https://virgool.ir/feed/@m_49932369fa2026-11-12 10:42:25https://files.virgool.ir/upload/users/1746328/avatar/I4zKFW.jpeghttps://virgool.ir/@m_49932369https://virgool.ir/@m_49932369/ایام-سیاستمداران-و-قدرت-نمایی-xngxutml0dm4یکی از آیاتی که همواره در هنگام وقوع حوادث سیاسی، قدرت نمایی و عربده کشی برخی مسئولین سیاسی( داخلی و خارجی) در ذهن دارم آیه ۱۴۰ سوره آل عمران است که به نظر من کوتاه ترین و زیبا ترین وصف و تحلیل از وقایع سیاسی را برای انسان ها به نمایش درآورده است.این آیه به خوبی ما را به حوادث و وقایع اقتدارگرایی سلاطین و حکومت های پیشین تا به امروز رهنمون می سازد. در آنجا که بزرگترین امپراتوری ها، سلاطین و ایدئولوژی ها( مانند: ایران و روم باستان، بنی امیه، بنی عباس، مغول ها، امپراتوری روسیه، عثمانی، اتریش و… ) هیچ گاه تصور نمی کردند که با آن همه عظمت و قدرت اقتصادی و نظامی سقوط نمایند؛ روزی فرا رسد که سرزمین های وسیع آنها به شکل باور نکردنی تجزیه شود تا جایی که نام بسیاری از مناطق و قلمرو آنها از روی نقشه های جهان پاک و محو شود. روزی مسلمانان در اوج قدرت بودند و به راحتی حاکمان مسیحی را شکست داده اند و روزی مسیحیان بر کشورهای اسلامی، تسلط یافته و اعمال قدرت کرده اند…این آیه یادآوری می کند که حتی اگر همچون سلیمان، پیامبر الهی باشی و قدرت الهی به تو اعطا شده باشد تا جایی که بسیاری از جن و انس در تحت ید تو باشند و افرادی نظیر« آصف بن برخیا» با آن همه عظمت در کنار تو حضور داشته باشند، اولا از دنیا خواهی رفت و ثانیا با همه تلاش و همتی که در جهت رسیدن به اهدافت و توسعه آنها داشته ای هیچ تضمینی برای ابقای حکومت و ایدئولوژی انسان ها وجود نخواهد داشت.إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ( ۱۴۰/ آل عمران)اگر به شما جراحتی رسید، به آن جمعیّت نیز، جراحتی همانند آن وارد گردید. و ما این روزها(ی پیروزی و شکست) را در میان مردم می‌گردانیم تا خدا، افرادی را که ایمان آورده‌اند، بداند (و شناخته شوند)؛ و خداوند از میان شما، شاهدانی بگیرد. و خدا ظالمان را دوست نمی‌دارد.سینا صابری www.ssaberi.comسینا صابری www.ssaberi.comSat, 13 Aug 2022 19:00:49 +0430https://virgool.ir/@m_49932369/مجله-سیاسی-جوان-سال-۱۳۵۸-و-ذکر-نکاتی-در-باب-فراماسونری-g3ppxrbgkjokیکی از نکاتی که همواره پیرامون آن سخن گفته ام بحث از حیات فراماسون ها، در پس از« انقلاب اسلامی۵۷» بوده و هست. فراماسون هایی که همواره به عنوان کارگزار غیر رسمی دُوَل قدرتمند جهانی در جهت تامین منافع آنها در ایران و از حدود سلطنت ناصرالدین شاه به بعد فعالیت داشته اند. این تشکیلات در قبل از انقلاب به شکل رسمی و با ثبت اسامی هریک از اشخاص به فعالیت های مربوطه می پرداخت لکن در پس از انقلاب که با دستگیری برخی از ایشان و منحل شدن آن تشکیلات همراه بود، می بایست به صورت غیر رسمی به حیات خود ادامه می داد زیرا تمامی کشورهایی که بخشی از منابع ایران را به نفع خود برداشت و نیز سیاست های کلان کشور را به این منظور( تا حد ممکن) به وسیله کارگزارن خود تغییر می دادند لازم بود تا پس از انقلاب نیز این مسیر را دنبال نمایند اما به شکل دیگر و مخفیانه.لذا دُوَل قدرتمند جهانی، افرادی را انتخاب نمودند که در پوشش های جدیدی باشند تا همان قدرت و نفوذ سابق را برای آنها به ارمغان بیاورند. افرادی که از شعارها و گفتارهایی استفاده نمایند که همسو با اهداف انقلاب به نظر برسد با این تفاوت که در عمل، هیچ همراهی با اهداف انقلاب نداشته بلکه تامین کنندة اهداف آن دُوَل باشد.این است که مشاهده می شود پس از گذشت بیش از ۴۰ سال از پیروزی انقلاب، برخی از افراد سرشناس که صاحب تریبون و یا قدرت سیاسی می باشند( در لباس های مختلف) به نوعی شعار می دهند که گویی سنگ انقلاب را به سینه می زنند لکن باطن قوانینی را که به دنبال وضع و یا اجرای آن می باشند در بالاترین سطح از تخریب منابع ملی می باشد و بیشتر منافع دُوَل قدرتمند جهانی تامین می شود.این گفتار، مقدمه ای بود بر مجله ای که دیروز به دستم رسید. مجله« سیاسی جوان» به تاریخ ۱۳۵۸/۱/۱۵ که حاوی نکات خوب و مهمی راجع به فراماسونری پس از انقلاب بود.( در ذیل، تصاویر آن به نمایش درآمده). اولین نکته آن است که می گوید:« در ایران فقط لژ شریف امامی کشف شد[ در اسفند ۵۷]، ۱۶ لژ دیگر باقی است». دومین نکته مهم، نوشتاری پیرامون لژهای مذهبی می باشد.سینا صابری www.ssaberi.comسینا صابری www.ssaberi.comSat, 13 Aug 2022 18:59:10 +0430https://virgool.ir/@m_49932369/نامه-ای-قابل-تامل-از-فقرا-dudevacbpiepنامه ای قابل تامل از بینوایان ملت خطاب به علمادر روزنامه « حبل المتین / سال ۱۰ / شماره ۳۴ / ۱۰ ربیع الثانی ۱۳۲۱ » نامه ای بسیار قابل تامل از برخی فقرای مورد ستم واقع شده خراسان، خطاب به علمای این سامان مشاهده می شود که از جهات متعددی قابل بررسی می باشد. این متن بدون بیان اضافات و حواشی به روئیت عزیزان در خواهد آمد:بالجمله چون فقرا را آب از سر گذشت و مردم بینوا را کارد به استخوان رسید جمعیت کرده، عرض حالی به دین عنوان به علمای اعلام تقدیم نمودند:سواد عرض حال فقرای خراسان به حضور مبارک علمای اعلام کثر الله امثالهمبحضور مبارک اقدس مقدس خلفا سید انام و جانشینان امام همام عرضه میداریم، از آن راهی که خداوند تبارک و تعالی شما بزرگواران را برانگيخته که از مظلومین دفع ظلم نمایید و فقرا و ضعفا را ملجاء و پناه باشید و به شیوه مرضیه پیشوایان خود عمل نموده، تأسی به آن وجودهای مقدس آرید که فقرا و ضعفا و ارامل و ایتام را بر خود ترجیح داده، خویشتن گرسنه خفته، غربا را سیر می کردند اطفال خود را بی طعام گذارده، درماندگان را اطعام مینمودند، راحت امت را مقدم بر راحت اهل بیت خویش قرار می دادند. ما جمعی فلک زدگان فقیر و مشتی بیچارگان غريب جز درگاه شما بزرگواران ملجاء و پناهی ندیده، با منتهای اضطرار و پریشانی به آستانه شماها رو آورده ایم که دفع ظلم محتكرين را از ما کرده، نگذارید در این قبة الاسلام و آستان قدس که درگاه امن و امان است جمعی مهاجرین و پناهندگان بدین آستان مقدس از گرسنگی جان بازند.اطفال ما مانند جوجه مرغ از جوع می لرزند و زنان مان از پریشانی نزدیک است از خانه های مان بیرون روند.ای آقایانی که دعوی جانشینی آن بزرگواری را می فرمائید که خود گرسنه خفتی و به فقرا و ضعفا در شب های تار اعانه و همراهی کردی، آیا رواست که شماها و اهل و عیال تان به سینه مرغ پنجه زنید و فقرای همسایه را از خواب نیاید؟آیا سزاوار است که دواب شماها را شکم پر باشد و ما مهاجرین این درگاه قدس سر بی شام زمین گذاریم؟آیا شایسته است قوت ما که خون ماست در حبس و شیشه شود و به اندازه دو سال خوراک اهالی خراسان غله در انبارها موجود باشد و اطفال ما از گرسنگی سر به تیره تراب نهند؟آیا رواست که جمعی منکرین مختار بر همه چیز و مصداق (شفعائنا خصمائنا) واقع باشند؟ای علمای اعلام بترسید از آن روزی که منتقم حقیقی، انتقام ما را در دنیا از شماها بکشد و فرزندانتان مانند اولادهای ما چون مرغ سر کنده در جلوتان از گرسنگی دست و پا زنند.بهراسید از يوم لا ينفع المال و البنون، وقتی که بین ایدی الجبار المنتقم، بایستید و خطاب «خذوه و غلوه» شنوید. خوف بدارید از آن ساعتی که امیرالمومنین علیه السلام روی مبارک خود را از شماها گردانده، آواز مهيب« لیسکم منی» به گوشتان آید.گیریم کسانی که نسبت احتکار به شماها داده اند خطا و سهو کرده، حمایت از محتكرين چرا؟گرفتیم نسبت تمول و دارائی به شماها کذب، پشت و پناه ظلام چرائید ؟آیا ظلم این حکومت که از درجه تواتر به شیاع رسیده نزد شماها به ثبوت نرسیده است؟آیا مظلومی ماها که بر جماد و نبات اثر کرده در قلوبتان سرایت نکرده است ؟آیا شرعا وظیفه شماها همین است و بس که در مسجد آمده نمازی خوانده و یا چند مسئله شرعی گفته به خانه های خود باز شوید ؟آیا تکلیف شماها صرف در گرفتن وجوه بریه و تصرف کردن مال صغیر و کبیر است، به ای نحوكان؟آیا وظیفه شماها دادرسی به حال مظلومین نیست؟آیا فقراء ایتام و ارامل اسلام که حقوقشان را شرعا تصرف می نمائید مستوجب هیچگونه همراهی نیستند و شایسته است محتکرین از خدا بی خبر آنها را زنده زنده پوست کنند؟آیا سزوار نیست که اقتداء به پیشوای خود مولای متقیان فرموده تعلل در دفع حاكم ظالم از مظلوم نفرمائید؟آیا درباره عزل معاویه کلمات مولا الموالی را در جواب مغیره بن شعبه فراموش فرموده اید که می فرماید « اتضمن لي عمری یا مغيره فيما بين توليه الى خلعه» یا مغيره « ماکنت متحذین المضلین عضدا».آیا عناوین مراسلات و خطابات آن بزرگوار را که به معاویه نگاشته از یاد داده اید که می فرماید « هیهات لقد حن قدح ليست منها فطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع ایها الناس على ظلعک و تعرف قصور زرعك و تتاخر حيث اخر ک القدر فیما علیک غلبه المغلوب ولالک ظفر الظافر و انك لدهاب في التيه رواغ عن القصد».فویل ثم ويل ثم ويللمن القاء ربه و هو خصمهو در خطاب به معاویه می فرماید «و لا اهون بدعت و ضلاله من الذين اسسالك و لصاحبک الذي تطلب بدمه و وطنا لكما ظلمنا اهل البيت و حملا کم على رقابنا. قال الله تبارک و تعالی: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدي من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيب من الملک فإذا لا يؤتون الناس نقيرا أم یحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله.استدعای ما از شما بزرگواران آن است که ترحم بر این جمع فقرا و غربا و ایتام و ارامل فرموده به معیت مان در تلگرافخانه آمده، عرض حال ما را به پدر مهربان ولی نعمت اعلی حضرت شاهنشاهی بنمایند، چه رفتن ما را در تلگرافخانه حکومت در حضور شاهانه، یاغی جلوه خواهد داد و خواهد نمود که مشتی رجاله جمع و جمعی اوباش اتفاق کرده بر خلاف دولت حرکت مینمایند.این نکته را هم باید دانست که اگر در این موقع تنگی با ما همراه ننماید در موارد سختی ما نیز با شماها همراهی نخواهیم کرد و ناچار ملتجی به أجانب خواهیم گذارد و گناهش را عاید به شماها خواهیم دانست تا وقتی قدرت داشته و اثاث البیت موجود بود فروختیم و خوردیم، امروز سلب همه گونه طاقت از ما شده است. در هر ظلم و مصیبت صبر می توان کرد ولی تحمل گرسنگی از قوه بشر بیرون است. قسم به این بارگاه قدس یاد می نماییم که اگر شماها به جای ما بودید بدین درجه تحمل و صبر را روانه نمی داشتید.دست ماست و دامان شما اگر در اسلام ما شک دارید اشهد ان لا اله الا الله و أن محمد رسول الله، اگر در شیعه گی مان شبهه کرده اید اشهد ان على مع احد عشره اولاده حجج الله، اگر در فقر ما تأمل دارید بیایید در خانه های مان ملاحظه کنید که از خانه خدا صاف تر است و اطفال صغيرمان از گرسنگی مانند جوجه مرغ می لرزند. انصاف کنید! ترحم نمایید. به وظایف اسلامی خود عمل کنید! ورنه بدانیدپنجه بر پنجه پلنگ زندگربه در اضطرار شیر شودامضاءبینوایان ملتسینا صابری www.ssaberi.comسینا صابری www.ssaberi.comSat, 13 Aug 2022 18:57:02 +0430https://virgool.ir/@m_49932369/معاویه-و-سیاستمداران-امروز-ag7vbgefkfadبا نظر به ساختار سیاسی کشورهای جهان و روش سیاست مداران آنها مشاهده می کنیم که هر یک از آنها به منظور تسلط بر مردم خود و احیانا تسلط بر سایر کشورها از ابزارهای متنوعی به منظور نیل به اهدافشان بهره می گیرند و در این بین در کشورهای اسلامی، یکی از پر رنگ ترین ابزار تسلط و مدیریت بر مردم، ابزار دین است که هر کشوری با توجه به ایدئولوژی و دریافت های خود از دین به حکومتداری می پردازد.اما در این میان بسیاری از سیاسیون که در مناصب حکومتی جوامع اسلامی قرار گرفته اند در واقع گرگی در لباس میش بوده و هیچ دغدغه دینی و الهی بر مشی سیاسی خود ندارد و تنها نقش دلواپسان شریعت را بازی می کنند تا به اهداف اقتصادی، اجتماعی و سیاسی خود برسند و به این ترتیب خواسته یا نا خواسته، بزرگترین ضربات را به شریعت الهی وارد می کنند چراکه عملکرد خود را در پوشش دین برده و هرگاه خطا، کاستی، بی لیاقتی و بی عرضگی از ایشان سر زند، عَلَم دینداری بلند نموده و آن را بر سر مخالفین خود می کوبند.اما در تاریخ اسلام بوده اند اشخاصی که تکلیف خود و مردم را برای اشغال مناصب سیاسی مشخص کرده و به اسم حکومت اسلامی، فاتحه ی شریعت را نخوانده اند و اذعان بر هدف خود داشته اند و از این حیث می توان از آنها تشکر نمود.شاید شاخص ترین این افراد را بتوان معاویه نامید. معاویه در زمان فتحه مکه به توسط پیامبر اسلام(ص)، مسلمان شد. پس از پیامبر و در زمان خلیفه دوم و سوم، استاندار شامات(منطقه ای که حدودا شامل سوریه، لبنان، اردن و بخشی از فلسطین بود) بود. در زمان خلافت علی(ع) که در صدد بود تا معاویه را از این منصب بردارد و بیعت کند، معاویه سرباز زد و در جنگ صفین به مقابله با علی(ع) برخواست. بالاخره پس از صلح با امام حسن تا سال ۶۰ هجری به حکومتداری پرداخت.اما نیکی بزرگی که او در حق اسلام کرد آن بود که در خطبه نماز جمعه بیان کرد که تنها برای حکومت داری با شما جنگیدم نه تحقق واجبات اسلام و نه دلواپسی برای شریعت:إني و الله ما قاتلتكم لتصلّوا، و لا لتصوموا، و لا لتحجوا، و لا لتزكوا، إنكم لتفعلون ذلك. و إنما قاتلتكم لأتأمّر عليكم، و قد أعطاني الله ذلك و أنتم كارهون[۱]به خدا سوگند، من برای این با شما نجنگیدم که نماز بخوانید و یا روزه بگیرید و یا حج به‌جا آورید و یا زکات بدهید؛ شما اینها را انجام می دهید؛ تنها برای این با شما جنگیدم تا بر شما حکومت کنم و خدا به من داد اگرچه آن را خوش ندارید.به امید آن روز که باید فرا رسد…سینا صابری www.ssaberi.comسینا صابری www.ssaberi.comSat, 13 Aug 2022 18:55:34 +0430