https://virgool.ir/feed/@icro_irروابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیfa2026-11-11 12:49:24https://files.virgool.ir/upload/users/4895844/avatar/aKQVoI.jpghttps://virgool.ir/@icro_irhttps://virgool.ir/@icro_ir/مولانا-متعلق-به-همه-انسان-هاست-bkvyiugqnyndرئیس سازمان فرهنگ با اشاره به این که رجوع به اندیشه‌های مولانا تقویت‌کننده گفت‌وگوی فرهنگی در جهان است، نوشت: جلال‌الدین محمد بلخی، از درخشان‌ترین چهره‌های فرهنگ و ادب ایران، عارفی است که زبان او امروز از مرزهای جغرافیایی فراتر رفته و قرن‌هاست مخاطبان بسیاری را در سرزمین‌های گوناگون با خود همراه کرده است.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مولانا جلال‌الدین محمد بلخی، معروف به مولوی یا رومی، از برجسته‌ترین شاعران و عارفان تاریخ ادبیات پارسی است که آثارش نه تنها در ایران، بلکه در سراسر جهان مورد ستایش قرار گرفته است. هر ساله در 8 مهر ماه (مصادف با سی سپتامبر) بزرگداشت این ادیب که به راستی نمادی از وحدت فرهنگی است در سراسر جهان برگزار می‌شود.حجت‌الاسلام والمسلمین محمدمهدی ایمانی‌پور، سکان‌دار دیپلماسی فرهنگی و عمومی به همین مناسبت در یادداشتی با اشاره به نشر اندیشه‌های والای این چهره ادبی در عرصه‌ بین‌المللی تأکید دارد مولانا تنها یک شاعر و محصور در یک اقلیم جغرافیایی نیست؛ بلکه یکی از چهره‌های برجسته میراث فکری و معنوی جهان اسلام و از ظرفیت‌های ارزشمند فرهنگ ایرانی برای گفت‌وگوی میان ملت‌ها و فرهنگ‌ها است.در ادامه مشروح سیاهه را که با تاکید بر اصل «مولانا؛ ریشه‌ای در خاک ایران دارد و سایه‌ای بر تمام جهان» تحریر شده است را با هم می‌خوانیم؛مولانا جلال‌الدین محمد بلخی، از درخشان‌ترین چهره‌های فرهنگ و ادب ایران، شاعر و عارفی است که اندیشه و زبان او از مرزهای جغرافیایی و تاریخی فراتر رفته و قرن‌هاست مخاطبان بسیاری را در فرهنگ‌ها و سرزمین‌های گوناگون با خود همراه کرده است.در آثار مولانا، شعر و عرفان در پیوندی عمیق با معارف اسلامی، قرآن کریم و سیره پیامبر گرامی اسلام (ص) قرار گرفته‌اند. او با زبان شعر، مفاهیمی چون توحید،  کرامت انسان، اخلاق، رحمت و سیر در مسیر کمال را به گونه‌ای بیان می‌کند که همچنان برای انسان امروز نیز الهام‌بخش و قابل تأمل است.«مثنوی معنوی» و «غزلیات شمس»، افزون بر جایگاه بلند خود در ادب فارسی، جلوه‌ای از پیوند میان حکمت ایرانی و معارف اسلامی‌اند؛ آثاری که در آنها عشق به خداوند و انسان، دعوت به شناخت خویشتن و عبور از ظواهر برای رسیدن به حقیقت، جایگاهی بنیادین دارد.مولانا از این منظر، تنها یک شاعر بزرگ نیست؛ بلکه یکی از چهره‌های برجسته میراث فکری و معنوی جهان اسلام و از ظرفیت‌های ارزشمند فرهنگ ایرانی برای گفت‌وگوی میان ملت‌ها و فرهنگ‌هاست.پیام او که بر محبت، معنویت، اخلاق و همدلی استوار است، همچنان می‌تواند زمینه‌ای برای نزدیک‌تر شدن دل‌ها و تقویت گفت‌وگوی فرهنگی در جهان امروز باشد.روز بزرگداشت مولانا، این شاعر بزرگ ایران و میراث‌دار فرهنگ و معنویت اسلامی، گرامی باد.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیWed, 30 Sep 2026 09:53:17 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/صلح-پایدار-در-گرو-عدالت-p0oaw8enk9pkبه همت سازمان ملل متحد از سال ۱۹۸۲ سومین سه‌شنبه سپتامبر به عنوان روز جهانی صلح گرامی داشته می‌شود، سکان‌دار دیپلماسی عمومی کشور به همین مناسبت نوشت: علی‌رغم همه تلاش‌های جهانی، امروز نهاد‌های بین‌الملل در استانداردی دوگانه به باشگاهِ قدرت‌های پیروز در جنگ‌جهانی دوم بدل شده‌اند.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، بیش از چهل سال است که سازمان ملل متحد روز ۲۱ سپتامبر را «روز جهانی صلح» اعلام کرده، اهتمامی که در شرایط فعلی با وجود جنگ در سه قاره، ارزش و توجه بیشتری پیدا کرده است.به همین مناسبت حجت‌الاسلام محمدمهدی ایمانی‌پور، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی طی یادداشتی که آن را در اختیار خبرگزاری تسنیم قرار داده است می‌نویسد:رهبر شهید انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (ره) در دوران حیات طیبه و پربارشان مفاهیم کلیدی و ارزنده ای را برای مخاطبان داخلی و خارجی انقلاب اسلامی تبیین فرموده‌اند که یکی از آن‌ها، «صلح عادلانه» است؛ بازخوانی این اندیشه  بنیادین در روزی که در تقویم بین‌المللی «صلح جهانی» نامگذاری شده است، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.ایشان دو گزاره را در هندسه معرفتی صلح مطرح می‌کنند: نخست اینکه «صلحی که معنایش این باشد که کسی حق ندارد حقّ خود را مطالبه کند، صلح اسلام‌پسند نیست» (۱)  و دوم اینکه «برای یک ملت، صلحِ تحمیلی و غیرعادلانه، از جنگ هم بدتر است»(۲). این دو گزاره، «صلح» را از یک مفهوم صوری و تجملی ، به موضوعی واقع بینانه و حقیقی تبدیل می‌کند. در اندیشه دینی، صلح «هدف» نیست، بلکه «بستر» است. هدف اصلی، اقامه عدل است و صلح تنها زمانی ارزش دارد که ضامنِ بقای عدالت باشد.در این خصوص نکاتی وجود دارد که لازم است مورد تامل قرار گیرد:نخست اینکه صلح مطلوب و مدنظر جریان‌های سلطه‌گر و استعمارگران نوین، در واقع «صلحِ استعماری» یا «تسلیم در برابر سلطه» است. در این چارچوب ، صلح به معنای پایانِ جنگ نیست، بلکه به معنای « کنار گذاشتن مقاومت» است. افکار عمومی دنیا و اذهان بیدار بشری، این نوع صلح را نمی‌پذیرند، زیرا در آن، ریشه‌های بحران مانند اشغالگری، استثمار، نژادپرستی و بی‌عدالتی ساختاری نه تنها حل نمی‌شود، بلکه تثبیت می‌گردد.وقتی بازیگری متجاوز مانند آمریکا  «نظم» خود را بر جهان تحمیل می‌کند، صلح در نگاه او، یعنی «تسلیم بی قید و شرط »! بشریتِ بیدار درک کرده است که صلحِ سلطه‌گران، در حقیقت یک «ابزار» برای بازسازیِ قدرتِ متجاوز و سرکوبِ خیزش‌های حق‌طلبانه است. صلحِ واقعی، با تخدیرِ اراده‌ی ملت‌ها به دست نمی‌آید، بلکه با پایان دادن به ظُلمِ ریشه‌دار محقق می‌شود. از همین رو، هر صلحی که «حقِ مطالبه‌گری» را از مظلوم سلب کند، صلحی ناپایدار است که در ذات خود یک «جنگِ پنهان» دارد.نکته دوم معطوف به مولفه های دخیل در شکل گیری صلح عادلانه در جهان است. صلح عادلانه بر پایه چهار ستون مهم استوار است:پذیرشِ حق تعیین سرنوشت: هر ملتی حق دارد مدل حکمرانی و سبک زندگی خود را بدون مداخله خارجی انتخاب کند. صلحِ بدون حاکمیت ملی، صلح نیست؛ استعمار است.اصلِ برابریِ کرامت انسانی: در صلح عادلانه، امنیت و حقوق همگان ، در ترازوی قضاوتِ اخلاقی باید یکسان وزن شود.امنیت جمعی: صلح نباید به معنای «امنیت برای قدرتمندان و ناامنی برای دیگران» باشد. صلح عادلانه یعنی امنیتِ همگانی؛ به گونه‌ای که بازیگران سلطه گر حق نداشته باشند  امنیتِ خود را در گروی ناامنی کشورهای مستقل ببینند.عقلانیت و انطباق با حق: هرگونه توافق صلحی باید بر اساس خرد جمعی و ضامن حقوق ملت‌ها باشد، نه پشت درهای بسته و با دیکته‌ی اتاق‌های فکرِ نظامی و امنیتی.نکته سوم اینکه امروز که دشمنانِ صلح، جنگ‌های ترکیبی، اقتصادی و نیابتی را علیه دولت‌های مستقل و ملت‌های آزاده کلید زده‌اند، «صلحِ عادلانه» صرفاً با شعار محقق نمی‌شود. در این برهه، مقاومت، یگانه راه رسیدن به صلح است. تحقق صلح عادلانه در عصر حاضر نیازمند «توازنِ قوا» است؛ تا زمانی که قدرتِ بازدارندگیِ ملت‌های مستقل به سطحی نرسد که هزینه‌ی تجاوز را برای سلطه‌گران غیرقابل‌تحمل کند، آن‌ها هرگز پای میز مذاکره‌ی عادلانه نخواهند نشست.علاوه بر قدرت سخت، ایستادگی در «جنگِ اراده ها» حیاتی است. ملت‌های آزاده باید در کنار جهاد دفاعی با جهاد تبیین ، «صلحِ دروغین» سلطه‌گران را رسوا کنند. ما باید ثابت کنیم که دفاع از وطن، نه یک عملِ جنگ‌طلبانه، بلکه کنشی صلح‌جویانه برای جلوگیری از وقوعِ جنگ‌های بزرگتر است. در واقع، در دنیایی که گرگ‌ها در لباس میش به دنبال صلحِ تحمیلی هستند، تنها راهِ دستیابی به «صلحِ پایدار»، «قوی شدن» است.نکته چهارم اینکه متاسفانه نهاد‌های بین‌المللی امروز دچار یک «تناقض  و استاندارد دوگانه» هستند؛ آن‌ها در ساختارِ فعلی، عملاً به «باشگاهِ قدرت‌های پیروزِ جنگ جهانی دوم» تبدیل شده‌اند. برای جبران عقب‌ماندگی در تحقق صلح عادلانه، این سازمان‌ها نیازمند جراحی‌های عمیق  ساختاری (و نه صرفا روبنایی) هستند. نهادهای حقوقی بین‌المللی باید از سایه‌ی سیاستگذاری و معامله گری بازیگران سلطه گر و در راس آنها آمریکا خارج شوند.عدالتِ گزینشی، قاتلِ صلح است. اگر یک سازمان بین‌المللی در برابر نسل‌کشی در یک منطقه سکوت می‌کند و در جای دیگربه ناحق و  با ابزارهای حقوقی به جنگِ یک کشور مستقل می‌رود، عملا مشروعیت خود را از دست داده است. سازمان‌های بین‌المللی باید به تریبونی برای «عدالت‌خواهی» تبدیل شوند، نه ابزاری برای مشروعیت‌بخشی به سیاست‌هایِ تهاجمی دشمنان بشریت. کشورهای مستقل باید با ائتلاف‌سازی، وزنِ سیاسیِ سازمان‌های جهانی را به نفعِ عدالت سنگین‌تر کنند.بدون شک صلح، نباید تبدیل به کالایی گردد که از دستانِ کشورهای  سلطه‌گر گدایی شود. صلح عادلانه، میراثی است که تنها با «حق‌طلبی» و «ایستادگی» به دست می‌آید. صلح، آن زمانی واقعی است که عدالت در آن تنیده شده باشد؛ وگرنه صلحِ بدون عدالت، همان قبرستانِ آرزوهای ملت‌هاست  که در آن، حقِ مطالبه‌گری، بزرگترین جرمِ شناخته می‌شود! جهان امروز نه به «صلحِ تحمیلی»ِ سلطه‌گران، که به «صلحِ پایدار»ِ عدالت‌خواهان نیازمند است.پی‌نوشتفرمایشات شهید امام خامنه ای ( ره) در جمع مردم ایذه- ۱۳۷۸/۰۹/۰۱فرمایشات شهید امام خامنه ای ( ره) در دیدار با کارگزاران نظام در عید مبعث ۱۳۸۰/۰۷/۲۱سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیMon, 21 Sep 2026 15:57:01 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/مقاومت-مردم-ایران-در-جنگ-رمضان-شایسته-تحسین-است-x4znkmqomkbnدر دیدار و نشست اعضای شورای شهر مناطق آکرا با رایزن فرهنگی کشورمان در غنا، زمینه‌های توسعه همکاری‌های فرهنگی و شهری میان ایران و غنا مورد بررسی قرار گرفت.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در این نشست، پاول برایت مینتاه، شهردار گاایست، نیی آنکرا، مدیر فرهنگی و جمعی از اعضای شورای شهر حضور داشتند.اعضای شورای شهر گاایست غنا ضمن تجلیل از فعالیت‌ها و برنامه‌های فرهنگی رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران، به‌ویژه برگزاری موفق برنامه «روز شیراز»، این اقدامات را در معرفی فرهنگ، هنر و تمدن ایران مؤثر دانستند و آمادگی خود را برای همکاری و اجرای برنامه‌های مشترک با رایزنی فرهنگی اعلام کردند.امیر حشمتی، رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در غنا، با اشاره به ظرفیت‌های گسترده همکاری میان مدیریت‌های شهری دو کشور، تجارب شهرداری‌های ایران در حوزه‌های فرهنگی، هنری و اجتماعی را ارزشمند و قابل ارائه به طرف غنایی دانست.وی شهرداری‌ها را از ارکان مهم توسعه روابط فرهنگی میان کشورها عنوان کرد و ابراز امیدواری کرد همکاری میان شهرداری‌های ایران و غنا به شکل منظم و عملیاتی دنبال شود.در ادامه، اعضای شورای شهر گاایست با اشاره به مقاومت مردم ایران در برابر تجاوز خارجی، این ایستادگی را شایسته تحسین دانسته و بر اهمیت شناخت واقعیت‌های ایران تأکید کردند.در این نشست همچنین، اطلاعاتی درباره ویژگی‌های جمعیتی، جغرافیایی، علمی، فرهنگی و هنری ایران ارائه شد و حاضران با تحسین پیشرفت‌های کشورمان در حوزه های مختلف، بر ضرورت افزایش شناخت متقابل تأکید کردند.در پایان، مقرر شد نشست مجازی میان یکی از شهرداری‌های ایران و شهرداری گاایست برگزار و زمینه تبادل تجربیات فراهم شود. همچنین، مقرر شد برنامه‌های ایران‌شناسی در دو مدرسه منطقه گاایست برگزار گردد.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیThu, 10 Sep 2026 12:08:33 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/اعتراض-به-فستیوال-اسرائیلی-در-غنا-سالن-نمایش-فیلم-را-خلوت-کرد-rwrnfyudlrwhاستقبال سرد مردم آکرا از سالن نمایش فیلم در فستوال سینمایی صهیونیست‌ها نشان داد ماهیت مردم غنا با سیاست کودک‌کشان غنایی زاویه دارد.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، جشنواره فیلم اسرائیل در پایتخت غنا و در سینمای مرکز خرید« آکرا مال» زیر سایه تحریم جشنواره و اعتراضات میدانی برگزار شد.این برنامه در شرایطی برپا شد که موضوع فلسطین و جنگ غزه همچنان یکی از مسائل حساس در افکار عمومی غنا و فضای سیاسی و اجتماعی این کشور محسوب می‌شود. به تبع حواشی پیرامون این رویداد، فراتر از یک نمایش فیلم ساده، به عرصه تقابل میان سفارت اسرائیل و جنبش‌های مدنی ضدجنگ در آفریقا تبدیل شد و بازتاب‌های گسترده‌ای در رسانه‌های منطقه‌ای به همراه داشت.مسئولیت اصلی برنامه‌ریزی و اجرای این رویداد بر عهده سفارت اسرائیل در آکرا با همکاری برخی مراکز خصوصی پخش فیلم غنا بودکه در خلال آن حامیان مالی و اجرایی برنامه تلاش کردند تا با دعوت از چهره‌های فرهنگی، دیپلمات‌های غربی و برخی فعالان رسانه‌ای محلی، رویداد را در سطح برجسته‌ای برگزار کنند.حال این که بسیاری از سالن‌های سینمایی و مراکز فرهنگی مستقل در آکرا، از بیم مواجهه با اعتراضات مردمی یا تحریم مخاطبان، از میزبانی این جشنواره خودداری کردند. این برنامه تحت تدابیر شدید امنیتی و با کاهش تعداد روزها نسبت به سال قبل از پنج روز به یک روز برگزار شد. فعالان حامی فلسطین نیز با تجمع، حمل پرچم و پلاکارد، نسبت به برگزاری جشنواره اعتراض کردند.همچنین حضور دانش‌آموزان برخی مدارس غنا در جشنواره موجب شکل‌گیری بحث رسانه‌ای شد و برخی رسانه‌های غنایی از دولت خواستند پیرامون نهاد صادر کننده مجوز حضور دانش‌آموزان در این برنامه اطلاع‌رسانی کند.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیWed, 09 Sep 2026 23:48:08 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/بازنمایی-قدرت-نرم-ایران-در-شرایط-پساجنگ-و-جایزه-جهانی-دیپلماسی-ruqdmcyl9lgzدهم شهریور ماه نخستین دوره جایزه جهانی دیپلماسی فرهنگی و عمومی با تجلیل از تلاش‌های ۴۵ چهره داخلی و خارجی برگزار شد، رویدادی که آن را می‌توان بازنمایی قدرت نرم ایران دانست.یادداشت مهمان_حسنعلی ذکریایی، کارشناس ارشد روابط بین‌الملل: برگزاری نخستین دوره «جایزه جهانی دیپلماسی فرهنگی و عمومی» جمهوری اسلامی ایران را می‌توان یکی از جلوه‌های مهم سیاست فرهنگی و دیپلماسی عمومی ایران در شرایط متأثر از جنگ اخیر و فضای پیچیده بین‌المللی ارزیابی کرد. این مراسم با حضور محمدرضا عارف، معاون اول رئیس‌جمهور، سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، حسین سیمایی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، حجت‌الاسلام محمدمهدی ایمانی‌پور رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، اسماعیل بقایی سخنگوی وزارت امور خارجه و جمعی از هنرمندان، اصحاب رسانه، نخبگان و کنشگران دیپلماسی عمومی برگزار شد.برای دوره نخست جایزه، بخش ویژه‌ای به فعالیت‌های مرتبط با جنگ‌های تحمیلی، به‌ویژه جنگ اخیر، اختصاص داده شده بود. حدود ۴۵ نفر به‌عنوان برگزیده معرفی شدند که ۱۵ نفر از آنان چهره‌های خارجی و حدود ۳۰ نفر از داخل کشور بودند. افزون بر این، حدود ۲۰۰ نفر از فعالان و شخصیت‌های مؤثر خارج از کشور نیز توسط نمایندگی‌های فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مورد تقدیر قرار گرفتند.بنابراین، برگزاری چنین مراسمی در فضای متأثر از جنگ را می‌توان نوعی «دیپلماسی تاب‌آور فرهنگی» تلقی کرد؛ دیپلماسی‌ای که تلاش می‌کند ارتباطات فرهنگی را حتی در شرایط بحرانی حفظ کرده و از ظرفیت فرهنگ برای کاهش شکاف‌های ادراکی میان ایران و جوامع خارجی استفاده کند.اهمیت این رویداد صرفاً در برگزاری یک مراسم تقدیر خلاصه نمی‌شود؛ بلکه می‌توان آن را تلاشی برای تقویت «قدرت نرم» ایران از مسیر فرهنگ، هنر، علم، رسانه، روایتگری و شبکه‌سازی بین‌المللی دانست. در این چارچوب، حضور هم‌زمان شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی در یک رویداد دیپلماسی فرهنگی، حامل این پیام است که فرهنگ در شرایط بحران و جنگ، نه یک حوزه حاشیه‌ای، بلکه بخشی از منظومه سیاست خارجی و امنیت ملی کشور محسوب می‌شود. سخنگوی وزارت امور خارجه نیز در همین مراسم دیپلماسی عمومی را بخشی حیاتی و جدایی‌ناپذیر از سیاست خارجی توصیف کرد.در نظام بین‌الملل معاصر، قدرت کشورها تنها بر منابع نظامی، اقتصادی و سیاسی استوار نیست. توانایی یک کشور برای تأثیرگذاری بر افکار عمومی، ایجاد تصویر مطلوب، شکل‌دهی به روایت‌های بین‌المللی و برقراری ارتباط پایدار با جوامع دیگر، بخش مهمی از ظرفیت قدرت ملی را تشکیل می‌دهد. از این منظر، دیپلماسی فرهنگی و عمومی را می‌توان یکی از مهم‌ترین سازوکارهای اعمال قدرت نرم دانست.نخستین دوره جایزه جهانی دیپلماسی فرهنگی و عمومی جمهوری اسلامی ایران در چنین بستری برگزار شد. این مراسم از یک سو با حضور عالی‌ترین سطوح سیاسی، فرهنگی و علمی کشور، جایگاه دیپلماسی فرهنگی را در ساختار رسمی سیاست خارجی برجسته کرد و از سوی دیگر، با تجلیل از ۴۵ چهره داخلی و خارجی فعال در حوزه‌های مختلف، تلاش کرد شبکه‌ای از روایتگران و کنشگران مؤثر ایران را شناسایی و تقویت کند.از منظر تحلیلی، اهمیت این رویداد زمانی بیشتر آشکار می‌شود که آن را در شرایط متأثر از جنگ اخیر مورد توجه قرار دهیم؛ شرایطی که در آن «روایت»، «تصویر کشور» و افکار عمومی بین‌المللی به مؤلفه‌هایی با اهمیت راهبردی تبدیل می‌شوند.حضور هم‌زمان شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی نشانه اهمیت راهبردی مراسمیکی از مهم‌ترین ویژگی‌های این رویداد، حضور هم‌زمان مقامات ارشد سیاسی، مسئولان فرهنگی و علمی، هنرمندان، رسانه‌ها و فعالان دیپلماسی عمومی بود. حضور معاون اول رئیس‌جمهور، وزرای فرهنگ و علوم، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و سخنگوی وزارت امور خارجه در کنار نخبگان و فعالان فرهنگی نشان می‌دهد که موضوع دیپلماسی فرهنگی از سطح یک فعالیت صرفاً فرهنگی فراتر رفته و در پیوند با سیاست خارجی کشور تعریف شده است.محمدرضا عارف در این مراسم بر این نکته تأکید کرد که دیپلماسی فرهنگی باید در خدمت وحدت ملت‌ها قرار گیرد و فرهنگ ابزاری قدرتمند برای ایجاد تفاهم میان ملت‌هاست. وی همچنین بر استفاده از ظرفیت اندیشمندان، هنرمندان، نخبگان و کنشگران فرهنگی برای تقویت ارتباط میان ملت‌ها تأکید کرد.از این منظر، می‌توان حضور شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی در این مراسم را واجد یک پیام راهبردی دانست: در شرایط بحران، جنگ و فشار بین‌المللی، عرصه فرهنگ همچنان یک میدان فعال برای ارتباط، اقناع و تأثیرگذاری است.این موضوع اهمیت ویژه‌ای دارد؛ زیرا در شرایط جنگی، میدان تقابل صرفاً به عرصه نظامی محدود نمی‌شود و افکار عمومی داخلی و خارجی، رسانه‌ها، شبکه‌های اجتماعی و برداشت جوامع مختلف از طرفین درگیری نیز اهمیت پیدا می‌کنند. در چنین شرایطی، توانایی یک کشور برای ارائه روایت خود و برقراری ارتباط مستقیم با نخبگان و جوامع خارجی می‌تواند بخشی از ظرفیت تاب‌آوری ملی محسوب شود.جایزه جهانی دیپلماسی فرهنگی؛ از تقدیر تا شبکه‌سازیبررسی اهداف اعلام‌شده برای این جایزه نشان می‌دهد که هدف آن صرفاً اعطای یک عنوان یا تقدیر نمادین نیست. از میان بیش از ۳۰۰ گزینه معرفی‌شده، ۴۵ چهره داخلی و خارجی در ۱۳ حوزه انتخاب شدند؛ حوزه‌هایی از جمله «فرهنگ و هنر»، «دیپلماسی عمومی»، «دیپلماسی علمی»، «روایتگری از ایران»، «کنشگران رسانه‌ای»، «ایرانیان خارج از کشور»، «زنان»، «قرآن و تبلیغ»، «حقوق»، «ترجمه و نشر»، «سازمان‌های مردم‌نهاد»، «ادیان توحیدی» و «ورزش». این تنوع نشان می‌دهد که مفهوم قدرت نرم در این رویداد به یک حوزه خاص محدود نشده است. در واقع، تصویر بین‌المللی یک کشور حاصل برهم‌کنش مجموعه‌ای از عناصر فرهنگی، علمی، اجتماعی، رسانه‌ای و انسانی است.حجت‌الاسلام محمدمهدی ایمانی‌پور رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز تصریح کرده است که جایزه، «هدف نهایی» نیست، بلکه ابزاری برای شناسایی روایتگران مؤثر، حمایت از آنان و ایجاد شبکه‌ای فعال در عرصه دیپلماسی فرهنگی و عمومی است.از منظر آکادمیک، این رویکرد را می‌توان حرکت از دیپلماسی «رویدادمحور» به دیپلماسی «شبکه‌محور» دانست. در مدل رویدادمحور، برگزاری یک نمایشگاه، جشنواره، همایش یا مراسم فرهنگی هدف اصلی است؛ اما در مدل شبکه‌محور، رویداد وسیله‌ای برای شناسایی افراد، ایجاد ارتباطات پایدار و شکل‌دهی به شبکه‌های انسانی در محیط بین‌المللی است.دیپلماسی فرهنگی در شرایط متأثر از جنگ، اهمیت روایتحجت‌الاسلام والمسلمین محمدمهدی ایمانی‌پور، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در نخستین دوره جایزه جهانی دیپلماسی فرهنگی و عمومی، تصویری راهبردی از جایگاه فرهنگ و روایت در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران ارائه کرد. محور اصلی دیدگاه وی، گذار از تلقی سنتی دیپلماسی فرهنگی به رویکردی فعال، شبکه‌محور و اثرگذار در عرصه افکار عمومی بین‌المللی است؛ رویکردی که در شرایط پیچیده و متأثر از جنگ، تحریم و فشارهای رسانه‌ای، فرهنگ را به یکی از مؤلفه‌های مهم قدرت نرم کشور تبدیل می‌کند.یکی از مهم‌ترین محورهای این مراسم، مفهوم «روایت» بود. ایمانی‌پور رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی تأکید کرده است که روایتگری درباره ایران نباید به یک مقطع کوتاه محدود شود و روایت صحیح می‌تواند هم نقش «دافع» و هم نقش «رافع» داشته باشد؛ یعنی از شکل‌گیری تصویرهای نادرست جلوگیری کند و برداشت‌های منفی شکل‌گرفته درباره ایران را اصلاح نماید. در این چارچوب، روایت صرفاً یک فعالیت رسانه‌ای نیست؛ بلکه سازوکاری برای تولید معنا، ایجاد فهم متقابل و شکل‌دهی به ادراک بین‌المللی از ایران است.نکته برجسته دیگر در سخنان ایمانی‌پور، نگاه پیشگیرانه و ترمیمی به قدرت نرم است.از دیدگاه سکاندار دیپلماسی عمومی و راهبرد روایت ایران، روایت صحیح می‌تواند از شکل‌گیری تصویرهای منفی و سوءبرداشت‌ها پیشگیری کند و هم‌زمان در اصلاح ذهنیت‌های موجود درباره ایران مؤثر باشد. از این منظر، دیپلماسی عمومی نه صرفاً واکنشی به بحران‌ها، بلکه یک فرایند مستمر و بلندمدت برای ایجاد شناخت، اعتماد و ارتباط میان ایران و جوامع جهانی است.در همین راستا، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی بر شبکه‌سازی و شناسایی کنشگران مؤثر تأکید ویژه دارد. جایزه جهانی دیپلماسی فرهنگی از نگاه وی هدف نهایی نیست، بلکه ابزاری برای شناسایی روایتگران مؤثر ایران، قدردانی از آنان، ایجاد ارتباط میان آنها و شکل‌دهی به یک شبکه پایدار از فعالان دیپلماسی فرهنگی و عمومی است. این رویکرد را می‌توان حرکت از «دیپلماسی مبتنی بر رویداد» به سوی دیپلماسی مبتنی بر شبکه و سرمایه اجتماعی دانست.در این چارچوب، ایمانی‌پور نقش سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی را نیز فراتر از اجرای برنامه‌های فرهنگی تعریف می‌کند. سازمان، علاوه بر فعالیت مستقیم در عرصه بین‌المللی، مأموریت حمایت، پشتیبانی و تقویت مجموعه‌ای از کنشگران داخلی و خارجی را بر عهده دارد؛ رویکردی که می‌تواند ظرفیت‌های پراکنده فرهنگی، علمی، هنری و رسانه‌ای کشور را در قالب یک منظومه منسجم از قدرت نرم به یکدیگر متصل کند.از منظر مثبت و راهبردی، می‌توان ایمانی‌پور را در این رویداد سکاندار رویکرد جدید دیپلماسی عمومی ایران توصیف کرد؛ رویکردی که در آن «روایت ایران»، «شبکه‌سازی جهانی»، «حمایت از روایتگران»، «حضور فعال در افکار عمومی» و «تبدیل سرمایه فرهنگی به سرمایه ارتباطی» در کانون سیاست فرهنگی خارجی قرار گرفته‌اند. تأکید وی بر استمرار سالانه جایزه و ایجاد دبیرخانه دائمی نیز نشان می‌دهد که این سیاست با نگاه مقطعی طراحی نشده، بلکه در پی ایجاد یک سازوکار نهادی و پایدار برای تقویت دیپلماسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران است.در مجموع، می‌توان رویکرد ایمانی‌پور را تلاشی برای ارتقای دیپلماسی فرهنگی از سطح معرفی داشته‌های ایران به سطح مدیریت هوشمند تصویر، روایت و روابط بین‌المللی ایران دانست. این رویکرد، با تکیه بر ظرفیت‌های فرهنگی، علمی، هنری و انسانی کشور، در پی آن است که قدرت نرم ایران را از یک ظرفیت بالقوه به شبکه‌ای فعال از ارتباطات و اعتماد در محیط بین‌المللی تبدیل کند؛ رویکردی که در شرایط بحرانی و پساجنگ، می‌تواند نقشی مهم در حفظ ارتباطات بین‌المللی، کاهش سوءبرداشت‌ها و تقویت جایگاه ایران در افکار عمومی جهان ایفا کند.شبکه رایزنی‌های فرهنگی، زیرساخت قدرت نرم ایرانیکی از مهم‌ترین ظرفیت‌های جمهوری اسلامی ایران برای اعمال قدرت نرم، شبکه رایزنی‌ها و نمایندگی‌های فرهنگی در خارج از کشور است. این شبکه را می‌توان یک زیرساخت نهادی برای برقراری ارتباط مستمر میان ایران و جوامع مختلف جهان دانست. اهمیت این شبکه در شرایط بحران دوچندان می‌شود؛ زیرا رایزن فرهنگی صرفاً برگزارکننده برنامه‌های فرهنگی نیست، بلکه می‌تواند به‌عنوان واسطه‌ای میان دانشگاهیان، هنرمندان، رسانه‌ها، نخبگان، جوانان و نهادهای اجتماعی ایران و کشورهای میزبان عمل کند.در همین راستا، وزیر علوم در مراسم جایزه تأکید کرد که مأموریت رایزن فرهنگی نباید صرفاً «معرفی ایران» باشد، بلکه باید به «ساختن رابطه» میان ایران و جوامع دیگر تغییر کند. وی سه سرمایه اصلی رایزنان فرهنگی را «شناخت، اعتماد و رابطه» دانست.این برداشت از مأموریت رایزنی‌های فرهنگی، با ادبیات جدید دیپلماسی عمومی نیز سازگار است: قدرت نرم زمانی پایدار می‌شود که مخاطب خارجی صرفاً دریافت‌کننده پیام نباشد، بلکه وارد یک رابطه متقابل و بلندمدت شود.گذار از معرفی ایران به ایجاد رابطه با ایرانیکی از نکات قابل توجه در سخنان وزیر علوم، تأکید بر تغییر رویکرد از معرفی یک‌سویه ایران به ایجاد روابط پایدار بود. وی اظهار کرد که برگزاری هفته‌های فرهنگی، نمایشگاه‌ها، نشست‌ها، ترجمه کتاب و معرفی هنر و تمدن ایرانی ضروری است، اما اثر پایدارتر زمانی ایجاد می‌شود که میان افراد و نهادهای دو جامعه رابطه و اعتماد شکل گیرد.بر اساس این دیدگاه، می‌توان سه مرحله برای تکامل دیپلماسی فرهنگی ایران در نظر گرفت:معرفی: معرفی تاریخ، تمدن، هنر، ادبیات، علم و فرهنگ ایران؛تعامل: ایجاد ارتباط میان دانشگاه‌ها، هنرمندان، رسانه‌ها و نخبگان؛شبکه‌سازی: تبدیل روابط موردی به همکاری‌های مستمر و چندلایه.مرحله سوم از منظر قدرت نرم اهمیت بیشتری دارد؛ زیرا شبکه‌های انسانی در زمان بحران می‌توانند به‌عنوان کانال‌های ارتباطی مستقل از مناسبات رسمی دولت‌ها عمل کنند.ظرفیت‌های فرهنگی ایران به‌عنوان منابع قدرت نرمدر این مراسم، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی طیف گسترده‌ای از ظرفیت‌های ایران را برای روایتگری بین‌المللی برشمرد: تمدن تاریخی، میراث فرهنگی، میراث ناملموس، تنوع اقلیمی، گردشگری، علم و فناوری، فلسفه، عرفان، شعر، موسیقی، هنر، اسلام و تجربه تاریخی مقاومت.این مجموعه را می‌توان در قالب یک «سبد قدرت نرم» طبقه‌بندی کرد:این تنوع نشان می‌دهد که قدرت نرم ایران را نباید صرفاً در حوزه فرهنگ سنتی یا میراث تاریخی جست‌وجو کرد؛ بلکه ترکیبی از فرهنگ، علم، هنر، جامعه، رسانه و سرمایه انسانی می‌تواند مبنای سیاست قدرت نرم قرار گیرد.دیپلماسی فرهنگی به‌مثابه بخشی از سیاست خارجیاسماعیل بقایی، سخنگوی وزارت امور خارجه، در این مراسم تصریح کرد که دیپلماسی عمومی دیگر فعالیتی حاشیه‌ای یا تکمیلی نیست، بلکه به بخشی حیاتی از سیاست خارجی تبدیل شده است. وی همچنین بر ضرورت بهره‌گیری از ظرفیت‌های مردمی، فرهنگی، علمی، هنری، رسانه‌ای و اجتماعی ایران تأکید کرد.این دیدگاه از نظر سیاست‌گذاری اهمیت زیادی دارد. بر اساس آن، وزارت امور خارجه، دانشگاه‌ها، مراکز علمی، رسانه‌ها، هنرمندان، ورزشکاران، سازمان‌های مردم‌نهاد و ایرانیان خارج از کشور می‌توانند اجزای یک منظومه واحد قدرت نرم باشند.در همین چارچوب، بقایی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی را یکی از شرکای مهم دستگاه دیپلماسی و «یکی از بازوان ارزشمند فرهنگی کشور» معرفی کرد.اهمیت ظرفیت های رایزنی‌های فرهنگی ایرانگستره جغرافیایی رایزنی‌های فرهنگی، یک مزیت راهبردی برای ایران ایجاد می‌کند. گزارش‌های منتشرشده نشان می‌دهد که شبکه نمایندگی‌های فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کشورها فعال بوده و برنامه‌های فرهنگی، علمی، هنری، رسانه‌ای و اجتماعی متعددی را در این کشورها دنبال کرده است.از این منظر، شبکه رایزنی های فرهنگی را می‌توان نه صرفاً مجموعه‌ای از دفاتر اداری، بلکه شبکه‌ای از نقاط تماس قدرت نرم ایران با محیط بین‌المللی تلقی کرد. ارزش راهبردی این شبکه در سه ویژگی نهفته است:حضور مستمر: ارتباط فرهنگی صرفاً به مقاطع بحران محدود نمی‌شود.شناخت محلی: رایزن فرهنگی با ساختار اجتماعی و فرهنگی جامعه میزبان آشنایی دارد.شبکه‌سازی: امکان اتصال دانشگاهیان، هنرمندان، رسانه‌ها و نخبگان دو کشور فراهم می‌شود.در نتیجه، سرمایه‌گذاری بر این شبکه می‌تواند ظرفیت ایران برای انتقال پیام، اصلاح برداشت‌های نادرست، ایجاد اعتماد و توسعه همکاری‌های علمی و فرهنگی را افزایش دهد.بنابراین نخستین دوره «جایزه جهانی دیپلماسی فرهنگی و عمومی» را می‌توان فراتر از یک مراسم تقدیر فرهنگی ارزیابی کرد. این رویداد در شرایط متأثر از جنگ اخیر و در فضایی برگزار شد که مسئله تصویر ایران، روایت جنگ، افکار عمومی جهانی و مقابله با برداشت‌های نادرست از کشور اهمیت مضاعفی یافته است. حضور هم‌زمان مقامات ارشد سیاسی، فرهنگی و علمی، هنرمندان، رسانه‌ها و کنشگران بین‌المللی نیز نشان‌دهنده جایگاه رو به رشد دیپلماسی فرهنگی در منظومه سیاست خارجی ایران است.از منظر قدرت نرم، مهم‌ترین نقطه قوت این رویداد، تأکید بر روایتگری، شبکه‌سازی و ایجاد رابطه بود. سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی اعلام کرده است که هدف جایزه، شناسایی روایتگران مؤثر، حمایت از آنان و ایجاد شبکه‌ای فعال در عرصه دیپلماسی فرهنگی و عمومی است.در این میان، شبکه گسترده رایزنی‌های فرهنگی ایران در کشورها، یک زیرساخت مهم برای تحقق این سیاست محسوب می‌شود. این شبکه می‌تواند از طریق ارتباط با نخبگان، دانشگاه‌ها، رسانه‌ها، هنرمندان، جوانان و نهادهای اجتماعی کشورهای میزبان، ظرفیت‌های تمدنی، علمی و فرهنگی ایران را به سرمایه ارتباطی تبدیل کند.در نهایت، می‌توان استدلال کرد که قدرت نرم ایران در شرایط جنگی یا پساجنگی زمانی بیشترین اثربخشی را خواهد داشت که از سطح نمایش دستاوردها فراتر رفته و به ایجاد اعتماد، رابطه و شبکه‌های پایدار انسانی در کشورهای جهان منجر شود. همان‌گونه که در این مراسم نیز تأکید شد، مأموریت نسل جدید رایزنان فرهنگی صرفاً معرفی ایران نیست؛ بلکه ایجاد پل میان ایران و جهان است.از این منظر، برگزاری چنین مراسمی را می‌توان یک اقدام مؤثر در جهت تثبیت دیپلماسی فرهنگی به‌عنوان یکی از ابزارهای قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران و تلاش برای حفظ و تقویت ارتباطات بین‌المللی در شرایط بحران ارزیابی کرد.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیSat, 05 Sep 2026 20:31:33 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/مکتب-نبوی-انسان-ساز-است-xwhyi2ranrz7«کمال عزت»، رئیس دانشگاه اسلامی غنا، با تبیین برخی ابعاد شخصیتی پیامبر اکرم (ص) و امام صادق (ع) گفت: آموزه‌های اخلاقی، علمی و معنوی اسلام انسان‌ساز بوده و در تعالی جامعه اثرگذار هستند.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، به همت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در غنا و با مشارکت ایرانیان مقیم، جشن سالروز میلاد پیامبر اکرم(ص) و امام جعفر صادق(ع) با حضور ایرانیان مقیم غنا و شخصیت‌های مسیحی، تیجانیه و شیعه برگزار شد و سخنرانان به بیان جلوه‌هایی از مشترکات ادیان الهی و نیز جایگاه رفیع پیامبر اسلام در ترویج مکارم اخلاق پرداختند.امیر حشمتی، رایزن فرهنگی کشورمان در غنا، رحمةللعالمین را ویژگی عظیم پیامبر اسلام(ص) برشمرد و گفت: ویژگی رحمت و اتصال آن به فراگیری، جغرافیای جهانی را درنوردیده و همه پیروان ادیان را شامل شده است.وی ترویج اخلاق حسنه در عمل و نه فقط در گفتار را لازمه عمل به سیره نبوی بیان کرد و افزود: امروزه اخلاق، حله مفده روابط بشری و حتی روابط بین‌المللی است.در ادامه، کشیش اوگن یایرا، کاتولیک رومی با تقدیر از رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و ایرانیان مقیم غنا برای برگزاری این مراسم و دعوت از شخصیت‌های پیرو ادیان و مذاهب مختلف، به جایگاه پیامبر اسلام(ص) در نگاه مسیحیان پرداخت.وی گفت: حضرت محمد(ص) در میان مسیحیان تنها از منظر جایگاه پیامبری مورد توجه نیست، بلکه شخصیت اخلاقی و شیوه زندگی ایشان نیز می‌تواند مورد تأمل و الهام قرار گیرد.پدر اوگن یایرا با تأکید بر اینکه یکی از اهداف مشترک ادیان الهی، تعالی اخلاق انسانی است، اظهار داشت: مسیر همه ادیان الهی در جهت تکمیل و ترویج آموزه‌های اخلاقی قرار دارد و پیامبران الهی مردم را به ارزش‌هایی همچون محبت، رحمت، صداقت، عدالت و خدمت به دیگران دعوت کرده‌اند.وی با اشاره به تأثیر عملی شخصیت‌های دینی مسلمان در حوزه مسیحیت، افزود: یکی از دروس و کلاس‌های پرطرفدار در حوزه‌های آموزشی مسیحیت، کلاس‌های اساتید مسلمان است و دلیل آن تأثیرگذاری سیره و زندگی پیامبر اسلام بر استاد مسلمان و شاگردان مسیحی است.کشیش اوگن یایرا این موضوع را نمونه‌ای از قدرت اخلاق و رفتار عملی در معرفی آموزه‌های دینی دانست و خاطرنشان کرد: هنگامی که آموزه‌های دینی در رفتار و زندگی انسان نمود پیدا می‌کنند، مرزهای دینی و فرهنگی را پشت سر گذاشته و می‌توانند بر قلب و زندگی دیگران تأثیر بگذارند.حجت‌الاسلام کمال عزت، رئیس دانشگاه اسلامی غنا، با تبیین برخی ابعاد شخصیتی پیامبر اکرم(ص) و امام جعفر صادق(ع)، بر نقش آموزه‌های اخلاقی، علمی و معنوی اسلام در ارتقای انسان و جامعه تأکید کرد.در بخش دیگری از این مراسم، شیخ مصطفی سواله، عالم تیجانیه با اشاره به محبت مشترک مسلمانان نسبت به پیامبر اکرم(ص)، بر ضرورت تقویت وحدت، همبستگی و گفت‌وگو میان پیروان ادیان تأکید کرد و رمز موفقیت جهان اسلام را در احترام به مذاهب و ارزش‌های معنوی قلمداد کرد.امانوئل سافو، کنشگر اجتماعی مسیحی نیز با اشاره به اهمیت برگزاری چنین برنامه‌هایی، گفت‌وگو و شناخت متقابل پیروان ادیان را زمینه‌ساز تقویت صلح، همزیستی و همکاری اجتماعی دانست.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیMon, 31 Aug 2026 18:31:20 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/استقبال-کاربر-ژاپنی-از-دیوارنگاره-آمریکا-قارچ-سمی-دنیا-ui5urmxisuprنمایش دیوارنگاره‌ای سازمان فرهنگ به مناسبت فرارسیدن سالگرد فاجعه نسل‌کشی اتمی هیروشیما به زبان ژاپنی علیه جنگ‌افروزی آمریکا با استقبال کاربر ژاپنی مواجه شد.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، آکیموتو (AkimotoThn) کاربر ژاپنی زبان با دنبال‌کننده‌گان چند هزار نفری از جمله چهره‌هایی است که به نمایش دیوارنگاره‌ای از سوی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در میدان جهاد (واقع در تهران) که در سالگرد فاجعه اتمی هیروشیما و ناگاساکی علیه سیاست‌های ددمنشانه ایالات متحده آمریکا طراحی و اجرا شده، واکنش جالبی داشته است.این کاربر آسیایی در فضای مجازی خود با انتشار تصویری از این تابلوی بزرگ شهری می‌نویسد: «در شهر تهران یک بیلبورد عظیم قد برافراشته که بر آن این جمله به زبان ژاپنی نوشته شده است که ایالات متحده بزرگ‌ترین قارچ سمی جهان است.این بیانیه غیررسمی به‌طور شدید بمباران اتمی هیروشیما و ناگاساکی توسط ایالات متحده را محکوم می‌کند. ایران و ژاپن با هم هستند».سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیSat, 15 Aug 2026 17:19:30 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/وقتی-سمن-ها-تسهیل-گر-دیپلماسی-عمومی-می-شوند-موزه-صلح-مروج-دوستی-در-جهان-y4odsdfmlwouموزه صلح تهران به بهانه حضور اثرگذار خود در ۸۱ اُمین سالروز گرامیداشت قربانیان بمباران هیروشیما نشان داد تشکل‌های مردمی تا چه میزان می‌توانند مروج دوستی ملت‌ها و تسهیل‌گر دیپلماسی عمومی باشند.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در ادبیات آکادمیک روابط بین‌الملل، مدت‌هاست که مرز میان «دیپلماسی رسمی» و «ارتباط مردم با مردم» کم‌رنگ شده است. یان ملیسن، از نظریه‌پردازان برجسته‌ی این حوزه، در تحلیل خود از آنچه «دیپلماسی عمومی نوین» می‌نامد، نشان می‌دهد که دیپلماسی امروز دیگر محدود به کنشگران دولتی نیست؛ بلکه شبکه‌ای از بازیگران غیررسمی من جمله سازمان‌های مردم‌نهاد در شکل‌دادن به روابط میان ملت‌ها نقش می‌آفرینند.نهادهای مردم‌نهاد، برخلاف نهادهای رسمی، با لایه‌های گوناگون جامعه‌ی میزبان در تماس‌اند و شناختی عمیق از کشور میزبان به‌دست می‌آورند؛ شناختی که دسترسی آن‌ها را از سطح مردمی تا سطح دولتی گسترش می‌دهد.این ویژگی دقیقاً همان سرمایه‌ای است که موزه صلح تهران، در طول یک دهه و نیم همکاری صبورانه با نهادهای صلح‌طلب ژاپنی، گام‌به‌گام برای دیپلماسی فرهنگی ایران فراهم آورده است. نکته‌ی مهم‌تر آنکه ادبیات این حوزه، فرضیه‌ی رایج در برخی محافل آکادمیک را به چالش می‌کشد، فرضیه‌ای که می‌گوید نهادهای مردم‌نهاد تنها زمانی می‌توانند در دیپلماسی عمومی مؤثر باشند که پشتیبانی مستقیم و آشکار دولتی داشته باشند. واقعیت‌های میدانی نشان می‌دهند این فرض همیشه درست نیست؛ گاه استقلال ظاهری یک نهاد مردم‌نهاد، دقیقاً همان چیزی است که اعتبار و نفوذ آن را در کشور میزبان تضمین می‌کند و در بسیاری از شرایط، مخاطب بیرونی، نمایندگان یک موزه یا یک خانواده‌ی داغدار را با پذیرشی صمیمانه‌تر از یک هیات رسمی می‌پذیرد. سفر هیات موزه صلح تهران در نیمه‌ی مردادماه سال‌جاری به ژاپن نمونه‌ای ملموس از این نظریه در عمل است. آن چه هیات موزه صلح تهران در توکیو به‌دست آورد راهبرد هیات موزه صلح تهران از مسیر تعامل در بستر فرهنگ و هنر و با زبان سینما، همان مزیت نسبی‌ای است که هر سال، محصولی ملموس برای دیپلماسی عمومی ایران در ژاپن به همراه دارد. امسال نیز حضور این هیات هم‌زمان با برگزاری جشنواره فیلم ایران در توکیو رقم خورد؛ رویدادی که در آن چند فیلم ایرانی همراه این هیات، و به‌ویژه مستند اثرگذار «میناب» با زیرنویس ژاپنی، به نمایش درآمد. انتخاب این آثار، هرچند در نگاه نخست ساده می‌نماید اما از منظر راهبردی هوشمندانه است: نمایش این آثار، صرفاً یک اثر هنری نیست بلکه دعوتی مستقیم به تماشاگر ژاپنی است برای ورود بی‌واسطه به دنیای فرهنگی و انسانی ایران. آن چه امسال اثرگذاری هیات موزه صلح تهران را در تعاملات دوسویه‌ی مردم با مردم چندین برابر افزایش داد، همراهی خانواده‌ی شهید ماکان نصیری از میناب با این هیات بود. بازتاب این حضور در رسانه‌های ژاپنی، تصویری از صدای حقانیت و رنج در کنار مقاومت و امید به آینده ترسیم کرد پیامی از ندای صلح که از سرزمین ایران، برای مخاطب ژاپنی روایت می‌شد. هیروشیما؛ نقطه‌ی اوج سفر گام دوم سفر هیات، حضور در شهر هیروشیما بود؛ درست در آستانه‌ی سالگرد بمباران اتمی ۶ اگوست، روزهایی که این شهر به کانون توجه رسانه‌ای و دیپلماتیک جهان بدل می‌شود. مشارکت هیات در جشنواره‌ی سالیانه‌ فیلم صلح ایران–هیروشیما، که با همکاری همتای ژاپنی خود یعنی مؤسسه‌ی MOCT برگزار شد، نقطه‌ی اوج برون‌داد این سفر بود، اما اوج واقعی این حضور در مراسم رسمی سالروز بمباران اتمی هیروشیما، در محل پارک یادمان صلح این شهر، رقم خورد. اعضای هیات، با پوشیدن پیراهن‌های متحدالشکل و در همراهی پرچم جمهوری اسلامی ایران در این مراسم شرکت کردند. اشتیاق خبرنگاران محلی برای تهیه‌ی گزارش و خبر از حضور خانواده‌ی شهید ماکان نصیری، خود شاخصی روشن از موفقیت این حضور بود؛ نشانه‌ای از این که صدای میناب، بدون درخواست رسمی، جایگاهی طبیعی در روایت جهانی صلح یافته است. همزمان با این رویداد، برپایی سیزدهمین دوره «جشنواره فیلم صلح و دوستی ایران و هیروشیما بود که به میزبانی مؤسسه ژاپنی موست و با حضور هیات موزه صلح تهران از تاریخ ۱۰ الی ۱۶ مرداد ماه در سینما یوکوگاوا شهر هیروشیما میزبان اهالی سینما و دوست‌داران صلح بود. در این رویداد سالیانه فرهنگی که همه ساله در مناسبت بزرگداشت سالگرد بمباران اتمی هیروشیما انجام می شود، در حوزه موضوعات جنگ، صلح و کودکان، بر تعمیق پیوندهای صلح‌جویانه از طریق هنر هفتم تأکید کردند. برنامه‌ای که در حاشیه آن به همت تشکل مردمی «موزه صلح» ده‌ها تصویر از کودکان و معلمان شهید و نیز نقاشی‌های فرشتگان شهید میناب در معرض دید بازدیدکنندگان قرار گرفت.فرصتی که پژواک صدای مظلومیت و معصومیت این کودکان ایرانی تا سواحل سرزمین خورشید طراحی شده بود فضایی تأمل‌برانگیز را پیش از ورود تماشاگران به سالن سینما رقم زد. به اظهار خبرگان فرهنگی و فعالان حوزه دیپلماسی آنچه این دست سفرها را از یک بازدید معمولی متمایز می‌کند، وجود زیرساخت نهادی چندلایه‌ای است که پیش‌تر شکل گرفته و این ملاقات‌ها و اقدامات تنها بخشی از تداوم آن قلمداد می‌شود. تلاش‌هایی خاموش که بخشی از آن را می‌توان معطوف به همکاری موزه صلح تهران با مؤسسه‌ی ام‌اُسی‌تی یا تشکل‌هایی نظیر گروه پزشکان بشردوستانه‌ی ژاپنی مستقر در هیروشیما می‌شود که سابقه تعاملی آن‌ها به بیش از یک دهه و نیم می‌رسد. پزشکان این گروه از سال‌ها پیش با سفر به سردشت با موضوع قربانیان حملات شیمیایی جنگ تحمیلی عراق علیه ایران آشنا شده و از همان ابتدا با جامعه‌ی قربانیان شیمیایی ایران در تماس بودند؛ میزبانی شایسته و رابط رسانه‌ای ام‌اُسی‌تی برای برنامه‌های هیات ایرانی در هیروشیما، محصول همین سابقه‌ی طولانی، دوستانه و دوسویه است، نه صرفاً یک هماهنگی موقت. بر کسی پوشیده نیست در سایه اعتمادسازی اعضای موزه صلح تهران و موزه‌ی یادبود صلح هیروشیما (Hiroshima Peace Memorial Museum) برنامه‌های رسمی همکاری تعریف و از تبادل آثار و برپایی نمایشگاه گرفته تا اجرای برنامه‌های آموزشی مشترک همه و همه به پشتوانه سعیِ مردمی میسر گردیده است. از همین سفر امسال نه یک استثنا، بلکه تداوم‌بخش یک تعامل و تجلی‌بخش یک رابطه‌ی نهادی پایدار باید قلمداد کرد. دیدار سالانه‌ی هیات با شهردار هیروشیما که امسال صورت گرفت، تا حدودی موید همین حقیقت است. دیداری ارزشمند که این سفر را به سطح دیپلماسی شهری (city diplomacy) ارتقا داد؛ سطحی که در آن، ارتباطات نه از طریق نهادهای دولتی و رسمی، بلکه از طریق شهرداری‌ها و نهادهای محلی شکل گرفت. در پایان شاید مهم‌ترین لایه‌ی زیرساختی، عضویت گسترده‌ی شهرهای ایرانی در مجمع جهانی شهرداران برای صلح (Mayors for Peace) است؛ شبکه‌ای که هیروشیما بنیان‌گذار آن بود. بر اساس اسناد رسمی این مجمع، ایران اکنون دومین کشور جهان از نظر تعداد شهرهای عضو است، تنها پس از ژاپن با نزدیک به هزار شهر عضو.به برکت این پشتوانه مردم نهاد شهر تهران به‌عنوان یکی از «شهرهای پیشرو» (Lead City) این شبکه در سطح منطقه‌ای شناخته می‌شود. این عضویت گسترده بدان معناست که ایران، مستقل از فراز و فرودهای سیاسی دوجانبه، از پیش در بستر نهادی این شبکه‌ی جهانی صلح جای گرفته است؛ بستری که سفر هیات موزه صلح تهران دقیقاً بر روی آن سوار می‌شود. چرا این‌ها «ظرفیت» محسوب می‌شوند اهمیت این  لایه‌های یاد شده در آن است که هیچ‌کدام محصول یک تصمیم رسمی و لحظه‌ای نیستند. آن‌ها سرمایه انباشته‌شده‌ نهادی هستند که در ادبیات دیپلماسی عمومی از آن با عنوان «ظرفیت رابطه‌ای (relational capacity)» یاد می‌شود؛ رابطه‌ای پانزده‌ساله با یک گروه پزشکی و عضویت هزار شهر در یک شبکه‌ی جهانی برای ساخت صلح و صدای آن.در اینجا موزه صلح تهران، به‌عنوان یک نهاد مردم‌نهاد، نقشی ایفا می‌کند مبنی بر حفظ و تعمیق یک رابطه‌ی چندلایه، چندنسلی و مستقل از تحولات سیاسی روز. صدای میناب در بستر روایت جهانی نقطه‌ی تلاقی همه‌ی این ظرفیت‌ها، در حضور خانواده‌ی شهید ماکان نصیری رقم خورد. صدای میناب شهری در سواحل خلیج فارس از طریق این شبکه‌ی نهادی توانست خود را در قلب هیروشیما، در کنار روایت جهانیِ صلح، بازتعریف کند. این دقیقاً همان کارکردی است که نظریه‌پردازان دیپلماسی عمومی از نهادهای مردم‌نهاد انتظار دارند: ایجاد معنای مشترک انسانی که فراتر از مرزهای سیاسی حرکت می‌کند و رنج یک شهر در جنوب ایران را در کنار رنج یک شهر در غرب ژاپن قرار می‌دهد؛ ماحصل تلاشی که یک نهاد مردم‌نهاد، در طول پانزده سال، بستر این هم‌نشینی را فراهم ساخته است. سفر امسال هیات موزه صلح تهران، فراتر از یک برنامه‌ی فرهنگی معمول، نمونه‌ای زنده از آن چیزی است که ادبیات دیپلماسی عمومی «سرمایه‌ی رابطه‌ای انباشته» می‌نامد. در دل این زیرساخت، حضور خانواده‌ی شهید ماکان نصیری از میناب، لحظه‌ای بود که این ظرفیت نهادی را به یک روایت انسانی زنده تبدیل کرد؛ روایتی که رسانه‌های ژاپن از سر میل درونی آن را بازتاب دادند. این تجربه نشان می‌دهد که بخش قابل‌توجهی از آینده‌ی دیپلماسی عمومی ایران در کشورهای مختلف، از مسیر نهادهایی می‌تواند باشد که سال‌ها در تعاملات دوسویه‌ی بین‌مردمی، پل‌های اعتماد را بنا کرده‌اند. نهادهایی مانند موزه صلح تهران که در شرایط امروز جهان چنین با صلابت همیار و همگام مسئولین فرهنگی جمهوری اسلامی در خارج ار مرزهای ملی شد.رجاء واثق دارد این ظرفیت مردم‌نهاد به پشتوانه تسهیل‌گری و حمایت هوشمندانه‌ی مسیرهای رسمی در پشت صحنه،  بر سرعت و کیفیت برون‌داد فعالیت‌های انسان‌دوستانه و صلح‌گستر می‌افزاید و اثرگذاری آن‌ها را دوچندان می‌کند.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیWed, 12 Aug 2026 17:48:56 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/از-خاکستر-تا-مَثل-چگونه-هیروشیما-به-سفیر-صلح-بدل-شد-jspimcilknvnرایزن فرهنگی کشورمان در توکیو به مناسبت فرارسیدن سالروز بمباران اتمی شهرهای هیروشما و ناگاساکی طی سه روز به بخش‌های مغفول این فاجعه پرداخته است. رایزن فرهنگی کشورمان در توکیو به مناسبت فرارسیدن سالروز بمباران اتمی شهرهای هیروشما و ناگاساکی طی سه روز، به بخش‌های مغفول این فاجعه تاریخی پرداخته است.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، بمباران اتمی هیروشیما و ناگاساکی در ۶ و ۹ اوت ۱۹۴۵، به دو رویدادی اشاره دارد که در آن ایالات متحده دو جنگ‌افزار هسته‌ای را به ترتیب بر فراز شهرهای هیروشیما و ناگاساکی ژاپن در جریان جنگ جهانی دوم منفجر کرد. شهروز فلاحت‌پیشه، رایزن فرهنگی کشورمان در ژاپن که این روزها به مناسبت برپایی هفته فیلم سینمای ایران در هیروشیما حضور دارد در کالبد کلمات این طور به این مسئله خطیر انسانی و هشدار همیشه روشن برای بشریت واکنش نشان داده است که در ادامه مشروح این یادداشت را با هم می‌خوانیم؛ششم اوت هر سال، ناقوس صلح در هیروشیما به صدا درمی‌آید و یک شهر کامل برای یک دقیقه در سکوت فرومی‌رود. آنچه در پس این آیین ساده نهفته، هفتاد سال کار پیوسته و برنامه‌ریزی‌ شده‌ای است که این رویداد را از یک فاجعه جنگی به یک برند جهانی صلح تبدیل کرده است. هیروشیمای امروز، نه‌فقط یک شهر بازسازی‌شده، بلکه یک برند جهانی صلح است؛ و داستان ساختن این برند، برای هر ملتی که با رنج جنگ دست‌وپنجه نرم کرده، درسی زنده و کاربردی است.از تماشای ویرانه تا خلق نمادهیروشیما پیش از جنگ، شهری نظامی بود؛ پایگاه ستاد ارتش امپراتوری. اما فقط چهار سال پس از بمباران اتمی، مجلس ژاپن قانونی ویژه تصویب کرد که این شهر را رسماً به «شهر صلح» تبدیل کرد. این تصمیم، سرآغاز مسیری بود که یک فاجعه را به رسالتی جهانی بدل کرد: موزه یادبود در ۱۹۵۵ گشوده شد، «بنیاد فرهنگ صلح هیروشیما» در ۱۹۶۸ به‌عنوان نهادی رسمی برای صادرات پیام صلح به جهان تأسیس شد و حتی گنبد گنباکو، بنایی که در فاصله نزدیکی از محل انفجار بمب اتمی قرار داشت و به‌طور کامل تخریب نشد و امروز با نام «گنبد بمب اتمی» شهرت دارد، حفظ و در فهرست آثار میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.ژاپنی‌ها به‌جای پنهان‌کردن زخم، آن را با افتخار و دقت به نمایش گذاشتند و جهان را نیز متقاعد کردند که به تماشای آن بیاید.شهری که ردای دیپلماسی پوشیدیکی از هوشمندانه‌ترین ابتکارهای هیروشیما، شبکه‌ای به‌نام «شهرداران برای صلح» بود؛ ایده‌ای که در سال ۱۹۸۲ با ابتکار شهردار وقت این شهر شکل گرفت و امروز بیش از هشت‌هزار شهر در ۱۶۶ کشور جهان را دور هم جمع کرده است.نکته جالب برای خواننده ایرانی این است که خود ایران در این شبکه حضوری بسیار پررنگ دارد: بیش از هزار شهر ایرانی عضو این شبکه‌اند و ایران، پس از ژاپن، دومین کشور دارای بیشترین تعداد شهرهای عضو در سراسر جهان است؛ شهرداری تهران نیز از سال ۱۳۹۵ به‌عنوان «شهر پیشرو» ایران در این شبکه فعالیت می‌کند.هیروشیما از مسیر شهرداری‌ها، مدارس و سازمان‌های مردم‌نهاد، خودش وارد میدان دیپلماسی شد. صدالبته بازماندگان بمب اتمی، «هیباکوشا»، نیز نقشی کلیدی در این مسیر داشتند: روایت شفاهی آنان ثبت، آرشیو شد و برنامه‌ای به‌نام «جانشینان حافظه» طراحی شد تا نسل جوان‌تر، روایت‌گری را از نسل شاهدان عینی به ارث ببرد پیش از آنکه دیر شود.مسلکی که در جهان طنین‌انداز شدمراسم رسمی ششم اوت در پارک یادبود صلح، با نظمی دقیق و ثابت برگزار می‌شود که خود بخشی از هویت این رویداد است. از ساعت شش صبح، درهای پارک به‌روی عموم باز می‌شود؛ ساعت هشت، آیین «کن‌سویی» (تقدیم آب به یاد قربانیانی که هنگام مرگ آب طلب می‌کردند) اجرا می‌شود.در همین ساعات، شهردار هیروشیما نام قربانیانی را که طی سال گذشته به‌تازگی شناسایی یا تأیید شده‌اند، به دفتر رسمی یادبود می‌افزاید؛ دفتری که امروز نام بیش از ۳۴۹ هزار قربانی را در ۱۳۰ جلد در خود جای داده و در محفظه سنگی زیر بنای یادبود نگهداری می‌شود.جالب توجه است که هرساله، پیش از مراسم اصلی، آیین کوچک اما نمادین دیگری نیز برگزار می‌شود: کارکنان شهرداری این جلدها را از محفظه بیرون می‌آورند و برای چند ثانیه در برابر بنای یادبود «هوا می‌دهند». رسمی که هم برای حفظ کاغذ قدیمی و هم به‌عنوان کنشی نمادین از تجدید یاد قربانیان انجام می‌شود.درست در ساعت هشت‌ونیم، همان لحظه دقیق انفجار بمب در سال ۱۹۴۵، ناقوس صلح نواخته و آژیر شهر به صدا درمی‌آید؛ کل شهر برای یک دقیقه در سکوت فرومی‌رود. پس از سکوت، شهردار هیروشیما «اعلامیه صلح» را می‌خواند که هرساله برای سران تمام کشورهای جهان ارسال می‌شود؛ دانش‌آموزان دبستان‌های محلی «تعهد به صلح» را قرائت می‌کنند و دسته‌ای کبوتر به نشانه آرزوی صلح جهانی رها می‌شود.سخنرانی نخست‌وزیر ژاپن و نماینده دبیرکل سازمان ملل، برنامه صبحگاهی را در حدود ساعت نه به پایان می‌رساند اما مراسم همان‌جا تمام نمی‌شود: غروب همان روز، هزاران فانوس کاغذی حامل پیام صلح بر رودخانه موتویاسو، در مجاورت گنبد گنباکو، رها می‌شوند تصویری که هرساله در رسانه‌های جهان بازتاب گسترده می‌یابد.خرابه‌ای که مقصد گردشگری شدهیروشیما، زیرساخت شهری‌اش را هم در خدمت همین روایت طراحی کرد. تراموای قدیمی شهر که برخی واگن‌هایش از پیش از بمباران باقی مانده، همچنان در خیابان‌ها فعال است؛ بلوار صلح با پهنای یکصد متری، مسیر اصلی دسترسی به پارک یادبود را شکل می‌دهد و این پارک، با معماری چشم‌نواز، هرساله میزبان میلیون‌ها گردشگر از سراسر جهان است.تنها در سال گذشته میلادی، بیش از دو و نیم‌ میلیون نفر از موزه و پارک بازدید کردند که نزدیک به یک‌سوم‌شان از خارج ژاپن آمده بودند رقمی که نشان می‌دهد یادبود صلح، وقتی خوب طراحی شود، می‌تواند موتور رونق اقتصادی شهر هم باشد: هتل‌ها، رستوران‌ها، صنایع‌دستی محلی، همه از این جریان گردشگری معنادار بهره می‌برند.شاید مؤثرترین ابزار این روایت، نه موزه باشد و نه بنای یادبود، بلکه یک شیء کوچک کاغذی مانند «درنای اوریگامی». داستان صدآکو ساساکی، دختربچه‌ای که سال‌ها پس از بمباران بر اثر بیماری ناشی از تشعشع درگذشت در حالی‌که هزار درنای کاغذی تا می‌زد به امید بهبودی، این پرنده را به نماد جهانی صلح تبدیل کرده است. امروز گردشگران از سراسر جهان، درناهای کاغذی خود را به هیروشیما می‌آورند یا از برجی مخصوص در پارک رها می‌کنند. این شیء کوچک، بی‌آنکه نیاز به توضیح داشته باشد، پیام هیروشیما را با خود به هر گوشه جهان می‌برد.چرا این داستان برای ما هم مهم است؟ ایران، در کارنامه تاریخی خود، سه رخداد دارد که از منظر رنج انسانی، هیچ کم از هیروشیما ندارند؛ رخدادهایی که در کنار هم، فرصت جهانی‌شدن آن‌ها را بیش از پیش فراهم ساخته‌اند.نخستین، بمباران شیمیایی سردشت در سال ۱۳۶۶ توسط حکومت بعث عراق است، که صدها کشته و هزاران مصدوم برجای گذاشت و در برخی اسناد بین‌المللی حتی «سومین شهر جهان پس از هیروشیما و ناگازاکی» که هدف سلاح کشتار جمعی قرار گرفته، توصیف شده است.دومین و سومین رخداد، هر دو در یک روز و در فاصله چند ساعت از یکدیگر رخ دادند: در نخستین روز جنگ رمضان، اسفند سال گذشته، حمله آمریکا به دبستان دخترانه شجره طیبه در میناب، بیش از ۱۶۰ نفر از دانش‌آموزان این مدرسه را به همراه معلمان و تعدادی از والدین به شهادت رساند. تنها چند ساعت بعد، در شهر لامرد در استان فارس، موشک‌هایی دیگر یک سالن ورزشی و مدرسه مجاور آن را هدف قرار دادند و ده‌ها هموطن دیگر، از جمله کودکان، را از ما گرفتند. این دو رخداد، در یک روز و در دل یک جنگ واحد، وجه اشتراک تکان‌دهنده‌ای دارند: هر دو غیرنظامیان کاملاً بی‌دفاع (کودکان در حال درس‌خواندن و ورزش‌کردن) را هدف گرفتند و هر دو در همان ساعات نخستِ جنگ، پیش از آنکه هیچ منطق نظامی روشنی برای این‌گونه اهداف قابل تصور باشد، رخ دادند؛ نکته‌ای که ظرفیت روایت مشترک و جهانی‌شدن هم‌زمان این دو رخداد را در کنار سردشت، به‌شدت افزایش می‌دهد.نکته امیدبخش این‌جاست تجربه هیروشیما نشان می‌دهد که فاصله میان یک تراژدی ملی و یک نماد جهانی صلح، لزوماً بسیار طولانی نیست اگر مسیر درست انتخاب شود. سردشت از قبل، در سطح سازمان منع سلاح‌های شیمیایی، جایگاهی نمادین یافته و هرساله بیانیه رسمی بزرگداشت دریافت می‌کند؛ این یعنی نیمی از راه از پیش طی شده است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیWed, 05 Aug 2026 23:37:37 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/رکن-تفکرات-صهیونی-همه-خادم-ما-هستند-uhr5u2ysrud4صهیونیسم نه‌تنها تهدیدی برای ملت‌های منطقه بلکه خطری برای خود یهودیان نیز محسوب می‌شود.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، یهودیت، به‌عنوان یکی از ادیان باستانی، در طول تاریخ همواره درگیر تغییرات، پراکندگی‌ها، و دگرگونی‌های متعدد بوده است اما آنچه امروز به‌طور ویژه قابل‌توجه است، سوءاستفاده از این میراث مذهبی و قومی توسط جنبش صهیونیسم است.در همین خصوص علی معروفی آرانی، کارشناس ارشد فرهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و پژوهشگر حوزه صهیونیسم در نوشتار تازه‌ای که آن را برای انتشار در اختیار خبرگزاری تسنیم قرار داده، به این مسئله پرداخته و می‌نویسد؛صهیونیسم، با تکیه بر روایت‌های تحریف‌شده تاریخی و ادعای دروغین مظلومیت، به ابزاری برای مشروعیت‌بخشی به اشغالگری و جنایات علیه ملت فلسطین تبدیل شده است. این جنبش، برخلاف ادعاهایش، نه‌تنها نماینده یهودیان نیست، بلکه بسیاری از یهودیان، مخالف این تفکر الحادی و ظالمانه‌اند. تاریخ نشان می‌دهد که حمایت قدرت‌های استعماری از صهیونیسم، تنها به‌دلیل منافع سیاسی، اقتصادی و راهبردی آنان بوده است، نه دغدغه‌ای انسانی یا مذهبی.آن‌چه ضروری به نظر می‌رسد، آشکارسازی چهره واقعی صهیونیسم و تفکیک آن از جامعه یهودیان است. صهیونیسم نه‌تنها تهدیدی برای ملت‌های منطقه، بلکه خطری برای خود یهودیان نیز محسوب می‌شود؛ چرا که تلاش دارد هویت و فرهنگ آنان را به خدمت سیاست‌های استعماری و خشونت‌طلبانه درآورد. مقاومت در برابر این جریان، امروز نه فقط یک وظیفه فلسطینی، بلکه یک مسئولیت جهانی است.با این که یکی از اندیشه‌های آنان در این حوزه مبارزه با دین و تقدّس است و در پروتکل هایشان آمده است که آنها موظفند مذهب را به کلی ریشه کن کنند و اصل اعتقاد به وجود خدا را از اذهان گوییم بیرون آورند و به جای آن ارقام محاسباتی و نیازهای مادی را بگذارند، اینان با بهره برداری از عقیده یهودیت و براساس متون دینی آن‌ها، با تظاهر به دین برتر و ملت برگزیده خدا، جهت مشروعیت بخشیدن به اهداف خود، به افکار و اعمالشان رنگ دین می‌زنند.یهود به شهادت قرآن معتقد به همین امر می‌باشد. ادعای موهوم آنان مبتنی بر موجود برتر و سیادت و شرافت یهود نسبت به سایر انسان ها، توسط قرآن بیان شده است.مفسرین معتقدند که یهودیان ادعای فرزندی حقیقی برای خدا ندارند و به طور جدی خود را فرزند خدای تعالی نمی دانند، بلکه منظورشان این است که با نوعی مجازگویی شرافتی برای خود بتراشند.صهیونیسم؛ بازتولید نژادپرستی در عصر مدرنالبته صهیونیسم بیش از یهودیان پیش رفته و در این زمینه افراط نموده اند، رژیم اشغالگر اسرائیل با اعتقاد به «ملت برگزیده» برای سایر ملّت‌ها و ادیان ارزشی قائل نیست و بالاتر از آن، قتل و کشتار ملّت-های دیگر از جمله مسلمانان، از نظر آنان کاملاً توجیه شده است و دارای مبنای دینی و اعتقادی است و توانسته اند طبق نقشه‌ها و به ویژه پروتکل‌های خود، با شستشوی مغزی مردم جهان، تهاجمات، توسعه طلبی‌ها و سلطه گری هایشان را مقدّس وانمود کنند.در مقایسه اندیشه‌های فرهنگی اجتماعی صهیونیسم با یهود در قرآن، مهمترین تفکر و ویژگی که به صورت آشکار در صهیونیسم و قوم یهود قابل مشاهده است، تفکر نژاد پرستی و باور به نظام طبقاتی می-باشد.خوی نژادپرستی، جزو یکی از اساسی ترین و برجسته ترین تفکرات صهیونیسم و از صفات منحصربه فرد آنها محسوب می‌شود. می‌توان گفت مبنای فکری و برجسته ترین اندیشه صهیونیسم ، اندیشه نژادپرستی است که انسان را "ماده" می‌داند که می‌تواند به خدمت گرفته شود و ممکن است سودآور یا بی فایده باشد. رفتار وعملکرد صهیونیسم نیز خود در دنیا ثابت کرده است که برگرفته از نوعی تفکرنژادپرستی و تبعیض نژادی است. می‌توان گفت ریشه‌های اصلی این اندیشه برمی گردد به اعتقاد اساسی یهود که یهودیان ملت برگزیده خداوند هستند و اوست که این قوم را بر دیگر ملتها برتری بخشیده است. بنا بر شهادت قرآن، یهودی‌ها بر اثرغرور و خود بزرگ بینی و روحیه نژادپرستی و حس برتری جویی می‌پنداشتند از تقربی خاص برخوردارند و از عذاب الهی در امان هستند.یکی دیگر از اندیشه‌های صهیونیسم که با سیمای یهود در قرآن در این نوشتار، مقایسه شد، مبانی و تفکرات سیاسی- نظامی صهیون می‌باشد، که با بررسی‌های به عمل آمده، بسیاری از آنها همچون اندیشه جواز استفاده از ابزار خشونت و ترور، تفرقه و جنگ افروزی و به ویژه ابزارجاسوسی، با یهود در قرآن، مشابهت‌های بسیاری دارد.یکی از اصول تفکر نظامی رژیم صهیونیستی ایجاد جنگ و تفرقه بین دولت‌های مخالف خود، جهت استحکام حاکمیت نظامی خود می‌باشد.در پروتکل‌های متعلق به دانشوران صهیون اینگونه می‌گویند که باید همیشه این آمادگی را داشته باشند که در صورت بروز هر گونه مخالفتی با آنها، از طریق ایجاد جنگ بین آن دولت مخالف و همسایه هایش، با آنها مقابله کنند و چنانچه همه ی آنها در برابرشان یکپارچه شوند چاره ای نخواهد بود جز این که آتش یک جنگ خانمان سوز جهانی را شعله ور کنند. آن‌ها مسابقه عظیم تسلیحاتی و افزایش نیروهای دفاعی در جهان را یک امر ضروری می‌دانند زیرا بر این باورند که هر کشوری خوب می‌داند آنها هستند که کارها را می‌چرخانند و عوامل برافروختن آتش جنگ و یا خاموش کردن آن در دستهای آنهاست. (۱)صهیونیست‌ها در راه رسیدن به حاکمیت تا جایی پیش ‌رفته اند که همه جمعیت غیرصهیونیست جهان را مانند ابزاری در خدمت حکومت جهانی صهیونیسم می‌دانند، آنها می‌گویند برنامه‌های آنهاست که حکم می‌کند یک سوم مردم جاسوسی دو سوم دیگر را بکنند و این جاسوسی برخاسته از احساس وظیفه و براساس خدمت داوطلبانه در راه حکومت می‌باشد.با کنار هم گذاشتن تفکرات صهیونیسم معاصر به عنوان بزرگترین دشمن اسلام و خصلت‌های رفتاری یهود در قرآن، منشأ اصلی اندیشه‌های صهیونیسم، به عنوان نحله ایی از این قوم، واضح تر می‌گردد. یهودی‌ها دشمنی و کینه‌توزی خود را نسبت به مؤمنین به صورت‌های مختلف، گاهی باحمله نظامی، گاهی باجاسوسی علیه مسلمین و کمک و اطلاع رسانی به مشرکین و دشمنان بیرونی، گاهی باقصد ترور پیامبراسلام، عملی می‌کردند و قرآن کریم آنان را دشمن ترین مردم نسبت به مومنان معرفی می-کند.وجوه اشتراک مبانی فکری صهیونیسم درحوزه اقتصادی با سیمای یهود در قرآن، مسئله جواز رباخواری و خوردن اموال مردم بدون استحقاق است. همان‌طور که امروزه شاهد چپاولگری و نادیده گرفتن حقوق مالی ملت‌های غیریهود توسط رژیم صهیونیستی با اندیشه جواز رباخواری هستیم، قوم یهود نیز در قرآن به خوردن مال مردم بدون استحقاق و گرفتن ربا نهی شده اند.به هر روی دین یهود از ادیان آسمانی مورد تایید اسلام بوده که قرآن کریم با تایید اصل تورات به عنوان کتاب آسمانی فرستاده شده برای هدایت مردمِ زمان حضرت موسی(ع)، تحریف آن توسط اَحبار و بزرگان آیین یهود را نیز مورد اشاره قرار داده و بزرگان یهود که دست به چنین اعمالی زده و آیات خدا را تغییر داده و موجب گمراهی مردم شده اند را به شدت نکوهش می‌کند.پس از هجرت پیامبر اسلام (ص) به مدینه، آن حضرت با یهودیان پیمان دوستی و همکاری امضا کرده و آیین یهود را به رسمیت شناختند؛ اما در ادامه یهودیان پیمان شکنی کرده، با دشمنان مسلمانان همکاری کردند (از جمله همکاری آنان با مشرکان و همپیمان شدنشان با قریش برای از میان برداشتن اسلام در سال پنجم هجری در واقعه خندق یا اَحزاب) و بنای ناسازگاری گذاشتند که مسلمانان به فرمان رسول خدا (ص) مجبور شدند با آنان برخورد کرده و در مواردی، جنگ ها و نبردهایی نیز میان مسلمانان و یهودیان واقع شد؛ از جمله نبرد خیبر در سال هفتم هجری که با رشادت و فرماندهی موفق امام علی (ع)، قلعه های نفوذ ناپذیر خیبر در اختیار مسلمانان قرار گرفت.(۲)علت اصلی درگیری مسلمانانِ صدر اسلام با یهودیان، پیمان‌شکنی بیشتر آنان و عدم التزامشان به عهد و پیمانی بود که بسته بوده و بدان پایبند نبودند؛ نه یهودی بودنشان.بر اساس مطالب فوق می‌توان نتیجه گرفت یهودیانی که امروزه خود را قوم برگزیده خدا می‌دانند و دیگران را مانند حیوانات در خدمت یهود تصور می‌کنند و به نژاد پرستی و نظام طبقاتی باور دارند و معتقد به جواز استفاده از ابزار خشونت و ترور، تفرقه و جنگ افروزی و جاسوسی جهت استحکام حاکمیت نظامی خود هستند و در حوزه اقتصادی، رباخواری و خوردن اموال مردم را جائز می‌دانند، همان افرادی هستند که در خطاب‌های قرآن کریم مورد سرزنش قرار گرفته اند.منابع : (طیبه صیادی، طلبه سطح سه جامعه الزهرا علیهاالسلام)محمد جواد گودینی نویسنده و استاد دانشگاه/ تابناک /کد خبر ۱۳۲۴۷۳۵ تاریخ انتشار: ۳۰ مرداد ۱۴۰۴/ سرویس فرهنگی / درگیری مسلمانانِ صدر اسلام با یهودیان، پیمان‌شکنی بود نه یهودی بودنسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیWed, 05 Aug 2026 22:25:52 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/کودکان-غنا-التیام-بخش-داغ-میناب-شدند-cehht0blmx72مراسم پیاده‌روی اربعین امسال در غنا رنگ و بوی دیگری داشت و آینده‌سازان قاره سیاه در این کشور با در دست گرفتن کوله‌های سوخته کودکان میناب فریاد صلح سر دادند.در آستانه اربعین حسینی با مشارکت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در غنا، دانشگاه اسلامی و انجمن جوانان شیعه غنا، جمع کثیری از کودکان و نوجوانان شهر آکرا، آئین پیاده‌روی اربعین را با پاسداشت یاد و خاطره کودکان شهید میناب برگزار شد.در این راهپیمایی، دانش‌آموزان مقاطع مختلف تحصیلی در شهر ساحلی آکرا، با در دست داشتن تصاویر شهدای دانش‌آموز ایرانی و حمل کوله‌پشتی‌های نمادین، یاد فرشتگان سفرکرده مدرسه شجره‌طیبه را زنده نگه داشتند.این حرکت انساندوستانه و خودجوش، بیانگر همبستگی کودکان غنایی با خانواده‌های داغدار و تأکیدی بر ضرورت برخورد با جنگ افروزی علیه ملت‌ها بود.شرکت‌کنندگان در این مراسم با سر دادن شعارهایی در حمایت از صلح، عدالت و کرامت‌انسانی، خواستار برخورد قاطع و مسئولانه نهادهای بین‌المللی با ناقضان حقوق بشر و عاملان جنایت میناب شدند.بنابر اعلام این خبر، مداحی نوجوانان، شعرخوانی با مضامین عاشورایی و مقاومت، سینه‌زنی کودکان و قرائت دعا از دیگر برنامه‌های راهپیمایی ویژه ایام اربعین در غنا بود.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیMon, 03 Aug 2026 15:48:02 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/نشریه-چندزبانه-باید-برخاست-منتشر-شد-m0hwce19xolrویژه‌نامه «باید برخاست» به همت مؤسسه فرهنگی بین‌المللی الهدی و با همکاری واحد بین‌الملل دفتر حفظ و نشر آثار رهبر شهید به زبان های انگلیسی و عربی منتشر شد.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، ویژه‌نامه انگلیسی زبان «باید برخاست» (Must Rise) همزمان با ایام تشییع رهبر شهید و با هدف تبیین ابعاد شخصیتی، فکری و مدیریتی ایشان در شماره جدید مجله Echo of Islam منتشر شد.این ویژه‌نامه به همت مؤسسه فرهنگی بین‌المللی الهدی و با همکاری واحد بین‌الملل دفتر حفظ و نشر آثار رهبر شهید تولید شده و در ۱۰۸ صفحه، همراه با پیوست دیجیتال شامل ۸ فیلم کوتاه، لینک ویژه‌نامه پیشین معرفی رهبر جدید و نسخه ورق‌زن در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.در این اثر، موضوعاتی همچون زندگینامه رهبر شهید، مهم‌ترین نقاط عطف دوران رهبری از جمله «بیانیه گام دوم» و «نامه به جوانان اروپا»، کلیدواژه‌های راهبردی، دیدگاه‌ها و تحلیل‌های شخصیت‌های داخلی و خارجی، روند تحولات منتهی به شهادت، سازوکار قانونی انتخاب رهبر جدید، اشعار حماسی و احساسی و مجموعه‌ای از کلیپ‌های کوتاه گردآوری و تدوین شده است.دست‌اندرکاران این پروژه، ویژه‌نامه «باید برخاست» را منبعی مستند و قابل استناد برای معرفی و روایت زندگی و اندیشه رهبر شهید دانسته و معتقدند این اثر می‌تواند مورد استفاده فعالان رسانه‌ای، پژوهشگران و تحلیلگران بین‌المللی قرار گیرد. امکان چاپ، توزیع و ترجمه به زبان‌های مختلف از دیگر ویژگی‌های این ویژه‌نامه عنوان شده است.همچنین، ویژه‌نامه عربی زبان «قوموا لله» همزمان با ایام تشییع رهبر شهید و با هدف تبیین ابعاد شخصیتی، فکری و مدیریتی ایشان برای مخاطبان عرب‌زبان منتشر شد.این ویژه‌نامه در قالب شماره جدید مجله «الوحده» و به همت مؤسسه فرهنگی، هنری و انتشارات بین‌المللی الهدی با همکاری واحد بین‌الملل دفتر حفظ و نشر آثار رهبر شهید تولید شده است.«قوموا لله» در ۲۰۰ صفحه و با بهره‌گیری از ساختاری مفهومی و متنوع، همراه با پیوست دیجیتال شامل ۸ فیلم کوتاه، لینک ویژه‌نامه پیشین معرفی رهبر جدید و نسخه ورق‌زن در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.در این اثر، موضوعاتی همچون زندگینامه رهبر شهید، مهم‌ترین نقاط عطف دوران رهبری از جمله «بیانیه گام دوم» و «نامه به جوانان اروپا»، کلیدواژه‌های راهبردی، تحلیل‌ها و دیدگاه‌های شخصیت‌های داخلی و خارجی، روند تحولات منتهی به شهادت، فرآیند قانونی انتخاب رهبر جدید، اشعار حماسی و احساسی و مجموعه‌ای از کلیپ‌های کوتاه گردآوری و تدوین شده است.دست‌اندرکاران این پروژه، ویژه‌نامه «قوموا لله» را منبعی مستند و قابل استناد برای معرفی و روایت زندگی و اندیشه رهبر شهید در جهان عرب دانسته و معتقدند این اثر می‌تواند مورد استفاده رسانه‌ها، پژوهشگران، نخبگان فکری و تحلیلگران عرب‌زبان قرار گیرد.به همین منظور، قابلیت چاپ و توزیع گسترده در کشورهای عربی، به‌ویژه در جغرافیای محور مقاومت، از دیگر ویژگی‌های این ویژه‌نامه عنوان شده است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیThu, 02 Jul 2026 21:41:49 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/هویت-ایرانی-از-زیرساخت-های-بنیادین-تمدن-اسلامی-است-nnfm96mpza0kمدیرکل توسعه همکاری‌های علمی و دانشگاهی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: زمانی که از هویت ملی سخن می‌گوییم، هویت ایرانی را نباید منفک از ارزش‌های اسلامی دانست؛ چرا که معتقدیم هویت ایرانی یکی از زیرساخت‌های بنیادین در شکل‌گیری تمدن اسلامی بوده است.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، رهبر معظم انقلاب در پیامی که به مناسبت سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) صادر فرمودند، وضعیت کنونی را فرصتی تازه برای معرفی عملی مکتب امامین انقلاب در سراسر جهان دانستند. بیان داشته‌اند: «اکنون فرصت تازه‌ای برای معرفی عملی و تحقق بخشیدن به مکتب خمینی کبیر و خامنه‌ای عزیز شهید به‌عنوان رهبران مظلوم امّا مقتدر و البته پیروز انقلاب اسلامی در سراسر جهان فراهم شده است.این نقش مهم بر عهده‌ی آحاد ملّت خصوصاً جوانان، نخبگان و اهالی فکر و اندیشه و هنر است تا بر اساس همین مکتب با اعتماد به وعده‌های خداوند، در سایه‌ی توجهات سرورمان عجّل‌‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف و در مسیر اسلام ناب یعنی خط نورانی ترسیم شده در دوران دویست‌و‌پنجاه ساله‌ی حضور صاحبان عصمت و ولایت کُبری صلوات‌الله‌وسلامه‌علیهم‌اجمعین، آینده‌ی درخشان ایران عزیز را بسازند.» ایشان موقعیت کنونی را فرصتی تازه برای معرفی عملی مکتب امامین انقلاب در سطح جهان دانستند این فرصت تازه چیست و از چه راه‌هایی می‌توان مکتب امامین انقلاب را در سطح جهان معرفی کرد. پیرو این پیام، در نشستی با حضور محمدعلی ربانی، مدیرکل توسعه همکاری‌های علمی و دانشگاهی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در محل مرکز مطالعات راهبردی خبرگزاری تسنیم راهکارهای عملی معرفی مکتب امامین انقلاب در جهان را مورد بحث و بررسی قرار داده‌ایم که در ادامه مشروح مباحث مطرح شده در این نشست را از نظر می‌گذرانید:تسنیم: فرصت تازه‌ای که رهبر معظم انقلاب در پیام به مناسبت سالگرد ارتحال بنیانگذار انقلاب اسلامی برای معرفی عملی مکتب امام راحل و امام شهید به آن اشاره کرده‌‌اند چیست، به چه دلیلی ایجاد شده است و چگونه می‌توان از آن برای معرفی عملی مکتب امامین انقلاب در سراسر جهان استفاده کرد؟ناکامی نظم فعلی و تناقض های گفتمان غربربانی:  به نظر می‌رسد برای درک دقیق‌تر فرمایش رهبر معظم انقلاب اسلامی و تبیین چرایی فراهم شدن این فرصت تاریخی مناسب به‌ویژه پس از تحولات ناشی از جنگ‌های اخیر، درک و تحلیل صحیح از شرایط حاکم بر فضای بین‌المللی و نظام جهانی ضرورت دارد. همان‌طور که مستحضرید، ما در دنیایی زندگی می‌کنیم که بر مبنای نظم قدرت شکل گرفته است؛ بدین معنا که قاعده‌ای مشابه قانون جنگل بر آن حاکم است که هر طرف از زور و قدرت بیشتری برخوردار باشد، توان حکمرانی فزون‌تری نیز خواهد داشت. ما در دورانی به سر می‌بریم که بر اساس مقتضیات خاص پس از تحولات جنگ جهانی دوم و روی کار آمدن قدرت‌های جدید اروپایی، بر پایه قواعد بین‌المللی با نگاه فلسفی غربی بنا شده است.طبیعتاً مجموعه‌ی تحولاتی که امروزه در دنیا در حال وقوع است، نشان می‌دهد این نظم که بر اساس آن قواعد و مقتضیات مقطعی شکل گرفته بود، امروزه کارایی خود را از دست داده است و ما با مجموعه‌ای از تناقض‌ها و دوگانگی‌ها مواجه هستیم.به‌عنوان نمونه، در شرایطی که پس از تحولات غزه رخ داد، شاهد هستید که ما در عصری زندگی می‌کنیم که باوجود حاکم بودن گفتمان حقوق بشر، به‌ویژه در غرب بیش از 70 هزار انسان که عمدتاً زن و کودک هستند در غزه به شهادت می‌رسند و شهری به‌کلی نابود می‌شود، در حالی که این نظم حاکم بین‌المللی هیچ‌گونه کارایی در جهت تغییر شرایط به نفع جامعه انسانی ندارد. ما در روزگاری زیست می‌کنیم که مدعیان حقوق زن و آزادی، فجایع وحشتناکی را رقم می‌زنند؛ چنان‌که در پرونده اپستین شاهد یکی از وحشیانه‌ترین وقایع تاریخی بودیم. از کسانی که مدعی دفاع از حقوق زنان و کودکان هستند، فجایعی سر می‌زند که شاید از انسان‌های وحشی غیرمتمدن نیز سر نزده باشد.همچنین، ما در عصری هستیم که دارندگان و به‌کاربرندگان سلاح‌های هسته‌ای، کشوری را که بیشترین پادمان‌های آژانس بین‌المللی را رعایت کرده و نهادهای بین‌المللی را به رسمیت شناخته و منع استفاده از سلاح هسته‌ای را به‌عنوان یک مرزبندی شرعی و الگویی مطرح کرده است، همواره تحت فشار و تهاجمات گسترده قرار می‌دهند. در جهان امروز، کشوری به خود حق می‌دهد که به‌راحتی به کشور دیگری حمله کند، رئیس‌جمهور آن را دستگیر و با صراحت اعلام کند که بر منابع نفتی آن کشور اختیار کامل دارد؛ یا با هدف نابودی یک تمدن به کشور دیگری هجمه ببرد و هیچ ابایی از به نمایش گذاشتن چهره خشن خود نداشته باشد.فرصت‌های جدید در کلام رهبر انقلابدر مجموع این شرایط تاریخی و بر اساس پیام‌های رهبر معظم انقلاب، می‌توان بر سه حوزه اصلی در تبیین چگونگی شکل‌گیری این فرصت تأکید ورزید:1. فرصت ناشی از یک مکتب و اندیشه نو: تفکری که بر مبنای «قیام لله»، آزادی‌خواهی و استقلال‌طلبی استوار است. این مکتب مدعی است که نظم حاکم کنونی ناکارآمد بوده و جامعه بشری نیازمند نظمی جدید بر پایه ارزش‌ها و باورهای دینی مشترک انسانی و الهی است. این همان تفکری است که رهبر معظم انقلاب تحت عنوان مکتب امامین انقلاب مطرح فرموده‌اند؛ گفتمانی که طی چهل سال گذشته به‌عنوان نماد انقلاب اسلامی شناخته شده است.2. امت مبعوث: فرصت دیگری که ایشان در پیام خود به‌وضوح به آن اشاره کرده‌اند، رسیدن ملت ایران به یک «خودآگاهی تاریخی» است. ایشان ملت ایران را واجد ویژگی‌های منحصربه‌فردی در زمینه هوش، درایت، استعداد و همبستگی می‌دانند و بر این باورند که این ملت، در طول تاریخ اسلام، حتی در صدر اسلام و دوران پیامبر اکرم (ص)، کم‌نظیر است؛ چرا که با درک و خودآگاهی تاریخی توانست شرایط خود را بشناسد، نسبت به ارزش‌هایش پایبند بماند، مقاومت کند و الگوی جدیدی را به جهانیان ارائه دهد.3. مزیت‌های جغرافیایی ایران اسلامی: نکته سومی که رهبر انقلاب بر آن تأکید دارند، موقعیت استراتژیک جغرافیایی سیاسی ایران است. مزیت‌های ژئوپلیتیک نظیر موقعیت تنگه هرمز و ظرفیت‌های سرزمینی، همواره در طول تاریخ، ایران را در برابر تهاجمات خارجی مقاوم ساخته است. این مزیت‌های خدادادی یکی از ظرفیت‌های اصلی است که ملت ایران را برای ایستادگی و پایداری در برابر بیگانگان بهره‌مند ساخته است. بنابراین، این سه مؤلفه اساسی یعنی ارزش‌های فکری، امت مبعوث و خودآگاه و مزیت‌های جغرافیایی، فرصت‌هایی را پدید آورده‌اند که ایران را به جمهوری اسلامی تبدیل کرده و آن را به‌عنوان یک کشور الگو به جهان معرفی کرده است؛ الگویی که امروزه بسیاری از ملت‌ها در برابر آن سر تعظیم فرود آورده و دریافته‌اند که با اتکا به اندیشه و آگاهی، می‌توان در مقابل نظم ظالمانه حاکم ایستادگی کرد و به پیروزی رسید.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیThu, 02 Jul 2026 12:00:57 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/زنان-در-ارتقای-فرهنگ-مقاومت-نقش-موثری-دارند-x1zv8ybc6dyxاداره کل امور زنان و خانواده خارج از کشور سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، هیئت های برخط بین‌المللی با محوریت «خانواده متعالی در فرهنگ عاشورا و نقش زنان در الگوی مقاومت» را از ۸ تا ۱۰ تیرماه به چهار زبان فارسی، انگلیسی، عربی و اردو برگزار کرد.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در این برنامه که جمعی از بانوان صاحب‌نظر در حوزه زن و خانواده حضور داشتند، سخنرانان به تبیین ابعاد مختلف آموزه‌های عاشورایی در حوزه خانواده و نقش زنان در جوامع اسلامی پرداختند.در نخستین روز این رویداد، زینب شریعتمدار با ارائه سخنرانی با عنوان «خانواده حسینی و الگوی مقاومت زنان»، به بررسی نقش خانواده در فرهنگ عاشورا و جایگاه زنان در ترویج فرهنگ مقاومت پرداخت.دومین نشست این هیئت برخط با سخنرانی ندا ملکی، متخصص حوزه روان‌شناسی با موضوع «همسران بهشتی» برگزار شد.وی مؤلفه‌های خانواده موفق و تأثیر آموزه‌های دینی در تحکیم روابط خانوادگی را تبیین کرد.در سومین و آخرین روز برنامه نیز رکن‌آبادی و رستگارپناه با موضوع «خانواده عاشورایی در عصر حاضر» سخنرانی کردند.این نشست به‌صورت ویژه به مناسبت عزاداری برای رهبر شهید انقلاب اسلامی و خانواده شهید ایشان برگزار شد و به بررسی الگوهای ایثار، مقاومت و استقامت در خانواده‌های شهدا اختصاص داشت.برگزاری این هیئت‌های برخط بین‌المللی، بیانگر اهمیت بازخوانی و ترویج آموزه‌های عاشورایی در حوزه خانواده و همچنین نقش‌آفرینی زنان در تحکیم بنیان خانواده و ارتقای فرهنگ مقاومت در جوامع، به‌ویژه جوامع اسلامی معاصر است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیThu, 02 Jul 2026 11:53:08 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/لرد-کرزن-از-ایران-تا-گذرگاه-خیبر-بازخوانی-نگاه-معمار-استعمار-پیر-hytlnwox5gu6لرد کرزن از چهره‌های مهم «بازی بزرگ» بود که در سیاست انگلیس از ایران تا خیبر و شبه‌قاره هند نقش راهبردی داشت.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، حضور و نقش سیاستمداران بریتانیایی مانند لرد کرزن در ایران، شبه‌قاره هند (هند و پاکستان) در چارچوب یک رقابت کلان ژئوپلیتیک به نام «بازی بزرگ» (The Great Game) میان امپراتوری بریتانیا و امپراتوری روسیه تزاری تعریف می‌شد.حضور و نقش سیاستمداران بریتانیایی مانند لرد کرزن در ایران، شبه‌قاره هند (هند و پاکستان) در چارچوب یک رقابت کلان ژئوپلیتیک به نام «بازی بزرگ» (The Great Game) میان امپراتوری بریتانیا و امپراتوری روسیه تزاری تعریف می‌شد. اگر بخواهیم نقطه تلاقی تاریخی شبه قاره، ایران، و ایالت امروزی خیبرپختونخوا را دنبال کنیم، بی‌تردید نام ‌لرد جورج کرزن نائب السلطنه هند بیش از هر فرد دیگری به چشم می‌آید.کرزن از معدود سیاستمداران بریتانیایی بود که با بیشترین سفر خارجی به مشرق زمین هم ایران را با نگاهی راهبردی مطالعه کرد، هم درباره مناطق قبایلی و گذرگاه خیبر نوشت و هم نقش مستقیمی در سیاست‌گذاری بریتانیا در شبه‌قاره هند داشت. او ایالت سرحدشمالی(خیبرپختونخوا فعلی را بوجود آورد) در نگاه او، ایران تنها یک کشور همسایه نبود، بلکه حلقه‌ای مهم در امنیت هند بریتانیا به شمار می‌رفت و سرزمین پشتون‌ها نیز دیوار دفاعی امپراتوری بریتانیا در برابر نفوذ روسیه تزاری تلقی می‌شد.مقاله حاضر با عنوان «لرد کرزن؛ از ایران تا گذرگاه خیبر» می‌کوشد ضمن بررسی حضور و نوشته‌های کرزن در ایران و نواحی مرزی شبه‌قاره، تصویری روشن از نگاه او به جغرافیا، قبایل و مناسبات قدرت در شرق ارائه دهد؛ نگاهی که در شکل‌دهی به سیاست‌های بریتانیا در منطقه، نقشی تعیین‌کننده داشت.بازی بزرگتوسعه‌طلبی و نفوذ روزافزون روسیه در آسیای مرکزی در طول قرن نوزدهم، باعث نگرانی مقامات بریتانیایی در هند شد و درگیری‌های سیاسی و دیپلماتیک زیادی را بین دو امپراتوری به وجود آورد که بعدها به عنوان «بازی بزرگ» شناخته شد. ساخت راه‌آهن ترانس خزر و به ویژه امتداد آن در سال 1890 درمنطقه مرزی فوق‌العاده حساس کوشکا در جنوب ترکمنستان، نگرانی بیشتری را برای دولت بریتانیا در هند ایجاد کرد، زیرا روسیه را قادر می‌ساخت تا نیروهای زیادی را به افغانستان بیاورد.روسیه از حملات تجاری و نظامی بریتانیا به آسیای مرکزی بیمناک بود، در حالی که بریتانیا نگران بود که روسیه «جواهر تاج» یعنی هند را به قلمرو وسیع خود اضافه کند. در نتیجه، فضایی از سوءظن، بی‌اعتمادی و ترس دائمی از جنگ بین دو امپراتوری پدید آمد.ایالت سرحد شمال غربی؛ خیبرپختونخواایجاد استان مرزی شمال غربی (خیبرپختونخوا) رویدادی مهم در تاریخ راج بریتانیا در هند بود. مرز شمال غربی حساس‌ترین منطقه برای سیاست‌گذاران بریتانیایی بود، زیرا سیاست‌های امپریالیستی آنها در آن زمان مورد توجه بود. اعتبار این امر به نایب‌السلطنه لرد کرزن می‌رسد که علیرغم مخالفت شدید بخشی از مقامات بریتانیایی با تشکیل ایالت جدید، علاقه زیادی به آن نشان داد. بریتانیایی‌ها معتقد بودند که با ایجاد ایالت جدید، آنها در موقعیت بهتری برای حکومت و اداره منطقه به صورت روشمندتر و حرفه‌ای‌تر قرار خواهند گرفت که برای دفاع و امنیت هند ضروری بود.در سال 1849، بریتانیا پنجاب را ضمیمه خود کرد و رسماً آن را به قلمرو خود ملحق نمود. پس از عبور از سند، بریتانیا با قبایل پشتون تماس گرفت که فصل جدیدی را در تاریخ حکومت بریتانیا در هند آغاز می‌کند. این منطقه بخش جدایی‌ناپذیر از بازی بزرگی بود که بریتانیا برای مقابله با شورش‌های داخلی و تهدیدات خارجی علیه هند که از سمت مرز شمال غربی هند می‌آمد، انجام می‌داد. بریتانیا برای راحتی اداری خود، منطقه مرزی را به مناطق مسکونی و قبیله‌ای تقسیم کرد.هدف این بود که کنترل کامل در دست دولت مرکزی باشد تا مسائل بین‌المللی و همچنین داخلی بتوانند به سرعت و مستقیماً رسیدگی شوند، زیرا هدف نهایی سیاست کلی مرزی بریتانیا «امنیت هند» بود. در سال 1901، دولت بریتانیا در هند تحت فرمان لرد کرزن، نایب‌السلطنه، تصمیم گرفت پنجاب را به دو بخش تقسیم کند و در نتیجه، استان جدیدی تشکیل شد که به عنوان «استان مرزی شمال غربی» (خیبر پختونخوا فعلی) شناخته شد.این مقاله با اشاره ویژه به تلاش‌های لرد کرزن در ایجاد استان مرزی شمال غربی، به طور انتقادی انگیزه‌ها، عوامل و هدف آن را ارزیابی خواهد کرد.این استان از شمال و غرب توسط افغانستان احاطه شده بود، در شرق آن کشمیر، گلگت و پنجاب و در جنوب آن بلوچستان قرار دارد. مناطق قبیله‌ای فراتر از ساختار اداری استان بودند. این مناطق به عنوان حائل بین افغانستان و مناطق تحت حاکمیت بریتانیا تبدیل شدند. اولین کمیسر ارشد این ایالت، سرهنگ دوم هارولد دین بود. پس از مرگ او در سال 1908، جورج روز کپل جانشین او شد.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیThu, 02 Jul 2026 11:49:33 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/نورٌ-من-نور-سروده-ای-که-به-میراث-معنوی-ایرانی-ها-و-لبنانی-ها-بدل-شد-ihtqnzlujwzdرایزن فرهنگی ایران در لبنان از تولید سروده‌ای موسوم به «نورٌ من نور» خبر داد که به عنوان آیینه‌ای تمام‌نما از پیوند ناگسستنی دو ملت ایران و لبنان از آن یاد می‌شود.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، هنر، آن‌گاه که با خون شهیدان و اخلاص مجاهدان پیوند می‌خورد، از مرزهای یک اثر شنیداری فراتر رفته و به ابزاری ماندگار برای ثبت تاریخ حماسه و مقاومت تبدل می‌شود.سرودها و نواهای انقلابی، همواره بازتاب‌دهنده نبض تپنده غیرت و همبستگی ملت‌هایی هستند که در برابر ظلم، قامت خم نکرده‌اند. در همین راستا، اثر فاخر و پر احساس «نورٌ من نور»، تجلی عینی این پیوند قدسی میان هنر، عقیده و ایثار است. اثری که نه‌تنها یک قطعه موسیقی، بلکه مرثیه و حماسه‌ای برخواسته از دل جبهه مقاومت است.در همین راستا، سید محمدرضا مرتضوی، رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در لبنان، از بستر شکل‌گیری قطعه‌ی پراحساس «نورٌ من نور» پرده برداشت. سرودی فاخر که زمزمه‌اش این روزها در محافل فرهنگی طنین‌انداز شده و «میراث ماندگار شهیدان راه تولید» لقب گرفته است.وی در ابتدای این گفت‌وگو با اشاره به حال و هوای خاص روزهای نبرد، جرقه‌ی اولیه‌ی تولید این اثر را برگرفته از ابعاد قلبی و عقیدتی وفا به امام شهید و بیعت با مقام ولایت دانست و تأکید کرد: این پروژه در واکنش به جنگی که هم‌زمان بر ایران و مردم مقاوم لبنان تحمیل شد، کلید خورده است.رایزن فرهنگی کشورمان با قدردانی از همراهی جوانان رزمنده در این پروژه گفت: بچه‌های همراه، رزمنده و مجاهد بودند و برای انجام این پروژه در کنار ما قرار گرفتند که این همکاری برای ما بسیار ارزشمند واقع شده است.وی در ادامه اظهار کرد: اجرای اولیه‌ی این سرود قرار بود با گروه دیگری از دوستان انجام شود، اما تقدیر الهی بر این بود که آن‌ها در میانه‌ی راه به جمع شهدا بپیوندند و این اثر به میراث معنوی آنان تبدیل شود.مرتضوی افزود: زمانی که برای تهیه‌ی ویدیوی این سرود فراخوان دادیم، مردم با تمام وجودشان آمدند. همه‌ی خانواده‌های شهدا آمدند، آدم‌هایی که ماه‌ها از خانه و زندگی‌شان آواره شده بودند، اما به عشق امام شهید این کار را تکمیل کردند.رایزن فرهنگی کشورمان در تشریح عوامل اجرایی این قطعه اعلام کرد: این کار توسط حسین خیرالدین، از جوانان ولایی و مداحان برجسته لبنان، خوانده شد. شعر فارسی آن را حجت‌الاسلام جواد محمد زمانی و شعر عربی آن را بانو بنت ‌الهدی صغری سروده‌اند. همچنین، کارگردانی اثر بر عهده دکتر محمد زین‌العابدین السباعی بود.مرتضوی در پایان سخنانش، از تولید یک پروژه‌ی دو قسمتی خبر داد و افزود: قطعه‌ی اول به دلیل برخی ملاحظات فعلاً تکمیل نشده، اما قطعه‌ی دوم که همین سرود «نورٌ من نور» باشد، به‌زودی منتشر خواهد شد.سرود «نورٌ من نور»، آیینه‌ای تمام‌نما از پیوند ناگسستنی دو ملت ایران و لبنان در مسیر سرخ مقاومت است. اثری آمیخته به عطر شهادت که نشان داد هنر حماسی تا چه حد می‌تواند در تبیین گفتمان ولایت و وفاداری به آرمان‌های والای انسانی مؤثر باشد. این اثر ماندگار، که با خون پاک سازندگان اولیه‌اش متبرک شده و با همت هنرمندان ولایی و همراهی دلگرم‌کننده خانواده‌های معظم شهدا و مردم مقاوم به ثمر رسیده است، بدون شک در تاریخ هنر مقاومت جاودانه خواهد ماند. امتداد این سرود، نویدبخش پیروزی و روشنایی در مسیر تاریک مبارزه با ظالمان است و یادآور این حقیقت که هنر متعهد، هرگز خاموش نخواهد شد.این اثر با همکاری معاونت همکاری‌های علمی و فرهنگی و اداره‌کل همکاری‌ها و تنظیم‌گری صادرات فرهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی تولید شده است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیTue, 30 Jun 2026 23:03:50 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/عاشورا-رستاخیز-مردان-خداست-qpghwrv0a11nهفته‌نامه «صداقت نیوز» همزمان با ایام محرم با محوریت تبیین پیام‌های حماسی، تربیتی و معنوی عاشورا در بمبئی منتشر شد که در آن علاوه بر مقالات تحلیلی، دیدگاه‌های علمای اهل سنت و تشیع و گزارش‌هایی از آیین‌های عاشورایی بمبئی نیز آمده است.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، هفته‌نامه «صداقت نیوز» شماره جدید خود را به ویژه نامه محرم اختصاص داد و در آن به تبیین پیام‌های حماسی و تربیتی عاشورا پرداخت.این ویژه‌نامه که با همکاری خانه فرهنگ جمهوری اسلامی ایران در بمبئی منتشر شده است، با تمرکز بر ابعاد معنوی و تربیتی واقعه کربلا، آموزه‌های عاشورا را محور اصلی خود قرار داده است.در همین راستا، مقاله‌ای به قلم سید کرامت حسین شعور جعفری با عنوان «عاشورا؛ پایان درد و رنج، اما روز رستاخیز مردان خداست» و نیز مقاله‌ای با عنوان «پاسداری از فرات، آزمون تشنگی» منتشر شده که به واکاوی مفهوم وفاداری و تجلی ایثار در بستر تشنگی کربلا می‌پردازد.این نشریه همچنین، با انتشار اثری ادبی با عنوان «مرثیه علی‌اکبر(ع)»، ابعاد عاطفی و حماسی نهضت عاشورا را بازتاب داده است.بخش برجسته این ویژه‌‌نامه به انعکاس دیدگاه‌های علمای برجسته اهل سنت و تشیع اختصاص یافته که بیانگر رویکرد تقریبی این نشریه در شبه ‌قاره است. بیانات مولانا خالد رشید با استناد به حدیث نبوی «سیدنا حسین، سرور جوانان بهشت است» و نیز سخنان مولانا عبدالباری در توصیف حسنین(ع) به عنوان «گل‌های زندگی پیامبر اکرم(ص)» منتشر شده است.مولانا عبدالعلی فاروقی بر پایبندی مطلق امام حسین(ع) به اقامه نماز و وفای به عهد در سخت ‌ترین شرایط نبرد عاشورا تأکید کرده و آن را الگویی برای همه مسلمانان دانسته است.این نشریه همچنین رویدادهای مذهبی و محلی شبه ‌قاره، به ‌ویژه شهر بمبئی، را به ‌طور گسترده پوشش داده است. از جمله این گزارش‌ها می‌توان به همایش ۱۰ روزه «یوم حسین» و سخنرانی مفتی شهباز قاسمی درباره فداکاری شهدای کربلا پرداخته شده که وی در آن بر اهمیت جان‌فشانی برای حفظ و دفاع از دین اسلام تأکید کرده است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیTue, 30 Jun 2026 14:16:38 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/سازمان-فرهنگ-در-زائرشهر-امام-خمینیره-از-زوار-قائدشهید-میزبانی-می-کند-whclokqxml4nرئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: این مجموعه در قالب زائرشهر امام خمینی(ره) با تمام توان در خدمت‌ مهمانان داخلی، زائران و مسافران خارجی تشییع باشکوه قائد شهید خواهد بود.به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، به منظور انجام هماهنگی‌های لازم برای میزبانی از شرکت‌کنندگان در مراسم وداع و تشییع پیکر رهبر شهید انقلاب در هفته میانی تیرماه، حجت‌الاسلام محمدمهدی ایمانی‌پور، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی میزبان قاسم نوده‌فراهانی، رئیس اتاق اصناف ایران بود.در این جلسه حجت‌الاسلام ایمانی‌پور طی سخنانی، گفت: برای برگزاری هرچه باشکوه‌تر آیین بدرقه قائد شهید حضرت آیت‌الله امام خامنه‌ای(ره) افزون بر دعوت از تخبگان مطرح جهانی در حوزه‌های مختلف فرهنگی، دینی و علمی این سازمان با بهره‌مندی از ظرفیت‌های داخلی و بین‌المللی مکان این سازمان را در حد فاصل اتوبان شهید همت و بزرگراه شهید سلیمانی به زائرشهری برای به خدمت‌رسانی علاقه‌مندان به رهبرسفر کرده و دوست‌داران انقلاب اسلامی خواهیم کرد.وی افزود: با عنایت به مجاورت سازمان فرهنگ با مصلی تهران که محل اصلی وداع با پیکر امام شهید تعیین شده این مکان در مسیر اصلی برنامه‌ها به ارایه خدمات و پشتیبانی از فعالیت‌های فرهنگی می‌پردازد تا حماسه خداحافظی طبق هماهنگی‌های به عمل آمده با رهبر شهید انقلاب در حافظه تاریخی مردم جهان ماندگارتر باشد.رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی اظهار کرد: زائرشهر موسوم به امام خمینی(ره) در ضلع شمالی مصلی تهران از جمله ‌زائرشهرهای تعریف شده برای آیین وداع در پایتخت تعریف شده و آخرین مراحل آماده‌سازی خود را طی می‌کند.در ادامه این دیدار، رئیس اتاق اصناف ایران با اشاره به مسئولیت‌های اجتماعی اصناف طی سخنانی، گفت: در روزهای نبرد با استکبار جهانی و بعد از آن در ایام پساجنگ نقش اصناف تنها به عرضه کالا و خدمات محدود نبوده و کنترل بازار از سوی فعالان صنفی در چنین مقاطع حساس تاریخی همواره اولویت کارها بوده است.وی با اشاره به این که اصناف نقش مؤثری در حمایت از مردم و تقویت همبستگی ملی ایفا می‌کند، افزود: در جریان بحران‌ها، بسیاری از کسبه با توزیع اقلام ضروری و مشارکت در فعالیت‌های خیرخواهانه بنا به وسع ذاتی و استطاعت کاری مسئولیت اجتماعی خود را به نمایش گذاشتند.نوده‌فراهانی ادامه داد: در هنگامه تشییع باشکوه تاریخی در همراهی با نهادهای متولی این مسئولیت را همچنان با جدیت پیگیری خواهد نمود.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیTue, 30 Jun 2026 10:46:33 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/سازمان-فرهنگ-از-بازیگران-روایت-سازی-فرهنگی-باشد-lmo40cdnbspiرئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی گفت: مرکز دیپلماسی عمومی جمهوری اسلامی ایران با توجه به کنشگری فعال در عرصه بین‌الملل باید به یکی از بازیگران اصلی روایت‌سازی فرهنگی تبدیل شود.به گزارش روابط عمومی سازمانن فرهنگ و ارتباطات اسلامی، صبح امروز (8 تیرماه) آیین معارفه مسعود احمدوند، به عنوان معاون توسعه روابط و مطالعات منطقه‌ای و بین‌المللی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در ساختمان شماره (1) این سازمان، برگزار شد.حجت‌الاسلام ایمانی‌پور، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در این جلسه با تاکید بر نگاه تمدن‌محور در فعالیت‌های فرهنگی بین‌المللی و بهره‌گیری از ظرفیت‌های ملی برای معارفه گفتمان اصیل انقلاب در سخنانی، گفت: در شرایط فعلی کشور تحقق اهداف سند جامع امور بین‌المللی و تقویت دیپلماسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در گرو گسترش تعامل با دستگاه‌های فعال است و در شرایط پساجنگ به میزان تعامل شایسته و پیوسته با جامعه نخبگان بومی در ارتقای فعالیت‌های برون‌مرزی نظام موفقیت حاصل می‌شود.وی ارتقای جایگاه مطالعات راهبردی و تقویت مرجعیت کارشناسی سازمان فرهنگ را در حوزه روابط فرهنگی بین‌الملل یک ضرورت راهبردی تعریف کرد و افزود: فعالان فرهنگی و کارشناسان هر میز ضمن رصد تحولات جهانی امروز باید به معتبرترین مرجع شناخت روابط فرهنگی جمهوری اسلامی ایران با آن کشور تبدیل شوند تا بتوانند در جلسات بین‌دستگاهی اثرگذار بوده و تحلیل برتر را ارائه دهند.لزوم تقویت تحلیل و رصد تحولات فرهنگی بین‌المللی رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با اشاره به تغییر عنوان این معاونت و اضافه شدن مأموریت مطالعات منطقه‌ای و بین‌المللی در این حوزه را یکی از مهم‌ترین ظرفیت‌های سازمان مطرح و گفت: انتظار داریم این کانون در مدیریت جدید خود به تولید اندیشه، تحلیل رصد و آینده‌پژوهی در عرصه دیپلماسی فرهنگی کمک نموده و به واسطه این اهتمام سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با شبکه گسترده رایزنان فرهنگی خود در خارج از ایران، مطلع‌ترین نهاد کشور در حوزه تحولات فرهنگی بین‌المللی بدل شود.وی بر استفاده حداکثری از تجربیات میدانی نمایندگان فرهنگی جمهوری اسلامی ایران تأکید کرد و گفت: در چهل‌واره انقلاب اسلامی انتقال نظام‌مند تجربیات رایزنان پس از پایان مأموریت باید به یک فرآیند مستمر آموزشی و دانشی در سازمان تبدیل شود.دیپلماسی فرهنگی در عصر رسانه‌های نوین؛ از حضور تا اثرگذاریایمانی‌پور، بهره‌گیری از فناوری‌های نوین و تقویت حضور رسانه‌ای نمایندگی‌های فرهنگی ایران در خارج از کشور را از دیگر اولویت‌های سازمان فرهنگ برشمرد و گفت: امروز عرصه رسانه و فضای مجازی به یکی از مهم‌ترین میدان‌های دیپلماسی فرهنگی تبدیل شده است و نمایندگی‌های فرهنگی باید حضوری فعال‌تر، حرفه‌ای‌تر و متناسب با اقتضائات رسانه‌ای روز داشته باشند.وی با اشاره به تحولات پرشتاب محیط بین‌المللی تصریح کرد: دیگر نمی‌توان با الگوهای گذشته به تحولات جدید پاسخ داد، چرا که شرایط امروز نیازمند بازنگری در شیوه‌های برنامه‌ریزی، روایت‌سازی و بهره‌گیری از ظرفیت‌های نوین ارتباطی است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در خط مقدم روایت‌سازی فرهنگی جهانرئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی بر اهمیت حفظ برتری جمهوری اسلامی ایران در عرصه جنگ روایت‌ها تأکید کرد و گفت: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی باید همچنان یکی از بازیگران اصلی روایت‌سازی فرهنگی در عرصه بین‌المللی باشد و با تولید محتوای مؤثر و استفاده از ظرفیت رسانه‌های نوین، نقش خود را در این حوزه تقویت کند.وی در پایان سخنانش، با قدردانی از خدمات معاون پیشین، اظهار کرد: با همکاری مدیران و کارکنان سازمان امید است معاونت توسعه روابط و مطالعات منطقه‌ای و بین‌المللی بتواند نقش راهبردی خود را در ارتقای دیپلماسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران بیش از پیش ایفا نموده و فصل تازه‌ای را در ارتقای فعالیت‌های بین‌المللی سازمان رقم زند.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیMon, 29 Jun 2026 13:22:05 +0330https://virgool.ir/@icro_ir/امام-شهید-امت-و-میراث-فکری-ایشان-در-جهان-اسلام-و-افغانستان-nnj4uuhtkiegرایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در افغانستان در نوشته‌ای، با رویکردی تحلیلی به بررسی ابعاد مختلف شخصیت علمی، فکری و سیاسی امام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره) پرداخته است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، سید روح‌الله حسینی، رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در افغانستان طی یادداشتی، می‌نویسد:امام شهید حضرت آیت‌الله العظمی سیدعلی خامنه‌ای(ره) از برجسته‌ترین شخصیت‌های دینی و سیاسی جهان معاصر اسلام به شمار می‌رود که طی دهه‌های گذشته تأثیر قابل توجهی بر تحولات فکری، فرهنگی، سیاسی و تمدنی جهان اسلام برجای گذاشته است. اندیشه‌های ایشان در حوزه‌های مختلفی همچون حکومت اسلامی، استقلال ملت‌ها، وحدت اسلامی، عدالت‌خواهی، مقاومت در برابر سلطه‌گری، پیشرفت علمی و احیای هویت اسلامی مورد توجه اندیشمندان و پژوهشگران قرار گرفته است.این مقاله با رویکردی تحلیلی به بررسی ابعاد مختلف شخصیت علمی، فکری و سیاسی امام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره) پرداخته و تلاش می‌کند نقش ایشان را در شکل‌دهی به گفتمان‌های معاصر جهان اسلام تبیین نماید. همچنین جایگاه و تأثیر اندیشه‌های ایشان در افغانستان، به دلیل اشتراکات تاریخی، فرهنگی و دینی میان دو ملت، مورد بررسی قرار می‌گیرد.کلیدواژه‌ها: امام شهید امت حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای(ره)، جمهوری اسلامی ایران، جهان اسلام، مقاومت، وحدت اسلامی، تمدن نوین اسلامی، افغانستان.مقدمهدر تاریخ معاصر جهان اسلام، برخی شخصیت‌ها فراتر از مرزهای ملی خود تأثیر گذاشته و به بازیگران مؤثر در تحولات فکری و سیاسی منطقه و جهان تبدیل شده‌اند. امام شهید امت حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای(ره) از جمله این شخصیت‌هاست که طی دهه‌های اخیر نه تنها در عرصه رهبری جمهوری اسلامی ایران، بلکه در حوزه اندیشه سیاسی اسلام، فرهنگ، هویت اسلامی و مسائل جهان اسلام نقش‌آفرینی کرده است.بررسی شخصیت و اندیشه‌های ایشان از آن جهت اهمیت دارد که بسیاری از تحولات سیاسی و فرهنگی منطقه غرب آسیا، گفتمان مقاومت، حمایت از فلسطین، مسئله وحدت اسلامی و مباحث مربوط به استقلال ملت‌ها با دیدگاه‌ها و مواضع ایشان پیوند خورده است. افزون بر این، امام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره) همواره بر ضرورت پیوند میان دین، علم، پیشرفت و عدالت اجتماعی تأکید داشته و تلاش کرده است الگوی حکمرانی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی را با مقتضیات عصر جدید سازگار سازد.در افغانستان نیز به دلیل پیوندهای گسترده فرهنگی، زبانی، مذهبی و تاریخی با ایران، شخصیت و اندیشه‌های ایشان مورد توجه بسیاری از علما، دانشگاهیان و نخبگان فکری قرار گرفته است. از این رو، مطالعه جایگاه و تأثیر اندیشه‌های ایشان در فضای فکری و فرهنگی افغانستان نیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.زندگی‌نامه و سیر شکل‌گیری شخصیت علمی و مبارزاتیامام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره) در سال ۱۳۱۸ خورشیدی در شهر مشهد مقدس و در خانواده‌ای روحانی و اهل علم دیده به جهان گشود. پدر ایشان، مرحوم آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای، از علمای برجسته و مورد احترام حوزه علمیه مشهد بود. محیط خانوادگی، تربیت دینی و ارتباط با مراکز علمی و مذهبی از همان دوران کودکی نقش مهمی در شکل‌گیری شخصیت علمی ایشان ایفا کرد.ایشان تحصیلات حوزوی خود را در مشهد آغاز نمود و سپس برای تکمیل مراحل عالی علوم اسلامی به حوزه علمیه قم رفت. بهره‌گیری از محضر استادانی همچون امام خمینی(ره)، آیت‌الله بروجردی، آیت‌الله میلانی و دیگر بزرگان حوزه، زمینه رشد علمی و فکری ایشان را فراهم ساخت.همزمان با تحصیل علوم دینی، امام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره) به فعالیت‌های سیاسی و مبارزاتی علیه رژیم پهلوی روی آورد. حضور فعال در نهضت اسلامی امام خمینی(ره)، ایراد سخنرانی‌های روشنگرانه، تحمل زندان و تبعید و مشارکت در سازمان‌دهی حرکت‌های انقلابی، بخشی از فعالیت‌های ایشان در دوران مبارزه به شمار می‌رود.پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ فصل تازه‌ای در زندگی سیاسی و اجتماعی ایشان گشود. عضویت در شورای انقلاب، نمایندگی امام خمینی(ره) در نهادهای مختلف، حضور در جبهه‌های دفاع مقدس، ریاست جمهوری و سرانجام انتخاب به عنوان رهبر جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۶۸، مراحل مهمی از مسئولیت‌های ایشان را تشکیل می‌دهد.جایگاه علمی و فقهی امام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره)یکی از ابعاد مهم شخصیت امام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره)، جایگاه علمی و فقهی ایشان است. اگرچه بسیاری از مردم جهان ایشان را بیشتر به عنوان رهبر سیاسی می‌شناسند، اما پایه اصلی شخصیت ایشان بر دانش حوزوی، فقه، اصول، تفسیر قرآن و علوم اسلامی استوار است.درس‌های خارج فقه ایشان طی سالیان متمادی از مهم‌ترین محافل علمی حوزه علمیه محسوب شده و آثار متعددی در زمینه فقه، اندیشه اسلامی، فرهنگ و مسائل اجتماعی از ایشان منتشر شده است. نگاه فقهی ایشان، علاوه بر پایبندی به مبانی اصیل اجتهاد شیعی، به مسائل جدید و نیازهای جوامع اسلامی نیز توجه ویژه دارد.در دیدگاه ایشان، فقه اسلامی صرفاً مجموعه‌ای از احکام فردی نیست، بلکه نظامی جامع برای اداره جامعه، تحقق عدالت و هدایت انسان در عرصه‌های مختلف زندگی است. همین نگرش، زمینه‌ساز توجه ویژه ایشان به موضوع فقه حکومتی و نقش دین در مدیریت جامعه شده است.اندیشه سیاسی و نظریه ولایت فقیهاندیشه سیاسی آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای در امتداد مکتب فقه سیاسی شیعه و نظریه ولایت فقیه قرار دارد؛ نظریه‌ای که با رهبری امام خمینی(ره) به مرحله تحقق عملی رسید و در جمهوری اسلامی ایران به عنوان چارچوب اصلی نظام سیاسی مورد پذیرش قرار گرفت. از منظر امام شهید امت حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای(ره)، ولایت فقیه صرفاً یک ساختار حقوقی برای اداره حکومت نیست، بلکه سازوکاری برای صیانت از هویت اسلامی جامعه، تضمین عدالت، حفظ استقلال کشور و جلوگیری از انحراف نظام از آرمان‌های اسلامی به شمار می‌رود.در نگاه ایشان، مشروعیت حکومت اسلامی از پیوند میان شریعت اسلامی و اراده مردم شکل می‌گیرد. از این رو، مردم‌سالاری دینی یکی از مفاهیم محوری در اندیشه سیاسی ایشان محسوب می‌شود. ایشان بارها تأکید کرده‌اند که مشارکت مردم در تعیین سرنوشت سیاسی جامعه نه تنها با آموزه‌های اسلامی منافاتی ندارد، بلکه از لوازم تحقق حکومت دینی است. به همین دلیل، انتخابات، حضور مردم در عرصه‌های مختلف و نقش افکار عمومی در اداره جامعه جایگاه ویژه‌ای در منظومه فکری ایشان دارد.از سوی دیگر، استقلال سیاسی و نفی سلطه بیگانگان از ارکان اصلی اندیشه سیاسی ایشان است. ایشان معتقد بودند که ملت‌های مسلمان تنها زمانی می‌توانند مسیر پیشرفت و توسعه را طی کنند که از وابستگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی به قدرت‌های سلطه‌گر رهایی یابند. این نگرش در بسیاری از مواضع سیاسی و بین‌المللی ایشان انعکاس یافته و به یکی از عناصر هویت‌بخش گفتمان جمهوری اسلامی ایران تبدیل شده است.سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیسازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامیMon, 29 Jun 2026 11:37:35 +0330