبع اطلاعات با نویسنده مقاله فرق داردبرای روشن شدن موضوع، این نکته را دوباره تأکید می‌کنم:من برای به دست آوردن بعضی اطلاعات جغرافیایی فرح دین از منابعی مانند جغرافیای بجنورد و فرهنگ آبادی‌های کشور نوشته پاپلی یزدی استفاده کردم.این کار به معنای ادعای مالکیت بر اطلاعاتی که در آن کتاب‌ها آمده نیست.اما مقاله‌ای که من درباره فرح دین تهیه کردم، مجموعه‌ای از اطلاعات و مطالب مختلف بود که آنها را گردآوری، بررسی، تنظیم و منتشر کردم.پس:منبع جغرافیایی، منبع اطلاعات است؛اما نویسنده مقاله، نویسنده مقاله است.این دو نباید با یکدیگر اشتباه گرفته شوند.درخواست من از سایت‌ها و بازنشرکنندگانمن از همه کسانی که درباره روستای فرح دین مطلب منتشر می‌کنند، درخواست دارم اگر از مقاله یا مطالبی که من سال‌ها پیش تهیه و در کرد-کرمانج منتشر کرده‌ام استفاده می‌کنند، نام نویسنده را نیز ذکر کنند.نام نویسنده:خداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانجو اگر مطالب از مقاله قدیمی من گرفته شده است، بهتر است به انتشار اولیه آن در سایت و وبلاگ کرد-کرمانج نیز اشاره شود.این درخواست نه برای جلوگیری از معرفی فرح دین است و نه برای جلوگیری از استفاده از اطلاعات عمومی درباره این روستا.برعکس، من خوشحال می‌شوم که درباره زادگاهم مطلب نوشته شود و مردم بیشتری با فرح دین آشنا شوند.خواسته من فقط این است که زحمت نویسنده و گردآورنده یک نوشته نادیده گرفته نشود.برای ثبت در اینترنتاین نوشته را امروز دوباره منتشر می‌کنم تا سابقه مقاله قدیمی من درباره فرح دین در فضای اینترنت ثبت و قابل جست‌وجو باشد.اگر در آینده کسی درباره:روستای فرح دینفرح دین راز و جرگلانزادگاه خداداد امیریجمعیت و فاصله روستاهای اطراف فرح دینآداب و رسوم فرح دینمردم‌شناسی فرح دینمقاله فرح دین در کرد-کرمانججست‌وجو کرد، روشن باشد که من سال‌ها پیش درباره زادگاهم مقاله‌ای تهیه و منتشر کرده‌ام.سخن پایانیمن ادعا نمی‌کنم که همه اطلاعات موجود درباره فرح دین برای من است یا هیچ‌کس دیگری حق ندارد درباره این روستا مطلب بنویسد.فرح دین متعلق به مردم و سرزمین خودش است و هر پژوهشگری می‌تواند درباره آن تحقیق کند.اما نوشته‌ای که من تهیه کرده‌ام، سابقه و نویسنده مشخص دارد.سال‌ها پیش درباره زادگاهم نوشتم، اطلاعات مختلفی را گردآوری کردم، از منابع جغرافیایی استفاده کردم، درباره زندگی و آداب و رسوم مردم نوشتم و مقاله را در کرد-کرمانج منتشر کردم.بنابراین انتظار دارم هنگام استفاده از مطالب آن نوشته، نام نویسنده نیز حفظ شود.این نوشته برای ثبت همین سابقه و دفاع از حق معرفی نویسنده مقاله منتشر می‌شود.نویسنده و گردآورنده: خداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانجمحل انتشار اولیه مقاله: سایت و وبلاگ کرد-کرمانجزمان نگارش و انتشار اولیه: حدود سال‌های ۱۳۹۲ و ۱۳۹۳خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجMon, 28 Sep 2026 13:13:01 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/اگر-هزاران-نفر-شعرهای-خود-را-به-سونو-بسپارند-سرنوشت-این-آثار-چه-می-شود-nyfuu2s16vikاگر هزاران نفر شعرهای خود را به سونو بسپارند، سرنوشت این آثار چه می‌شود؟نویسنده: خداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانجامروزه بسیاری از شاعران، نویسندگان و علاقه‌مندان موسیقی از هوش مصنوعی برای تبدیل شعر و متن به آهنگ استفاده می‌کنند. یکی از این سرویس‌ها Suno است؛ سامانه‌ای تجاری که کاربران می‌توانند شعر و متن خود را در آن وارد کنند و یک قطعه موسیقی دریافت کنند.اما پرسشی وجود دارد که شاید بسیاری از کاربران به آن توجه نکرده باشند:اگر هزار نفر، ده هزار نفر، صد هزار نفر یا میلیون‌ها نفر شعر و متن خود را وارد چنین سامانه‌ای کنند، سرنوشت این حجم عظیم از آثار چه خواهد شد؟این پرسش فقط درباره یک شعر یا یک کاربر نیست؛ درباره مجموعه بسیار بزرگی از آثار انسان‌هاست.شعر مردم پس از ورود به سونو کجا می‌رود؟وقتی یک شاعر شعر خود را وارد یک سرویس اینترنتی می‌کند، متن دیگر فقط روی تلفن همراه یا رایانه شخصی او نیست؛ بلکه برای پردازش در اختیار زیرساخت آن شرکت قرار می‌گیرد.طبق شرایط استفاده فعلی سونو، مالکیت محتوایی که کاربر ارسال می‌کند لزوماً به سونو منتقل نمی‌شود. اما کاربر با استفاده از سرویس، مجوز بسیار گسترده‌ای برای استفاده از محتوای خود به شرکت می‌دهد. این مجوز در شرایط استفاده سونو شامل مواردی مانند ذخیره، تکثیر، تغییر، ایجاد آثار مشتق و استفاده در ارتباط با توسعه و بهبود سرویس‌ها و مدل‌های هوش مصنوعی و یادگیری ماشین است.اینجاست که پرسش اصلی مطرح می‌شود:اگر این اتفاق برای یک میلیون شعر رخ دهد، با مجموعه این یک میلیون شعر چه اتفاقی می‌افتد؟یک شعر شاید کوچک باشد؛ میلیون‌ها شعر نهممکن است یک کاربر بگوید:«من فقط یک شعر وارد کردم؛ چه اهمیتی دارد؟»اما مسئله زمانی بزرگ می‌شود که تعداد کاربران بسیار زیاد باشد.یک شعر، یک داستان یا یک ترانه به‌تنهایی ممکن است داده کوچکی به نظر برسد؛ اما هزاران و میلیون‌ها اثر می‌توانند مجموعه‌ای بسیار بزرگ از زبان، واژگان، سبک‌های نوشتاری، موضوعات، قافیه‌ها و شیوه‌های بیان انسان‌ها را تشکیل دهند.در چنین شرایطی، دیگر سؤال فقط این نیست که مالک شعر چه کسی است؟باید پرسید:این حجم عظیم از آثار در چه سامانه‌هایی ذخیره می‌شود؟چه مدت نگهداری می‌شود؟برای چه اهدافی پردازش می‌شود؟آیا ممکن است برای توسعه یا بهبود مدل‌های هوش مصنوعی استفاده شود؟کاربر پس از ارسال اثر، چه میزان کنترل واقعی بر آن دارد؟این پرسش‌ها برای شاعران و نویسندگان اهمیت ویژه‌ای دارد.مسئله فقط شعرهای معروف نیستممکن است تصور کنیم شرکت‌های هوش مصنوعی فقط به آثار معروف علاقه دارند.اما ارزش یک مجموعه بزرگ داده فقط در مشهور بودن تک‌تک آثار آن نیست.متن‌های کاربران می‌توانند زبان‌ها و گویش‌هایی را در خود داشته باشند که در منابع عمومی کمتر وجود دارند.برای مثال، شعرهای کرمانجی خراسانی دارای واژگان، تلفظ‌ها و شیوه بیان خاص خود هستند. اگر هزاران شاعر از زبان‌ها و گویش‌های مختلف آثار خود را وارد سامانه‌های هوش مصنوعی کنند، این سامانه‌ها با مجموعه بزرگی از زبان و فرهنگ انسانی روبه‌رو خواهند شد.بنابراین پرسش درباره سرنوشت این اطلاعات، پرسشی مربوط به میراث زبانی و فرهنگی مردم نیز هست.آیا این به معنی مالک شدن سونو بر شعرهاست؟نه لزوماً.این نکته باید دقیق گفته شود.شرایط استفاده سونو تصریح می‌کند که مالکیت حقوق مربوط به محتوای ارسالی کاربر صرفاً به دلیل ارسال آن محتوا به سونو به شرکت منتقل نمی‌شود.اما مالکیت با مجوز استفاده تفاوت دارد.اگر شرکتی طبق قرارداد خود مجوز گسترده‌ای برای ذخیره، پردازش، تغییر یا استفاده از محتوا داشته باشد، صاحب اثر باید بداند که چه حقوقی را هنگام استفاده از آن سرویس در اختیار شرکت قرار داده است.بنابراین مسئله اصلی این مقاله ادعای «سرقت همه شعرهای مردم» نیست.مسئله این است:آیا مردم از میزان حقوقی که هنگام وارد کردن آثار خود به سرویس‌های هوش مصنوعی در اختیار شرکت‌ها قرار می‌دهند، اطلاع کافی دارند؟یک پرسش مهم برای آیندهامروز شاید تعداد آثار کاربران بسیار زیاد باشد؛ اما در آینده حجم این اطلاعات می‌تواند بسیار بزرگ‌تر شود.اگر میلیون‌ها نفر شعر، داستان، ترانه، صدای خود، تصویر خود و دیگر محتواها را وارد سامانه‌های هوش مصنوعی کنند، مجموعه‌ای عظیم از محتوای انسانی در اختیار شرکت‌های فناوری قرار خواهد گرفت.در چنین شرایطی، شفافیت اهمیت بسیار زیادی پیدا می‌کند.کاربر باید بتواند به زبان ساده بداند:اثر من کجا ذخیره می‌شود؟چه مدت نگهداری می‌شود؟آیا برای آموزش یا بهبود مدل‌های هوش مصنوعی استفاده می‌شود؟آیا امکان حذف آن وجود دارد؟بعد از حذف حساب، چه اتفاقی برای نسخه‌های قبلی محتوا می‌افتد؟آیا محتوای من می‌تواند در ایجاد محصولات یا مدل‌های آینده شرکت نقش داشته باشد؟اینهاپرسش‌های طبیعی صاحبان آثار است.درخواست از شرکت‌های هوش مصنوعیشرکت‌های هوش مصنوعی اگر می‌خواهند اعتماد شاعران، نویسندگان، موسیقی‌دانان و دیگر صاحبان آثار را جلب کنند، باید درباره نحوه استفاده از محتوای کاربران شفاف‌تر عمل کنند.بهتر است هنگام ورود متن، کاربر با یک توضیح ساده و روشن بداند که:چه چیزی را وارد می‌کند، چه مجوزی می‌دهد و سرنوشت داده او چه خواهد بود.شرایط حقوقی نباید آن‌قدر پیچیده باشد که کاربر بدون اینکه متوجه شود، حقوق گسترده‌ای درباره اثر خود در اختیار یک شرکت قرار دهد.سخن پایانیمن به‌عنوان یک شاعر، شعر را فقط چند کلمه کنار هم نمی‌دانم.پشت هر شعر ممکن است سال‌ها تجربه، خاطره، فرهنگ، زبان و زحمت وجود داشته باشد.هوش مصنوعی می‌تواند ابزار خوبی برای تبدیل شعر به موسیقی باشد؛ اما استفاده از این فناوری نباید باعث شود صاحب اثر بدون اطلاع از شرایط، کنترل آثار خود را از دست بدهد.اگر امروز هزاران نفر شعرهای خود را وارد یک سامانه کنند و فردا این تعداد به میلیون‌ها نفر برسد، دیگر نمی‌توان این موضوع را یک مسئله کوچک و شخصی دانست.پرسش مهم این است:وقتی میلیون‌ها اثر انسانی در اختیار شرکت‌های هوش مصنوعی قرار می‌گیرد، سرنوشت این گنجینه عظیم چه خواهد شد و صاحبان واقعی این آثار تا چه اندازه بر استفاده از آنها کنترل خواهند داشت؟این پرسشی است که شاعران، نویسندگان، موسیقی‌دانان، پژوهشگران و قانون‌گذاران باید جدی بگیرند.فناوری باید در خدمت انسان باشد؛ اما انسان نیز باید بداند هنگام استفاده از فناوری، چه چیزی را در اختیار آن قرار می‌دهد.🖊نویسنده: خداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجSun, 27 Sep 2026 15:23:09 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/خداداد-امیری-شاعر-و-نویسنده-کرمانج-و-روایتگر-شعر-کرمانجی-خراسان-etna7lwguatbخداداد امیری؛ شاعر و نویسنده کرمانج و روایتگر شعر کرمانجی خراسانخداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانج، سال‌هاست در زمینه شعر، نگارش منظومه و ثبت و معرفی بخشی از زبان و فرهنگ کرمانجی خراسان فعالیت می‌کند.او شعرهای خود را به زبان کرمانجی خراسان می‌سراید و در کنار شعر، درباره فرهنگ، واژگان، آداب و رسوم و موضوعات مختلف مربوط به مردم کرمانج نیز می‌نویسد.هدف او از این فعالیت‌ها، ثبت بخشی از دانسته‌ها و داشته‌های فرهنگی و ادبی کرمانجی خراسان و انتقال آن به فضای نوشتاری و اینترنتی است.از شعر دینی تا داستان‌های عاشقانهموضوعات شعرهای خداداد امیری گسترده است.بخشی از آثار او درباره خداوند متعال، پیامبران الهی، امامان معصوم و شخصیت‌های دینی است. در این میان، منظومه «بهشت شداد / ارم ذات‌العماد» جایگاه ویژه‌ای دارد؛ اثری که او حدود پنج سال برای سرودن و تکمیل آن وقت گذاشته است.او درباره شخصیت‌هایی مانند حضرت علی(ع)، حضرت فاطمه(س) و قنبر غلام حضرت علی(ع) نیز شعر سروده است.در کنار آثار دینی، بخش دیگری از فعالیت او به داستان‌های عاشقانه و منظومه‌های روایی اختصاص دارد. «زهره و طاهر»، «معصوم و افروز پری»، «غریب و شاه صنم» و «مردان و گلجان» از جمله این آثار هستند.شعر درباره کرمانج، طبیعت و زادگاهبخشی از شعرهای خداداد امیری نیز به کرمانج، طبیعت، زادگاه، زندگی مردم و موضوعات فرهنگی و اجتماعی مربوط می‌شود.او در برخی آثار خود به شخصیت‌های فرهنگی و ادبی کرمانج، از جمله جعفرقلی زنگلی، پرداخته است.طبیعت و سرزمین نیز در شعرهای او حضور دارد؛ از روستا و کوه و دشت گرفته تا خاطرات و اتفاقاتی که بخشی از زندگی مردم منطقه را تشکیل می‌دهند.زبان کرمانجی خراسان؛ بخش مهمی از فعالیتبرای خداداد امیری، شعر تنها وسیله بیان احساسات نیست؛ بلکه می‌تواند وسیله‌ای برای ثبت زبان و فرهنگ نیز باشد.به همین دلیل، او در کنار سرودن شعر، درباره واژه‌ها و اصطلاحات کرمانجی، آداب و رسوم و موضوعات فرهنگی نیز مطالبی می‌نویسد.یکی از موضوعات مورد توجه او، نوشتن کرمانجی خراسان با رسم‌الخط فارسی است. او تلاش می‌کند واژه‌ها و شعرهای کرمانجی را به شکلی ثبت کند که برای خوانندگان فارسی‌زبان و کرمانج‌زبان قابل استفاده و خواندن باشد.شعرهایی که با صدای شاعر شنیده می‌شوندبخشی از آثار خداداد امیری فقط در قالب متن منتشر نشده‌اند.او تعدادی از شعرهای خود را با صدای خودش خوانده و در فضای مجازی منتشر کرده است. این خوانش‌ها بخشی از آرشیو صوتی آثار او هستند و صدای خود شاعر را در کنار متن شعر قرار می‌دهند.در سال‌های اخیر، برخی دیگر از شعرهای او نیز با کمک هوش مصنوعی به موسیقی و آواز تبدیل شده‌اند.در این آثار، شعر و متن از خداداد امیری است و هوش مصنوعی به‌عنوان ابزاری برای تولید موسیقی یا خوانش مورد استفاده قرار گرفته است.نویسنده‌ای با مطالعه شخصیخداداد امیری تحصیلات دانشگاهی در رشته ادبیات ندارد و دانش و تجربه خود را در زمینه شعر و فرهنگ، تا حد زیادی از طریق مطالعه شخصی، کتاب و تجربه به دست آورده است.او عنوان «استاد» را برای خود به کار نمی‌برد و عنوان مورد استفاده‌اش برای معرفی فعالیت ادبی خود، «شاعر و نویسنده کرمانج» است.بخشی از کارنامه ادبیدر میان آثار و فعالیت‌های خداداد امیری می‌توان به این موارد اشاره کرد:شعرهای دینی و معنوی درباره خداوند، پیامبران، امامان معصوم و شخصیت‌های دینی؛منظومه «بهشت شداد / ارم ذات‌العماد»؛منظومه «زهره و طاهر»؛منظومه «معصوم و افروز پری»؛منظومه «غریب و شاه صنم»؛منظومه «مردان و گلجان»؛و مجموعه‌ای از شعرها و نوشته‌ها درباره زبان، فرهنگ، طبیعت، زادگاه و زندگی مردم کرمانجی خراسان.هدف از ادامه این مسیرهدف خداداد امیری از انتشار این آثار، ثبت و معرفی بخشی از شعر و فرهنگ کرمانجی خراسان در فضای مجازی است.او تلاش می‌کند آثار خود را به شکل‌های مختلف منتشر کند؛ از شعر و منظومه و مقاله گرفته تا خوانش با صدای خود شاعر و تولید برخی آثار صوتی با کمک فناوری‌های جدید.برای او، انتشار این آثار فرصتی است تا شعر کرمانجی خراسان در کنار دیگر زبان‌ها و گونه‌های ادبی، در فضای اینترنت نیز ثبت و قابل دسترسی باشد.---مشخصات نویسندهخداداد امیریشاعر و نویسنده کرمانجحوزه فعالیت: شعر، نویسندگی و فرهنگ کرمانجی خراسانزادگاه: فرح دین، راز و جرگلان، خراسان شمالیمحل زندگی: مشهدگردآوری و نگارش: خداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانجکلیدواژه‌هاخداداد امیری، شاعر خداداد امیری، نویسنده کرمانج، شاعر و نویسنده کرمانج، شعر کرمانجی، شعر کرمانجی خراسان، کرمانجی خراسان، ادبیات کرمانجی خراسان، فرهنگ کرمانج، منظومه کرمانجی، بهشت شداد، ارم ذات العماد، زهره و طاهر، جعفرقلی زنگلیخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجFri, 25 Sep 2026 23:37:04 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/داستان-غم-انگیز-شیرو-و-شیرین-روایتی-عاشقانه-از-میان-عشایر-کرمانج-خراسان-qv5dyvujl2eg🔸 داستان غم‌انگیز شیرو و شیرینروایتی عاشقانه از میان عشایر کرمانج خراساندر زمان‌های قدیم، در میان عشایر کرمانج خراسان، جوانی زندگی می‌کرد که نامش شیرعلی بود. کرمانج‌ها او را شیرو صدا می‌زدند.روزی شیرو گوسفندان را برای آب دادن به سر چشمه برد. در همان هنگام، یکی از دختران کرمانج به نام شیرین نیز کوزه‌ای به دست گرفت و برای آوردن آب به سر چشمه رفت.شیرو و شیرین در کنار چشمه یکدیگر را دیدند و دل به هم باختند. عشق میان آن دو شکل گرفت و هر روز بیشتر شد.شیرو از مزد چوپانی خود پولی پس‌انداز کرد و با آن چند گوسفند خرید. سپس پدر و مادرش را به خواستگاری شیرین فرستاد.خانواده شیرین با این ازدواج موافقت کردند و شیرو و شیرین با یکدیگر نامزد شدند.پس از نامزدی، شیرو دیگر دست از چوپانی کشید و بیشتر در کنار خانواده و نامزدش بود.روزی شیرو، شیرین را با خود به میان گوسفندان برد. مادر شیرو مشغول دوشیدن گوسفندان بود. شیرین نیز دلش خواست به مادر شیرو کمک کند.او یک سطل برداشت و به سراغ یکی از گوسفندان رفت تا آن را بدوشد؛ اما گوسفند ناگهان فرار کرد.شیرو برای گرفتن گوسفند به جلوی آن دوید و سنگ کوچکی، به اندازه یک تیله یا توشله، برداشت و به سمت گوسفند پرتاب کرد.اما گویی سرنوشت، چیز دیگری برای آن سنگ رقم زده بود.سنگ به جای آنکه به گوسفند بخورد، به پهلوی شیرین برخورد کرد.حادثه‌ای که هیچ‌کس انتظارش را نداشت، در یک لحظه اتفاق افتاد و شیرین در دم جان خود را از دست داد.شیرو با دیدن این صحنه، بر سر و صورت خود زد و با گریه و اندوه فراوان بر بالین شیرین نشست؛ اما دیگر کاری از دست او برنمی‌آمد.پدر و مادر شیرین از دست شیرو شکایت کردند و شیرو به زندان افتاد.شیرین را نیز بردند و به خاک سپردند.پس از مدتی، حکم اعدام شیرو صادر شد.روزی که قرار بود شیرو را برای اعدام ببرند، از مأموران خواست:«مرا پیش از اعدام به سر مزار شیرین ببرید تا برای آخرین بار با او خداحافظی کنم.»با درخواست او موافقت کردند و شیرو را به بالای مزار شیرین بردند.شیرو خود را به مزار شیرین رساند، قبر او را در آغوش گرفت و با گریه و اندوه فراوان با عشق زندگی‌اش وداع کرد.اما در همان لحظه، اتفاقی عجیب افتاد.شیرو نیز در کنار مزار شیرین جان خود را از دست داد.وقتی مأموران رفتند تا شیرو را از روی مزار شیرین بردارند و برای اجرای حکم اعدام ببرند، دیدند که او دیگر زنده نیست.پس از آن، شیرو را در کنار شیرین به خاک سپردند.مردم فهمیدند که شیرو هرگز قصد کشتن شیرین را نداشته و آنچه اتفاق افتاده بود، یک حادثه تلخ و ناخواسته بوده است.از آن پس، داستان عشق و سرنوشت غم‌انگیز شیرو و شیرین میان مردم کرمانج زبانزد شد؛ داستان دو دلداده‌ای که زندگی‌شان با یک حادثه تلخ از هم جدا شد، اما حتی مرگ نیز نتوانست آن دو را برای همیشه از یکدیگر جدا کند.🖊 نویسنده: خداداد امیریشاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجMon, 14 Sep 2026 11:00:40 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/کرمانجی-خراسان-میراث-همه-مردم-کرمانج-یا-میراث-فرهنگی-از-ما-بهتران-qomzubyng4iq🔸 کرمانجی خراسان؛ میراث همه مردم کرمانج یا میراث فرهنگی از ما بهتران؟✍ خداداد امیری، شاعر و نویسنده کرمانجکرمانجی خراسان تنها متعلق به یک فرد، یک گروه، یک انجمن یا چند نفر خاص نیست؛ بلکه میراث فرهنگی و زبانی همه مردم کرمانج خراسان است. این زبان، ادبیات، شعر، موسیقی، داستان‌ها، ضرب‌المثل‌ها و فرهنگ شفاهی، حاصل تلاش نسل‌های بسیاری از مردم ماست و هیچ‌کس نمی‌تواند خود را صاحب انحصاری آن بداند.اما پرسشی که امروز باید مطرح شود این است:آیا کرمانجی خراسان میراث همه مردم کرمانج است، یا قرار است میراث فرهنگی «از ما بهتران» باشد؟متأسفانه گاهی دیده می‌شود که چند نفر از فعالان فرهنگی، پس از رسیدن به جایگاه و موقعیت اجتماعی، خود را به نوعی متولی و مدیر فرهنگ و ادبیات کرمانجی خراسان می‌دانند و آثار خود و دوستانشان را بر آثار دیگر شاعران و نویسندگان ترجیح می‌دهند.اگر قرار است فرهنگ کرمانجی متعلق به همه باشد، چرا باید آثار عده‌ای دیده شود و آثار عده‌ای دیگر نادیده گرفته شود؟🔸 آیا حرفه‌ای شدن فقط با خوانده شدن چند شعر ممکن است؟گاهی دو بند شعر سروده می‌شود و سپس آن شعر در اختیار خوانندگان کرمانج، به‌ویژه خوانندگان نوپا، قرار می‌گیرد تا در مجالس و برنامه‌ها خوانده شود.طبیعی است که تکرار این کار می‌تواند باعث شناخته شدن شاعر شود و به مرور جایگاه اجتماعی و ادبی او را بالا ببرد. چاپ کتاب و تشکیل انجمن نیز می‌تواند به این روند کمک کند.اما پرسش اینجاست:آیا شناخته شدن یک اثر، به‌تنهایی دلیل بر برتری آن اثر بر آثار دیگر شاعران است؟فرهنگ و ادبیات را نباید به یک حلقه محدود کرد. اگر قرار باشد تنها آثار خودمان و دوستانمان را ببینیم و دیگران را نادیده بگیریم، در حقیقت به جای گسترش فرهنگ کرمانجی، آن را محدود کرده‌ایم.🔸 نام «خانه فرهنگ جعفر قلی زنگلی» چه معنایی دارد؟موضوع دیگری که نیازمند دقت و تحقیق است، استفاده از نام بزرگ جعفر قلی زنگلی برای فعالیت‌های ادبی است.اگر انجمنی نام «خانه فرهنگ جعفر قلی زنگلی» را بر خود می‌گذارد، انتظار طبیعی این است که درباره شعر، سبک، زبان و شیوه شاعری جعفر قلی نیز پژوهش دقیق صورت بگیرد.نام جعفر قلی زنگلی فقط یک عنوان زیبا برای یک انجمن نیست.جعفر قلی دارای سبک و ساختار شعری ویژه خود است و برای شناخت شعر او باید خود آثارش را مطالعه کرد، نه اینکه هر شعر کرمانجی را به نام سبک جعفر قلی معرفی کنیم.🔸 شعر جعفر قلی را باید از خود شعر جعفر قلی شناختدر نگاه من، یکی از ویژگی‌های مهم شعر جعفر قلی، ساختار هجایی آن است؛ یعنی هر مصراع در دو بخش هفت‌هجایی شکل می‌گیرد و مجموع آن به ساختار چهارده هجایی می‌رسد.همچنین در شعر او ساختارهایی مانند پنج‌خشتی اهمیت دارد و در پنج‌خشتی، هماهنگی قافیه نیز جایگاه مشخصی دارد.بنابراین اگر شعری در قالب دوبیتی، سه‌خشتی، چارک، دومالک یا رباعی سروده شود، نمی‌توان صرفاً به دلیل کرمانجی بودن، آن را شعر به سبک جعفر قلی زنگلی دانست.پرسش ساده‌ای که باید مطرح شود این است:اگر سبک و ساختار شعرها با شیوه شعری جعفر قلی تفاوت دارد، بر چه اساسی آنها را هم‌سبک با جعفر قلی می‌دانیم؟پاسخ این پرسش نیازمند تحقیق ادبی است، نه تعصب و عنوان‌سازی.🔸 فرهنگ کرمانجی متعلق به همه استفرهنگ کرمانجی خراسان گنجینه‌ای بسیار بزرگ‌تر از آثار چند نفر است.در میان مردم کرمانج، شاعران، نویسندگان، داستان‌گویان، خوانندگان، دوتارنوازان، پژوهشگران و افراد بسیاری هستند که هر کدام به اندازه توان خود برای حفظ این میراث تلاش کرده‌اند.ممکن است یکی کتاب چاپ کرده باشد، دیگری شعرش را در فضای مجازی منتشر کرده باشد، یکی در مجالس شعر خوانده باشد و دیگری سال‌ها در خلوت خود شعر سروده باشد.ارزش یک اثر را نباید فقط با میزان شهرت صاحب اثر سنجید.گاهی شاعری هیچ انجمنی ندارد، هیچ تریبونی در اختیارش نیست و کسی شعرش را در مجالس نمی‌خواند؛ اما سال‌ها برای زبان و فرهنگ خود زحمت کشیده است.آیا چنین انسانی شایسته نادیده گرفته شدن است؟🔸 تجربه شخصی منمن نیز به عنوان شاعری که سال‌ها در زمینه شعر و فرهنگ کرمانجی فعالیت کرده‌ام، با این مسئله روبه‌رو بوده‌ام.من شعرهایم را به زبان کرمانجی خراسان و با علاقه به سبک و ساختار شعر جعفر قلی زنگلی می‌سرایم.بخش بزرگی از سروده‌های من درباره خداوند متعال، پیامبران الهی و امامان معصوم است و تاکنون هزاران شعر و مطلب در این زمینه‌ها در فضای مجازی منتشر کرده‌ام.با این حال، متأسفانه از سوی بعضی افراد، شعر و مطالب من نادیده گرفته شده و حتی آثارم «آشغال» نامیده شده است.من این سخن را برای شکایت از کسی نمی‌نویسم؛ بلکه آن را به عنوان نمونه‌ای از مشکلی مطرح می‌کنم که به باور من نباید در فضای فرهنگی کرمانجی وجود داشته باشد.اگر کسی شعر من را نمی‌پسندد، حق طبیعی اوست.اما نپسندیدن یک اثر با توهین به صاحب اثر تفاوت دارد.نقد ادبی حق همه است؛ اما تحقیر شاعر و نادیده گرفتن زحمات او، نقد ادبی نیست.🔸 من برای دیده شدن به کسی بدهکار نیستممن خودم روی پای خود ایستاده‌ام.برای انتشار شعرهایم منت هیچ‌کس را نمی‌کشم و برای اینکه آثارم دیده شود، حاضر نیستم وارد دسته‌بندی‌ها و گروه‌بندی‌های فرهنگی شوم.ممکن است آثار من مانند آثار بعضی افراد در محافل و انجمن‌ها خوانده نشود، اما این مسئله باعث نمی‌شود از کاری که برای زبان و فرهنگ خود انجام داده‌ام دست بکشم.من شعر می‌سرایم چون به زبان و فرهنگ کرمانجی خراسان علاقه دارم.می‌نویسم تا بخشی از فرهنگ و زبان نیاکانمان باقی بماند.و اگر روزی کسی آثار مرا نادیده بگیرد، این آثار از بین نمی‌روند؛ زیرا نوشته و منتشر شده‌اند و می‌توانند برای نسل‌های آینده باقی بمانند.🔸 سخن پایانیفرهنگ کرمانجی خراسان خانه شخصی هیچ‌کس نیست.نه متعلق به یک انجمن است، نه یک شاعر، نه یک نویسنده و نه یک گروه خاص.کرمانجی خراسان میراث همه مردم کرمانج است.اگر واقعاً به حفظ این میراث علاقه داریم، باید به جای حذف یکدیگر، آثار همدیگر را ببینیم؛ به جای توهین، نقد کنیم؛ به جای انحصارطلبی، فرصت بدهیم؛ و به جای اینکه خود را صاحب فرهنگ بدانیم، خود را خدمتگزار فرهنگ بدانیم.اگر نام جعفر قلی زنگلی را بر انجمنی می‌گذاریم، باید پیش از هر چیز شعر جعفر قلی را بشناسیم و درباره سبک و ساختار آن تحقیق کنیم.و اگر ادعا می‌کنیم که برای فرهنگ و ادبیات کرمانجی خراسان فعالیت می‌کنیم، باید بدانیم که فرهنگ با حذف دیگران بزرگ نمی‌شود؛ با دیده شدن همه زحمت‌کشان بزرگ می‌شود.من نیز راه خودم را ادامه می‌دهم؛روی پای خود ایستاده‌ام، شعر خود را می‌سرایم و منت هیچ‌کس را نمی‌کشم.✍ خداداد امیریشاعر و نویسنده کرمانجاماخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجFri, 11 Sep 2026 11:44:34 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/شعری-کرمانجی-درباره-هاروت-و-ماروت-و-ستاره-زهره-ناهید-به-زبان-کرمانجی-خراسان-xkm9fidaonnp🔸 شعری کرمانجی درباره هاروت و ماروتو ستاره زهره (ناهید)🔹قسمت اولخّـلـکْـو سـا وَه بِـوّیـژِم، داسـتــانّـکْـِـه ژَه قــرآنداستانی هاروت، ماروت، دو مّـلایکِـه آسـمـانوان وَ خداوند را گوت، ای خــداوندی سبحـانطَه سا چه را خّلقت کِر، آدَمـیــزاتـی نـــــــادانسا قتل و کشتار بِکْـَه، لَـه سَــراسَــری جِـهــــان☆☆خـداونـد لَـه جـواب گـوت، گِــرِه مَــدِن تِـهـمـتـاندَه خـــازِن کْـِـه بِِـــــویـنِـن، اّز وَه دَه کْـِمه اِمـتانوَرِن هّــــرنَــه زّمــــــیــنِــه، هون هّرِن ناوّ مِلّتاننَـواشَـه فَـــریــوْ بُــخُــون، غافل بُوِن ژَه شَیطانشّـیـطـان وَه گُمـراه بِـکْـَـه، هون ژی بُوِن شالاتان☆☆هینـگـا هاروت و ماروت، اَوّ مّـلایکـه اُسـمـیــنَـهلَـه سَـرزمـیـنـی بـــابـل، داکَـطِـئــن لَـه زَمـــیـنَــهعاشقِه کْــَچْـِکْـَک بـون، دلی وان بـویِــه خـیـنَــهصبر وقرار ژَه دسـت دان، بـونّـه زار و حَـــزیـنَـهژَه عِـشـقـا ناهید ، زهره، اَوّانـا بــــــونَـه دیــنَـــهوان وَ نَـجـیـوی زهــــره، لَـه تــــو دّرِه نَــدیــنَـــه☆☆وَختا کْـِه هوش ژَه دسـت دان، اَوانا بون خواروزارگِرطِئن چونَه جَم زهرَه، عشقِ خَه کْـِرن آشکْـارزهرَه گوت اَز وَ مِئرِم، نِــکْــوم بُـــوم خـلافـکـارجادو یِکْـِه چِئه بِکْـِئن، اَوّ ژَه مِــه بُـــوِه دل سـاریـا مِـئـرِه مِه بِـکـوژِن، وی هِـلیـنِــن ژَه سَر کـــاریـا کْـِه هون شَراب بِخُن، قبول بِکْـِئن ژَه اِجبــار☆☆هاروت و ماروت گوتِن، نـاکْـِـنـی قَـتـل و کُشتاراَم شـرابِــه دَه خُـنـی، قـبــول دَه کْـِــــنی نـاچـارهـیـنـگـا تـوبّـه دَه کْـِـنـی، اّم لَـه آخِـر یـکْـی کــارگُنای مَه دَه باخشینِه، اَوّ خـــــــــالِـقـی کِــردگــارهینگا هاروت و ماروت، اَوّانــا بـون شَراب خواروَخـتــا اَثَـرا شَـراب، لَــه کُـــــــلّان بـــو پَــدیـدار☆☆مِئر و خِزان وان کْوشتِن، اَوّانــا بـــون سِـتَـمـکـاررِنـد کْـِه ژَه خـواب غفلت، اَوّانـا بــــونَــه بــیــــدارهینگـا اَوّ پشیمان بـون، ژَه کـاری خَـه بون بِـیزاراِسمِ اعظم ژَه بیر کِرِن، اَوّ بَـدبَـخـتِـه گُنَـه کـــــار☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#اشعار_کرمانجی#شعر_کرمانجی#هاروت_ماروت#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کـانـال خـداداد امـیـری شـاعـر و نـویـسـنـده کـرمـانـج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 شعری کرمانجی درباره هاروت و ماروتو ستاره زهره (ناهید)🔹قسمت دوموَخـتا کْـِه وان شَراو خوار، هّر دی دیـانـا بونَه مَـسـتموقا کْـِه ژَه وا هّر دی یـان، زهره ژی اِسمِ اّعظمِ خَـسـتوان تّقدیما زهره کْـِر، اِسمِ اعظم وَ هَر دو دَستوان وَ گَـپِـه ژِنَـکْـِــــه، هَر دی یـان خَه کْـِرِن پَستوَه خـاطری وی کـارا، پَـر و بـالـی وان اِشـکَـسـترِه لَه وَر وان وَنداوُو، کـُلِ دَر بــو بَـنـد و بَــسـت☆☆زهره کْـِه اِسمِ اعظم گِرت، وی وَ شادی و سِرورهینگا ناوّی خَـدی گِـرت، چَـن جاران اَوّ کْـِر مِـروروَخـتا ناوَا خَدی گِرت، عَظَمَتَک دی ژَه نـــــورلَرزانَه وَ اَنـدام کَـت، بـَدَنـا وی بـو رّنـجــــــوربُـت وَ هّر دِه دا داوا، بُــتِــه نَـه خَه کْـِرَه هـورفوراٰ هَر چِه بُت هَـوُو، اَوّانــا ژَه خَــه کْـِر دورهینگانِه وی توبّه کْـِر، ایـمـان آنی خَـــدی ژور☆☆بعداٰ زهره وضو گِرت، وی خواند دو رکعت نمازوَ خـالـقـی یــکـتـا را، وی کْـِــــرَه راز و نـــیـــازوی وَ خداوند را گوت، ای خـالـقــی چـارَه سـازطِـه وَ خَه مِه نجات دَه، ژَه آدَمی دّه غَـل بـاز☆☆هینگا وی اسمِ اعظم خواند، رو لّه آسمین کْـِر پَروازچون کْـِه ایـــمـان آنـیـوُو، بو چِیکْـَک وَ رَفـش و نازتِمیشَه وَ دَه بِروسکْـِه، اَوی لَه گردش و تـــازمـوقـــا اَوّ وَر دَه کَوِه، شَــوّ و رو دَوِه آغـــازنـبـایـد اِسـمِ اّعـظـمـی، خـــداونـــدی چـــارَه سـازکَـسّـک غیر اَز مّـلایـک، بِـــــــزانِـــه اِســــرار و راز☆☆هینگا هاروت و ماروت، لَــه وی دونـیــای فـــانـیوَ عَـذاب گـرفتـار کْـِـر،خــــداونــــدِ ســبــحــانــیوَ پِژانگـان دار دا کْـِـر، اَوّانــا کْـِـــــرَه زیــنـــدانــیخــــداداد امـیـــــری، ژَه راز و جَـــــــــرگَـــــلانــیوی گِرطِه وَ نظم کِشاند، وا داسـتـــانـی قــــرآنـی☆☆داستانی هاروت، ماروت، دو مَــلایـکِـه آسـمـــانیوَ شوقِ دل نِویسی، وا شـیـعــرِه نَــه عــرفـــانـیوَ اُمــیـــدی خـداونــد، شـیـعـر گـیـانــدَه پـایـانـیسا کْـِه خَلکْ وی بِخوینِن، لَـه کـانـالـی خَــــه دانیشـاعِـرَه کْـِه کُــرمـانجَـه، شیعـران پِـر تِـر دَه زانـی☆☆خــداداد طِـه نـامـیـنـی، لَه وی دونیایِ فـانـییـــــــادگـاری دَه مـیـنِـه ، وا شیعرِه نَه عرفانی☆☆🖊شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#اشعار_کرمانجی#شعر_کرمانجی#هاروت_ماروت#خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کـانـال خـداداد امـیـری شـاعـر و نـویـسـنـده کـرمـانـج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجMon, 31 Aug 2026 17:29:26 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/منظومه-معصوم-و-افروز-پری-به-زبان-کرمانجی-خراسان-cpqb3r0vbhe8منظومه معصوم و افروز پریبه زبان کرمانجی خراسان به صورت کامل ✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجقسمت اول دیـسـا شـیـعـرَک مِـه جـور کْـِـر، وَه لـطـفــی پـروردگـار مـعـصـوم و افـروز پـری، مِـه تـبـدیـل کْـِـر وَه اشـعــــــارلَـــه زَمـــــانِـــه نَــه قــدیـم ،هَــــــوُو تـــاجــرَک نــــــــاوّ دار وی لَه ناوّ خَلـکْـی تبریز، هَـــــوُو قُــــــرب و اِعــــــتِــــوارنـاوّا وی خــوجَـه عــزیـز،پِــــــر ثـروتـمــند و مــــالـــــــدار☆☆☆وی لاوَه کْـِـه خَـــه هَـوُو، اَو پِر وَه رَفش و نـــــــــــــازدار نــــاوّا لاوِکْـِه مـعـصــــوم ، اَوّ بــــا خــــــــدا و دیـــــــن دارمعصوم و خوجَه عزیز، وَه هَـــوّ را یـار و غـمـخـــــــوار خوجَه عزیز چوو سفر، اَوّ پَـه چـنـد نـفـر تـجـــــــــــــــــاراَوّ چوو رو لَــه شَهری چین، وَرکَت کوچَه و بـــــــــــــــــــازار لَـــه وِه هَـنـدِه قَصرَک دی. اَوّ پِـر وَه نَقش و نـگـــــــــــــــــار ☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖منظومه معصوم و افروز پریبه زبان کرمانجی خراسان ✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجقسمت دومژَه وی قَـصـرِِه اَوّ خـوش هـــات، دِلِِ وی بوو گــرفــتـــــارخـوجَـه عـــزیــز وَه گَــریـا، لَه جَم خَه ژی وی سون خـواراَوّ ژی نــاتـی وی قَـصـرِه، سا لاوی خَــه کْـَـه شـاهــــکــارتا کْـِه حــیـران بِــمــیـنِِــه، هَـــــــــــر رِه وی و رِه گُــــــــذاروَخـتَـک ژی کْـِــه بِـمِـرِه، قــصــر بِـــمـــیــــنِـــه یــــــادگـــــــار ☆☆☆هـیـنـگـانِــه خـوجَـه عـزیـز ، خشت و کْـَوِئــر کَـِـــر تَـــیــارچـوو بــانَـه کــارگـران کْـِـر،اَوّانـــا آنــیــن سَــرِ کــــــــــــــــــــــارزمــــیـــن آمـــــادَه کْـِــرِن، لَه سَر وی دانین دیــــــــــــــــــوار گِــرتِن قصرَک چِـئـه کْـِـرِن، بنایی و کاشی کـــــــــــــــــــــــــار وَه کْـَوِئـــــر خشت و کاشی ،بـنیـاد کْـِـــرِن اِســــتـــــــــــــوارمعصوم نِـزانـــیـوُو قـصـر، سرنوشت دَه کْـَه آشــــکْـــــــــــــار☆☆☆رو یِـــه کْـِـه پـادشـاه یـــک ،پَــه وزیـــر کْـِــرَه دیــــــــــــــــدار پـاشـی ژَه وزیــر پْـِـرس کْـِـر، چند سوالَک و گـــفـــــتــــــار آیـا وَه رَفـــش طِــــر هَـیِـــــــه، ژَه وی غـلامی دربـــــــــــــــــاروزیـــر گـوت لَـــه تــبــــریـــزِه، هَـیِـه مِـئــرَکْـِـه تـــــجــــــــــــــاروی لاوَکْـِــه خَــــه هَـــــیِـــه،اَو پِـر وَه رَفش و نـــــــــــــــــــازدار☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖منظومه معصوم و افروز پریبه زبان کرمانجی خراسان ✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجقسمت سومنــــاوّی لاوِکْـِـه مـعـصــــوم ، بَـژنــی وی نــــاتـی چـــــنـــــــارقَصرَک خَـه ژی وی هَـیِــه، اَوّ پِـــر وَه نـقـش و نــــــگـــــــــار هـیـنـگـا پـــاشــــا و وزیــــر، لَه هَسپْی خَه بون ســـــیــــــــاررو لَـــه شَـهــــری تـبــریــزِه، اَوانــــــا چـــــوون وَه اِجــــــــبــــــار وان معصوم لَه خَوِه دین،اَوّ لَــــه قَــــصــــــری زر نـــگـــــــــار☆☆☆پــــاشـا بــو مــات و حـیـران ، لَـه لـــطــــفــــــی پــــــروردگـــــارگـوت آیـا کَـسَــک هَـــیِـــه , وَه وی یـا بُـــــوِه دلــــــــــــــــــــداروزیـــــر گـوت افــروز پـری،قـیـــــزا پـــادشــای نـــــــــــــــــــــاوّدارهـیـنـگـانِــه وَه گَـــــریــــان، اَوّ رو لَه شَـهر و دیــــــــــــــــــــــــــار وزیــــر و سِـــحـر و جـادو ،افروز وِرخِست ژَه دربـــــــــــــــــــــــــار ☆☆☆گِــرطِــه بِـرَه جَم معصوم، هم بستر کْـِـر وه اجــــبــــــــــــــــــــــارمعصـــوم و افــروز پـری،ژَه خَــــوِه بـــــــونَــــــه بــــــیـــــــــــــــــــــــدار وَختا کْـِه وان هَوّدِه دین، هَر دو لَه اولین جــــــــــــــــــــــــــــــارچون وان هَوّدِه ناس نا کْـِر، ژَه هَوّ نَبـوُون خَـــــــــــــــوَر داروَه هَــــوّ را اَوّ درگـیـــر بـــون، اَوّ ژَه هَـوّ بـونَـه دِلـــســـــــــــــــار☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖منظومه معصوم و افروز پریبه زبان کرمانجی خراسان ✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجقسمت چهارمهـیـنـگـا وان دردِ دل کْـِر، وَه هَــــــوّ را کْـِـــرِن دیــــــــــــــدارتیرِه عِشقِه لَـه وان کَــت، هـــــر دو بـــــونَــــه گـــرفـــتـــــــاروَه هَـــوّ را مـیـهـــرَوانــون، اَوّ بــــونَـــه یــــار و غــمـــخـــــوارهَنگِلوسکِه خَه دان هَـــوّ، وَه عـــــنـــــــــــوانِ یـــــادگـــــــــــارهـیـنـگـــــانِــه او راکَـــتِـــــن، وزیـر جـادو بِـرَه کـــــــــــــــــــــــــــار☆☆☆افــروز وَه گَـرانــدَه قـصــر، کس فام نَکْـِر ژَه اســــــــــــــرارهـیـنـگـا وَختـا صُـوَه وُو،معصوم ژَه خَـوّ بـو بـــیـــــــــــــــدار دی کْـِـه ژَه افـروز پـری، ژَه وی تِـنَــــه طِــه آثــــــــــــــــــــــار افروز ژی ژه خَــــوّ راوُو، وی کس نَدی لَـه کـــــــــــنـــــــــارهَر دو وَه درد و رنج بون، بـــی خَــــوَر ژَه روزگـــــــــــــار ☆☆☆رنـــــگِ رو لـــی بـــونَــه زَر، اَو بـون نَخاش و بــــیــــمـــــــاراَوانـــا ســـا وصـالی هَــوّ، هر دو مان چْـاوّ انــــتــظـــــــار رو یک سلطان سلیمان ، ژَه وِه هَندِه کْـِر گُــــــــــــــــــــذارقـصـرَه کْـِه پِــر بـاشکوه ، لَه پی چْاوّان بو آشـــــــــکْــــــارسلطان سلیمان پْـِرس کْـِـر، ژَه رِه وی و رِه گُــــــــــــــــذار☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖منظومه معصوم و افروز پریبه زبان کرمانجی خراسان ✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجقسمت پنجمگـوطِـه وا قَـصـرا کْـِه یِـــه ، دلِ مِــــه بِــــــر وَه یـک جــــــــاروی نـــــاتــــا قَصــرا افــروز ، سـا خَـــه کْـِـری یِـه شـاهـکـارخَـلکْـِه گوتِن یِه معصوم ،لاوا تــــاجِـــــــــــرَک نــــــــاوّداروَختا معصوم خَوَر بیست ،ژَه جـریـان بـــــو خَـــــــوَردارگـوت افروز پـری کـی یِـه، ژَه عـشـق بــومَـه گــــرفـتــــار گـوتِـن قیزا پاشای چین، اَوّ پــادشــاه یــک نــــــــاوّ دار☆☆☆هـیـنـگـانِــه خوجَه عزیز ، لَـه هَسپْی خَـه بـو سـیــــــــــــــاراَوّ رو لَه شَهری چین چوو ،گَـریـــا کـوچَـه و بــــــــــــــــــازار گـــــــوطِـــه اَزی دُخـــتِـــرِم، درمان ده کْـِم اَز بــیــــمـــــــــــارخَــوَر گـیـشـتَـه پــادِشـی، وی خـــوجَـه بِـــرَه دربـــــــــــــــــــار خوجَه گِـرت چوو جَم معصوم، نـاتـی دُخـتِـر، پــــــــرســـتــــــار☆☆☆گِـرت هَـنگِـلـوسکْـا معـصـوم ، لَـه جَم افروز کْـِر آشــکْـــــار وَخـتـا هَنگِـلوسکْـا معصوم ، لَه جَم وی بو پــــــدیـــــــــــدارافروز کْـِه هَنگِـلوسک دی، لَه دست مِئرِکْی تـــــــجــــــــــــــــارفــام کْـِر تاجر ژَه معصوم ،َژه وی هَیِــــــــــــه خَــــــــــــــــــوَر دارافروز گـــوطِــه طِـــه کی یـی، خَـوَر طینی طِه ژَه یــــــــــــــــــــــار ☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖منظومه معصوم و افروز پریبه زبان کرمانجی خراسان ✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجقسمت ششم«قسمت پایانی» خـوجَـه گـوت دُخـتُـر نِـنِـــم،مِـئـرِکْـَـه کْـِـم ژَه تـــــجـــــــــــارهـاتِـم کْـِه طَـه نـجـات دِم، ژَه نَـخـــــاشـــی و بـــــیـمـــــــــار طَـــه بِـکْـِمَـه بــــوکْــــا خَـــه، بُــــوِمَــه شَـهــر و دیـــــــــــــــــــــارپــاشی دی افــــروز رِنــــدو،ژَه نَـخـاشـــی وو بـــــیـــمــــــــارپـاشـی فام کْـِر قـیـزا وی، عاشق لَـه لاوّی تـــــــجــــــــــــار☆☆☆ هینگـا پـاشـا راضـی وُو، بِـگیــنِـه هَــوّ دو دلـــــــــــــــــــدارمعصـوم و افـروز پــری، بـعــد اَز رنــجـی روزگــــــــــــــــار پَــــه هَـوّ ازدواج کْـِرِن، اَوّ بـــونَـــه یــــار و دلـــــــــــــــــــدارهـیـنـگـا سـا افـروز پــری،جـهــــاز کْـِـرِن خــــــریــــــدار پـاشـی طـلا جــواهـر، وَه سَـر وان دا کْـِـر نـــــــــــــــثــــــــارهفته کْـِه داوَت گِرتِن، وان خَـلک کْـِرن خَــــــــــــــــوَر دارمعصوم هَـسپِ خَــه آنی، افروز لَـه وی کْـِـر ســـــــــــیــــــــــار جَلاِوه هَسپْی خَـه گِـرت اَوّ بِــــرَه شَــهــر و دیــــــــــــــــــــــــار ☆☆☆خــــــــــــــــداداد امـــــیــــــری ،اَوّ شـــــاعـــــــــــری نــــــــــــــــاوّ داردیسا شیعرَه ک نِویسی، ژَه لــــطـــــــفــــــی پــــــــروردگـــــــار معصوم و افروز پـــری، اَوّ تبــدیـل کْـِر وَه اشــــــــــــعـــــــار وَه زِمـــانی کرمانجـی ، شـیـعـرِه خَـه کْـِر ســــــــازگــــــــار سا وا داستانی شـیـریـن ،اَوّ بِـمـــــیـــــنِه یـــــــــادگـــــــــــار☆☆☆«این منظومه بر پایه یکی از روایت‌های عاشقی داستان معصوم و افروز پری سروده شده است.»🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجTue, 25 Aug 2026 11:20:10 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/شعری-درباره-امام-رضا-ع-بنا-به-روایت-نیاکان-jzwjdvbofyuz🔸شعری درباره امام رضا (ع) بنا به روایت نیاکان 🔸به زبان فارسی ✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجروزی امامِ رضا، بنا به روایتیاو در فصل زمستان، در یک مسافرتیدر نزدیکی نیشابور، رسید به ولایتیتا خستگی در شود، او کند استراحتیاو مهمان شخصی شد، خیلی بی معرفتیامام رضا به او گفت، لطفاً بکش زحمتیبرو میان باغ خود، تو از راه حکمتیکمی زرد آلو بیار، خدا داده نعمتیآنگاه به سوی باغش، آن مرد کرد حرکتیدید باغ او سر سبز است، فرو رفت در حیرتینزد امام او آمد، آنهم با چه سرعتی گفتا که زمستان بود،زردآلو شد آفتیاز میوه باغ نشد ، نصیب تو قسمتیامام رضا به او گفت ، باغ پر بود از نعمتیچرا دروغ می گویی،تو می زنی تهمتیمرد حرف خود تکرار کرد،از روی لجاجتیامام رضا بلند شد، فوراً کرد حرکتیوقتی امام رضا رفت، آن مرد بی غیرتی سوی باغش فرار کرد، تا جمع کند نعمتیوقتی به باغش رسید ، آن مرد در آن حالتییک ابری شد پدیدار ، بزرگ و با قدرتیرد و برقی نازل شد ، بر پا شد قیامتیباغ با ان مرد سوخته شد ، تا خلق گیرد عبرتی امام رضا که می رفت، رسید به جماعتییکی او را مهمان کرد ، شخصی پدر رحمتی اما با مرد قبلی ، نداشت هیچ شباهتی امام رضا دستور داد، به مرد با سخاوتیبیا به باغت برو، تا ببینی عظمتیکمی زردآلو بیار، به من بکن خدمتیآن مرد با خودش فکر کرد ،حتماً هست یک حکمتیمیان باغ خود رفت ، او دید چه برکتیباغش پر است از میوه ، خدا داده نعمتی کمی زردآلو آورد ، نثار کرد به عزتیامام رضا دعا کرد، بعداً کرد حرکتیروزی شخصی با دوستان، رفت نزد حضرتی گفت در فصل زمستان ، در فلان ولایتیروزی مهمان من شد ، سید خوش قامتیاو زردآلو طلب کرد ، با دل صداقتیوقتی به باغم رفتم،سر سبز مثل جنتی امام باغ را نشان داد ، از هزار مسافتیآن مرد وقتی باغ را دید،فرو رفت در حیرتیخداداد امیری ، او نوشت حکایتیتا که مردم بخوانند ، گیرند پند و عبرتی🔹🔸🔹🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#شعر_امام_رضا#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجMon, 24 Aug 2026 22:44:21 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/منظومه-زهره-و-طاهر-به-زبان-کرمانجی-خراسان-fhracg6e2s9w🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانبه صورت کامل قسمت اول✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجمِـه گِـرطِـه وَه نـظـم کِـشـانـد، داسـتـانَـک عـاشـقـانَـهژَه دو عــــــاشــــقِ پــــــاکِــــه،یـــــــــــــــوردی تـاتـارسـتـانَـهزهـرَه ،طـاهـر مـعــــــروفَـه،اَوّ لَـــه نــــــاوّ تِــرمـــــــانـانَـهپـاشِـئـک زنـدگـی دَه کْـِـر، لَــه شَـهرَه ک و کْـَـلانَـــهنـــــاوّا وی پـاشــــای تــاتــار، نــــاوِه وی بــابــا خـــــــانَــه☆☆☆نــاوّی وزیـــر بـاهــر خـان، شَـخصَـکْـِـه سـخـن دانَــــهخِـــــــــزانِـــه خَـــــه تِـنَـه وُون،اَوّانـــا هَــر دی یـــــانَـهرو یــک وزیـــــر وَه خَـم دی،وی لَــه خَــوّنی شـوّانَـهقُـنـــداخْـِــه نَــه خِــزانـان،اَوّ لَــه هَـمـیــزی وانَــــهوان خــوار و زاری کْــِـرِن،اَوّانــا بـــــــــون گِــــریــانَـه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت دوم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجتـا خـــــداونـد خِـزانَـک،پْـیـدَه وان هَــر دی یـانَـهوان وَه هَـوّ را گِـرِه دا، پَـه هَـوّ عـهـد و پـیـمـانَهیِه هر کس کْـِه کَـَچَـِکْـو،کَـَچْـِک یِه لاوّی وانَهگِــرتِـن کـاغـاز نِـویـسیـن، مُـهـر کْـِرِن قَـبــالانَهژَه جَـریـــــانَــه رَطـــــو ، نَــــه مَـــه و نَــــه رو یــــانَه☆☆☆ژِنِـــــه وان وَه خِــــزانــــون، اَوّ ژَه لطفی یَـــزدانَهخَـــــدی قـیـزَک دا بـاخـان،نــاتـــی گُــــلا بـاغـانَـهنــــــاوِه وی زهـــــــرَه دانــی، اَوّ بــویِــــه شــادمانَهلاوَک ژی دایِــــه بــــاهـــر ، چون خورشیدِ تـــابـانَهنــــاوّا وی دانــی طـاهــر،اَوّ بــــو شاد و خَـــنـدانَه☆☆☆اَوّ شـــانـدِنَـه مَـــکـتَـــبِـه،تـا اَوّ بُــــوِن درس خــــوانَهآخــــونـــــدا مُـلا نَـفَــــــس ، لَــــه وَر دَدا قُـــــرآنَـــهزهرَه ،طاهر هَوّ دِه دین،ژَه عشق بونَه دیــــوانَـــهاَوّ عــــاشـــقِ هَـــــوّ دِه وُون، وَه حـالـتِ پـنـهـانَهژِنَــــه کَـِه اَوریـشَــم بـاف، وَه وان را گــــوت جَــریــانَه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت سوم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجزهـره و طـاهـر قـول دان، پَـه هَــوّ وِن مـیهـرَوانـهخــــاطـری هَــوّ بِــخــــــازِن،وَه عشق و عـاشـقـانَـهرو یک زهره،طاهر چوون ،نـاوّ بـاغ و حَـیـاطـانَـهلَــه نــاوّ باغِـه کار دَه کْـِـر، نَــــفَـــــرَک بـاغِــوانَــهحـسـن فِـضـولِـه اَوّ دیــــــن، خَــــوَر دا پــادشــانَــه☆☆☆بعـد از چـنـد رو بـاهـر مِـر، بـاخـو بــو پشیـمـانَـهبـــاهـــر کَـِه ژَه داوِه چـوو، طاهربـــویِـه بـیــگـانَــهکیـنِـه طاهر لَـــه دل گِـرت ، ژَه وی بـو رو گـــردانَـــهچوون طاهر دستگیر کْـِرِن، کْـِرِنَــه نــاوّ صـــانـدِقـــانَـهصــــانـــدِق بِـــــرِن آوّیــــتِـــن،نــــــاوّ دریـــا و رودخــــــــــانَـه☆☆☆طاهر لَــه نـــــــاوّ صـانـدِقِـه،ســــه مَـــــه بـــو سـرگــردانَـــهآوّی فــــرات بِــــــر بـغـداد ، ژَه لـطـفـی خَـدی جـــــــانَـــهیِـــه عادل شـاهـی بـغـداد ،هَـوُو سه کْـَـچَـِکْـــانَـــــهیک جهانگیر و شهدی جان،یی اِن ژی ماهیم جـانَـههـر یِـه کْـِه ژه وان هَـــوُو،چَـــل کـنـیــز کُـلــفَـتـانَـه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت چهارم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجماهیم طاهر وَه خَم دی، وی لَـه خَـوّنـی شَـوّانَـــــهاَوّ عـــــاشـقِ طــــاهـر بـــــو، سـا وی بـویِـــه دیــــوانَــــهطــاهر گـوت اَز طاهـرِم،بـــاوّی مِــه بـاهـرخـانَــهاَزِم لَــه نـــاوّ صـــانــدِقِــه،لَـــه اِورتـــــی دریـــــانَــــــههینگا فوری ماهیم جان ،ژَه خَـوّ وَه بوی دیــــــانَـــــــه☆☆☆گِـــرطِــه چــو دیـزی دریِــه،پَـــه کـنــیـز کُـلـفَـتـانَــهدی کْـِه صـانـدِقَـه کْـِـه رَش،لَـه سَـر آوِه روانَــــــهماهیم ژی گِرت فـوری شاند،چَـنـدَک ژَه غــلامـانَـهصـــانـدِق ژَه دریِـه گِـــرتِـن،بِـــرِن جَــم پــادشــانَـهعادل شاه ژی گِرت صاندِق،دا وی وَه اَنـعـامـانَـه☆☆☆ماهیم کْـِه صاندِق وَه کْـِر، بویِه مات و حـیـــرانَـهدی له اُورتـی صــــانــدِقِـــــه،لاوِکْـَه کْـِـه جــــــوانَــــهصـبــر و قـــرار ژَه دست دا، بـویِـه خـانَـه ویـــــرانَــهاَوّ عــــــاشــــقِ طـــــاهـــرو، پَـــه وی بــــــــو مـیـهـرَوانَـهچــــون خَـــدی گّـــرِه داوو،عقدی وان لَـه آسـمـــانَـــه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت پنجم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجطـــاهـر گـوت اَز عــــاشِـقِم،اَزی لَـــه زهـرَه جـــــانَـهعـادل مـــاهیـم دا طاهــر،عقدی وان گِـرِه دانَــــــهگِرطِـه سا وان داوَت گِرت،وی سا وان هَر دیـــانَـهطاهر نیزیک هفت سالان، لَه جَم ماهیم جان مانَهوی خَـــــوَر شـانـد سـا زهـرَه ،چون خِجاوی دارانَـــــــــه☆☆☆ژَه داران خِـجـاو وَرکَـــت، خِجـاو بیست زهرَه جــــــانَــهلَـه بــاغ لَـه طـاهـر گَـریــــا، نَـــــــــدی وی طِـــه نـیـشـانَـهدل ســــا طـاهــر را طَـنــگـو، او بـــــــــــویِــــــــــه گِـــــریــانَــهسا طاهر را نَـخـــاش کَـت،اَوّ کَـــطَــــه نــــــاوّ جِـــــلانَـــــــــهبـــــــاخــــو ژی نـــاراحَــطــــو، اَوّ بـــــــــویِـــــــــــه نـــگــــرانَـــــه☆☆☆زهــــرَه دا قَـــرَه بـــاطــــیــــر، یـــــک ژَه لاوّی بِــــــــــرانَــــــــــهزهرَه وَه بـــــاخِــه را گــــوت، وا چه جَـــور و بــــحـــــرانَــهقَــــرَه بــاطــیــــر نـــاخـــــــازِم، مِـــه مَـــــدَه وَه زُورانَـــــــــــــهاَزی طــــــــاهــــــر دَه خـــــازِم، سا وی دَدِمَه جــــــــانَــــــهســــا زهــــرَه نـــاراحَـــــــطــون، کـــــنـــیــــــز و کُـلـفَـتـــــانَـه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت ششم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجچـوون گِـرتِـن گــوهـر آنـیـن ، اَوّ یـــــک ژَه کـنـیـزانَـهســـا لَـــه طـــاهــر بِــگَــــــرِه، اَوّ بــیــــنِـــــــــــه خَــــوَرانَــهواحـــــد ژی کْـِـه عــاشِـقــو، اَو ژی لَــــــــــه شَهدی جـانََـهگــــوطِـــه اَز وَه خَــه تَــــرِم ، مَشین طایفی ژِنــــانَـــهحرکت کْـِــر چوو بـغـداد، پْــِرس کْـِــر ژَه مِــلَــــتــانَــه☆☆☆آیـا وَه کَـسَــــک دی یِـــه،ژَه عشق بُــــو وِه دیــــــوانَـــــهخَـلـکِْـه اَوّ بِـر جَم طاهر، طاهر پی نیشان دانَــــــــــــــهطاهر گِـرت اِجازَه گِرت، ژَه دِه وُو ماهیم جــــــانَــــــــهرو لَـــه تـــــاتـــار روانــــــــو، هَـرَه جَم زهرَه جــــــــانَــــــــهپْـیشِه لَــــه طاهر گِــــرتِـن، هَـنَـک ژه وان دِزانَــــــــــــــه☆☆☆طاهر گـوت اَز عـاشقِـم،لَـــه قـــــــیـــــزی بـــابــــاخـــانَـــهناوّی وی یِه زهرَه جان، سا وی دَدِمَه جـــــــــــــــانَـــــههینگا لَه دوتار لیخِست، خواند شیعرِه عــــاشـقــــانَـهوَرَه شیعر وَه دوتار خواند، خَلکْ لَه وی حیران مانَهدِزان کْـِه وا گَپْـا بیست ، گِــــرطِـن طاهر بَــــــــردانَـــه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت هفتم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجطــــاهـــر ژی هُـلِـستـی یـــا، دوتـــــــار دا سَـــــر پْـــیـــــلانَــــهحـرکـت کْـِـر و اَوّ چـــــوو ، چْـی یـک هــات وَر چْـــاوّانَــــــــهچْــی یِـه کْـِه رَش و طـاری، اَوّ نــــــــــــــــاتــی دیـــفـــالانَـهطـاهـــر نــــاوّا خَــدی گِــرت، چْــیـــــــــا بـــــــو دِدی یـــانَــهاَوّ بــــــــویِـــه تـیـکَـه تـیـکَـه ،وَه وُو پْـیـــشــــــا ری یـــــانَــــه☆☆☆ژَه دور وَلاتــــــی تــــــاتـــــار ، اَوّ بــــــــــــویِـــــه نــمــایــــانَـــههینگا شَخصَک وَه رو بـنــد، اَوّ هـاطَــه وَر چْــــــاوّانَــــــــهطـاهـر گـوت روبـَنـد وَه کْـَـه،تــــا بِـــویــنِـمرو یــــــــــــانَـــهگـوت اگــر مِــــه بِـــوّیـــنـــی، نــــاخــــــــــازی زهــرَه جـانَـــهطـاهـر ژَه وِه هَـنــدِه چـوو، دی مـــــــــــلا مـلـعـونـــــانَــه☆☆☆مـلا مـلـعـون وی را گـوت، کُـدا طِـه بـوی روانَـــــــــــــــــهطـاهـر گــوت اَز عـاشـقِــــم، تَــــرِم جَــــــمزهــرَه جـانَـــــهمـلا مـلـعـون وی را گــوت، وَه گَــر طِـه ژَهری یـــــــانَــــــــهزهـــرَه دان قَـرَه بـاطـیــر، مـــــای طِـه لَــه فـــراقــــــــــانَــهطاهـر گـوت اَز بـی زهــرَه ، نــــاکْـِـــم اَز زیـــنــدَه گـانَــه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت هشتم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجژَه جَـم مــلا مـلـعـون چـوو، گـیـشـت شـهـری تـــاتـــارانَـهژَه خَــلـکْـی تـاتـار پْـِرس کْـِـر، ژَه زهـرَه چـــه نـیـشـــانَـهگــــوتِـن لَـه قَـصـرا خَــــه یِــــه، اَوّ لَـه قَصری شـــاهـانَــهطـاهـر چـوو کَـطَـه نـاوّ قَصر، دی زهـرَه لَـه خَــــوّانَـــــــهدوتـــــارا خَــــه هِـــلانــی،خــوانـد شـیـعـری عـاشـقـانَــــه☆☆☆زهـــــرَه گــــوچْـِک نَـــدا سَـر، بَـرا خَـه ژی تـاو دانَــــــــــــــــهفِـکْـِر کْـِــر قَــرَه بـاطـــــیـر، هــــــــاتــــی یِــــه دیـــــدارانَــهجـارِه چْــــاوّی خَـه وَه کْـِر، طـاهـر دی وَه چْــــــــاوّانَـــههـر دو کَــطِــن بـیـهـوشـون، نیزیک چنـد سـاهَـتـانَـههـیـنـگـا اَوّ وَه خَــه هـاتِن، سا هَـوّ بـون گِــــریـــانَـــه☆☆☆زهــرَه گـوت کْـِه بــاوّی مِـه، هین کینَه لَه دِلانَـــــــــــــهاگـر فـام کْـَـه طِـه هــاتـی، طَــــه دَه کْـــوژِه ظُــلـمـانَـــــهزهرَه طاهر کْـِر صـانـدِق، لَـه وی کْـِــــــرَه پـــنــــهـــــانَـههـیـنـگـا صـــــانـدِقــا طاهـر، اِسپْارت یک ژَه دایـــــــانَــــهپْــــیــــــرَه ژنِـکْـَــکْ هَــــوُو، اَوّ لَــــــــه نـــــــــاوّ کـــنـــیـــــزانَه☆☆☆🖊 شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت نهم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجپْــــیــــــرَه ژنِـکْـَــکْ هَــــوُو، اَوّ لَــــــــه نـــــــــاوّ کـــنـــیـــــزانَهگـوت اگـر طِـه نَخـویـنـی, شـیـعـرِه نَـــــــه عـاشـقـانَـهاَز نَـفَــــــرَک دَه شـیــــنِـم، اَوّ هَـرَه جَــــم پـــاشــــانَـــههینگـا یـا طَـه دَه کْـوژِن، یــا داویــــنَــــه زیــــنـدانَـــهطــــاهــــر ژی اَوّ نــاچـارو ، اَوّ بِـــخویـــنِـــه تــــــرانَـــــــــــه☆☆☆گــلـــــزادَه گِـرت بَـرَف کْـِـر، کنــــــیــــــز و کُـلـفَـتـــــانَـهچــــــوون مـلا نـفَـس آنـیـن، اَوّ اُورتــــی مَـجـلـیـسـانَـهمـلا نَـفَسِـه عــــقـــــد کْـِــــر، زهـرَه ســـا طـاهــــرانَــهصیغِه عَقدِه هات خواندِن ،اَوّ بـــونَــه مـــحــرمـانَــهوان شـــــادمــــانـی کْـِــــرِن، نَــه شَـوّانَــه رویــــــــــــــــانَـه☆☆☆کـــاغــــاز بِــــرِن جَـم بـــاخِـه، ژی هِلگِرتِن اِمــــــضــانَــــهبــــاخــو ژی وی فـکْـِر کْـِـــر، خَلَکْ بـونَـه شـــــادمـــانَــــهاَوّانــــــا بــونَــه خـوشـــــحـال ، سـا قــــــرَه بــاطــــیـــرانَــــــهنِــــــزانِــــه زهــــرَه، طـاهـــــر، عَـقـــدی وان گِــــــرِه دانََــــــــهوی وَه خَه مِــــهــر کْـِـــری یِـه، کـــــاغــاز و قََـــــــــــوالانَــــــه☆☆☆🖊شاعر؛ خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت دهم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجرو یـــک زهـرَه و طـاهـر ، اَوانـا چـوون نـــاوّ بـــاغـــــــانَـــهلَـــه نــاوّ باغِــه کـــار دَه کْـِـر، نـفَــــــــــــــــرَک بــــــاغِِـــــوانَــهحسـن فـضـول اَواّنـا دیـــــن، خَـــــــــــوَر دا وزیـــــــرانَـــــهوَخــتـا کْـِه بـاهـر خـان مِـر، باخِـه گِـرت یعقوب خانَهبـاخِـه طـاهـر دستگیر کْـِـر، دا دســـــتِــه جــــــلادانَـــــه☆☆☆طــــاهـر وَه زهـــرَه را گـــــوت، اَز تَــــــــــرِم زهـــــرَه جــــانَـهگِــــــرتِــم طِـــه ژی اِسـپْـارتِـم ،اِسـپْـــــارتِـم خَــــدی جــــانـــهزهـــرَه هــرچــه تـالاش کْـِـر، نَـگِـرت طِـه نَـتــیـــجـــــــانَـهوان گرتِـن طـاهـر کْـوشتِـن، وَه جَـور و ظــــــالِـمــــــانَـهزهـرَه ژی گرطِـه خَـه کْوشت، وَه شمشیری بُــــــرانَــــــــــه☆☆☆قَـرَه باطیر ژی خَـه کْـوشـت، لَـــه جَـم وان هَــر دیـــــــــانَـــهگِـــرتِـن ســـا وان قَــــور کـــولان، لَـه اُورتـی قـبــــــرسـتـــانَــهقَـــــرَه بــــاطــیــر ژی بِــــرِن، قَـور کـولان لَــه نــــــاوّ وانَـــــــــهبــــاخِـه زهرَه وَه خَــــم دی، ژَه دُنـــــــــیِـــــــه نــــــــــــالانَـــــــــهمَــه کْـِـه لَــه دنـیــای فـانـی، تـیـر نَخـار ژَه جِــهـــــــــــــــانَـــهنــــیــــکْـــــا کْـِــه اَم مِـرِنـــــی، درد لَــه دلــیمَــه مــــــانَـــــه☆☆☆🖊شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸 منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت یازدهم✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجطِـه قَـوری قَـــرَه بـاطــیــر ،هِـلــیـن ژَه سَــــر ری یـانَـهوَخـتـا خَــــوَر گیشت بـغـداد ، حـــــالـی وُو ماهیم جانهطــاهـر هـــاتـی یِـــه کْوشـتِن، وَه دَستـی بـــابــــاخـــانَـــهماهیم قَـش کْـِر ژه خَـه چوو ، اَوّ بــویِـه پـــریـشــانَـهوی نــــــالَــــه و زاری کْـِــر، سـا طـاهـر بـو گِــــریــــــانَـــه☆☆☆گِــریــــا چـوو جَـم باوی خَـه، سا باوِه گوت جَـریــــــانَـــــهعادل شاه هات خونخواهی ، پَــه لشکـر فِـــریــــوانَـــهیـک ژه گـرگـان هــات کُـمَـگ ، نـــــــاوّا ویکَــــرَم خــــانَــــهلَـه عــــرضِ نـــوزدَه ری یــان، گیــــشـتِـنَـــه تـاتـار سـتـانَـهوی وَه باخِـه را جـنگ کْـِـر، پـیـروز بـو لَـه مَــــــــیـــــــدانَــــه☆☆☆ماهیم جان و عـادل شاه ، اَوّ چوون ناوّ قـبــرسـتــانَـــهســا زهـــــرَه و طـــاهــــر را ، او بــــــــــونَــــه گِــــــــریــانَــــــهخِـضـــــر و حضــرتِ عـلـی ، هـاتِــــن سَــر قَــــوری وانَــــهوان گِـــرتِــــن دعـا کْـِـــرن، ســا زهــــــــرَه ، طــاهـــــرانَــــهوَه حُـکمی خالـــقـی پـاک، جـــــان گِــرتبَــــدَنـــــی وانَــــــه☆☆☆🖊شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖🔸منظومه زهره و طاهربه زبان کرمانجی خراسانقسمت دوازدهم(قسمت پایانی)✍ شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجهـیـنـگـا اَوّانـــا زیـــنــدَه کَـِـر، خــــــــــداونـــدی سـبـحــــانَـــــهبـاخـو گِــرت چـوو جَـم زهرَه،ژَه وی خواستِه اَمــــــــــــــانَــــــهگـوطِـــه طِـــه مِــه بِــباخـشیـن، اَز بــــــومَــــه پـشیـمــــانَــــهزهـــــرَه کْـِـــــه ژَه باوّی خَـــــــه، دی وُو بـــدبـخـتــی یـانَــهگــــوت بــــاوّی مِــه بِـکْـــــوژِن، چـــون اَوّقــــاتـلِ جــــانَـــــه☆☆☆طــــــاهــــر گـوت بخشندگی، رِنـــد طِـــــرَهژَه کیــــنـــانَــــهزهــــــرَه وَه گپْـــا طـــاهــــر ، بـاوّ باخشانـد کــــریــــمــــانَـــــهبــــاخِـــه زهرَه دا طــاهـــر، عـــقــــــدی وانگِـــــــــــرِه دانَــــــهعادل شاه ژی دا طـاهـر، قـــــیـــــزا خَـــــه ماهیـم جــــانَــــــهطــــلا جـــواهـر نـــثــار کْـِـــر، پَــــه مـــــالِ فــــــــــراوانَـــــــه☆☆☆داوَتَـــــــه کْـِـــه گِـر گِـرطِـــن، اَوّ بـــونَــــه شــــادمـــــانَـــــهبــــاخـــــو دیـــسـا وَگَــریــــا، لَـه مـقـام و حُـــــکــــمــــرانَــــــهشَهری تـاتـار بـو پِـــر مهر، بعد از رنجیزَمـــــــــــــــانَــــــــــهزهرَه،طاهر،ماهیم جان ،وَه عشق و عــــــــاشـــقــــانَـهدیـسـا وان زندگی کْـِـــر، لَــــــــــــه رویکُـــــرَه ی جـــهانَـــه☆☆☆داستان بـــــونَـــه فولکلــــور، نـاوّ مانَـــه جـــــــــــــاودانَــــــــهعـادل ژی رو لَــه بــغـداد، اَوّی بـــــویِـــه روانَـــــــــــــــــــــــهخـــــــداداد امــــــــیــــــری ، ژَه راز و جـــــرگـــــــلانَــــــهپِر رنج و زحمت کِشاند، وی لَــه شَـوّ ورو یــــــــــــــانَـــــــــهگِــرطِـه وی وَه نظم کِشاند، داستـــانی عــــاشــــــقـــانَــــــهسا شیـعـرِه وی بِـخویـنِــن، مِـلَــــــتــــی کُــــــــــرمــانـجـانَـــــه☆☆☆🖊شاعر: خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجWed, 05 Aug 2026 18:32:01 +0330https://virgool.ir/@m_75580692/بی-تفاوت-از-کنار-یک-اثر-z3x7nhjobfvn🔸بی‌تفاوت از کنار یک اثردو هفته تمام، پس از دوازده ساعت کار روزانه، شب‌ها و ساعت‌های استراحتم را صرف سرودن منظومه «زهره و طاهر» کردم؛ داستانی عاشقانه از فرهنگ ترکمن که آن را برای نخستین بار به زبان کرمانجی خراسان به نظم درآوردم.این منظومه را در دوازده بخش آماده کردم و تاکنون بخش‌های آن را در کانال‌ها، وبلاگ و فضای مجازی منتشر کرده‌ام. انتظار نداشتم همه آن را بخوانند، اما امید داشتم دست‌کم علاقه‌مندان زبان و ادبیات کرمانجی از کنار این تلاش بی‌تفاوت عبور نکنند.با تأسف، بیشتر مخاطبان بدون آنکه حتی فرصتی برای خواندن این اثر بگذارند، از کنار آن گذشتند. این موضوع تنها ناراحتی یک شاعر نیست؛ بلکه پرسشی است درباره جایگاه زبان و ادبیات کرمانجی در میان خود کرمانج‌ها.اگر ما برای آثار ادبی، داستان‌ها و شعرهای زبان مادری خود ارزش قائل نباشیم، چه کسی آن‌ها را حفظ خواهد کرد؟ هر اثر، نتیجه ساعت‌ها و روزها تلاش، مطالعه و عشق به فرهنگ و زبان است و شایسته است پیش از قضاوت، دست‌کم خوانده شود.امیدوارم روزی برسد که کرمانج‌های خراسان، بیش از گذشته از زبان و ادبیات خود حمایت کنند؛ زیرا زنده ماندن هر زبان، به زنده ماندن آثار ادبی آن وابسته است.🖊خداداد امیریشاعر و نویسنده کرمانج#کانال_خداداد_امیری_شاعر_و_نویسنده_کرمانج🔸کانال خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانج🆔 @khodadad_amiri 📖خداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجخداداد امیری شاعر و نویسنده کرمانجMon, 03 Aug 2026 16:19:20 +0330