https://virgool.ir/feed/@heyatkhuبسم الله الرحمن الرحیم . نشریه فرهنگی-اجتماعی راية الهدي قصد دارد مطالبی دنباله دار و مناسبتی برای شما مخاطبان عزیز منتشر کند . منتظر انتقادات و پیشنهادات شما دوستان عزیز هستیم.fa2026-11-13 00:40:46https://files.virgool.ir/upload/users/50860/avatar/TKTAGl.pnghttps://virgool.ir/@heyatkhuhttps://virgool.ir/@heyatkhu/برادرانه-ztsk7weiksso‌✅عشق ‌مراتبی دارد...گاهی عشقِ خداست به بنده اش...،گاهی عشق علی (ع) است به فاطمه (س)...،گاهی عشق زینب (س) است به حسین (ع)...،و گاهی عشق ماه است به سردار کربلا... . دل یک شبِ جمعه میانِ بین الحرمین می‌خواهد...که زانو بغل بنشینم،بگویم آقا جان؛روضه عشق را از کجا شروع کنم...‌سر به روی زانوهایم بگذارمو در تاریکیِ زندانّ نفسچشمِ امید بدوزمو سلام دهم...؛"‌سلام بر آن جان‌های مستاصل و ناچار...سلام بر آن کسی که دعا در زیر بارگاه او به اجابت می‌رسد...»سلام بر ماهِ منیرِ دلِ سردارِ کربلا...‌حسین گونه باید بود...؛در عشق...؛در جان‌فشانی...‌عباس گونه‌ باید بود ...؛در عشق...،در وفاداری...حسین که می‌گویم؛ می‌دانی یعنی چه!یعنی مستجاب الدعوه باشیاما در راه خدا؛ شش ماهه‌ات را بر کفِ دست بگیری...عباس (ع) که می‌گویم؛ می‌دانی یعنی چه!یعنی کنارِ فرات باشی؛ اما به یادِ لب‌‌های تشنه اهل حرم، آب ننوشی...عباس که می‌گویم مردانگی موج می‌زند...عباس که می گویم تمامِ مردانِ عالم سر خَم می‌کنند...آخ؛ که حق دارند اهل حرمبر سر و سینه بکوبند...وَ ای وای اهلِ حرم، علمدار نیامد...حسین (ع) یعنیمیانِ داغِ دلِ صحرای کربلاو تیرِ بلا، به شوقِ هم‌صحبتیِ یار، نماز بخوانی...‌‌عباس (ع) یعنی شیر مردِ میدان باشی...،یَلِ کربلا باشی...‌‌و دستِ نوازشت بر سرِ رقیه حسین (ع)...‌‌حسین (ع) یعنی سر خم نکنی جز برای خداو عباس یعنی گریه نکنی جز برای غمِ حسین (ع)...حسین (ع) را نه در دلِ تاریخ!و نه در لابه‌لایِ برگ‌های کتاب‌ها!که در خود بابد جست‌وجو کنیم...وقتی صدای اذان را می‌شنویم وبه عشق خدا نماز به پا می‌داریم...وقتی نمی‌گوییم"حالا برای نماز وقت زیاد است..."؛یعنی حسین(ع) در دلِ ما زنده است...‌‌وقتی اختیار دست و زبان خود را داریمکه مبادا خلق الله رنجیده شوند؛یعنی مرامِ حسینی در درون ما جریان دارد...اگر مرامِ ما حسینی باشد؛یعنی قطره قطره عشق حسین (ع) در قلب‌ما می‌جوشد...‌‌‌و ‌سردار همیشه سردار است...؛حتی اگر سرش بر سر نیزه قرآن خوان باشد...‌‌حتی اگه سقای آب و ادب باشد و دست‌هاش باِل فرشته‌ها باشد...حتی اگر زینِ عابدین باشه در بسترِ غم...‌‌درست است که "کربلا در کربلا می‌ماند اگر زینب (س) نبود..."درست است که خار در پاه‌های کوچک رقیه بنت الحسین (ع)؛ داغِ دلِ دنیا را تا ابد تازه نگه داشت...اما شمعی در دلِ زینِ العابدین حسین (ع) است؛ که وقتی با جسم بیمار آه کشید،دل؛ آتش گرفت و دنیا را با غمِ خود سوزاند...و سلام بر حسین (ع)سلام بر ثارالله...سلام بر سوره "یس" روزگار...سلام بر قلبِ تپنده آفرینش...نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Tue, 14 Apr 2020 17:29:04 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/سه-راهکار-ابتدائی-برای-رسیدن-به-جهش-تولید-l6u5ajayzydaرهبر انقلاب اسلامی هرسال متناسب باسیاست‌های کلی موجود در جامعه شعار سال را در جهت رسیدن کشور به نقطه مطلوب برمی‌گزینند. ایشان همچنین وظیفه از پیش روبر داشتن چالش‌ها و موانع موجود در مسیر رسیدن به اهداف کلی جامعه را بر عهده‌ی مسئولان و بدنه‌ی تحصیل‌کرده جامعه قرار داده‌اند؛ تا مسئولان با استفاده از امکانات کشور و نیروی جوان، راهکارهای عملی را جهت غلبه بر مشکلات پیش رو ارائه کرده و رفاه عمومی جامعه را افزایش دهند. اما متأسفانه پس از گذشت چندین دهه از انقلاب ما هنوز نسبت به کشورهای توسعه‌یافته باوجود برخورداری از امکاناتی همچون: منابع طبیعی، نیروی انسانی متخصص، تمدن و فرهنگ اصیل ایرانی اسلامی به نقطه پیشرفت کشورهای توسعه‌یافته دست نیافته‌ایم.✔در جامعه‌ی کنونی ما به لحاظ اقتصادی با مشکلات زیادی همچون: تورم، عدم‌حمایت مناسب از تولید، نقدینگی سرگردان، نبود امنیت شغلی و تحریم‌های کمرشکن دست‌وپنجه نرم می‌کند. همانطورکه می‌دانیم این روزها سلامتمان نیز با شیوع ویروس کرونا به خطر افتاده است و این اتفاق با توجه به‌ نظام جهانی موجود، بیش‌ازپیش ساختار اقتصادی کشورمان را سست ترخواهدکرد؛ به‌گونه‌ای که اگر وضع به همین منوال پیش رود مطمئناً سال سختی را پشت سر خواهیم گذاشت؛ اما در این میان باید به دنبال راه‌حل اساسی باشیم تا میزان اثرگذاری این مشکلات در زندگی‌مان کمتر احساس شود. با توجه به گذشت بیش از یک دهه از نام‌گذاری شعارهای سال در جهت رفع مشکلات اقتصادی، دولت‌هایی که بر سرکار آمده‌اند نتوانسته‌اند آن‌چنان‌که بایدوشاید در جهت رفع مشکلات اقتصادی به‌زعم وظیفه‌ی خود در راستای تحقق شعار سال گام‌های مؤثری بردارند.✅شاید بتوان گفت که علت دست نیافتن به اهداف اقتصادی کشور، عدم‌تغییر در نوع مواجه‌شدن با مشکلات است چراکه دولت‌های بسیاری با ساختارهای متفاوتی سِمَت اجرایی کشور را به دست گرفته‌اند اما نتوانسته‌اند معضل اقتصادمان را به نحو احسن برطرف کنند. کما اینکه اگر اندکی تغییر، طبق این سنت الهی (ان الله لایغیرمابقوما حتی یغییرمابانفسهم) در دستور کار قرار می‌دادند وضعیت مطلوب‌تری را شاهد بودیم. ✔ اگر نگاهی به تاریخ گذشته‌مان بی اندازیم متوجه می‌شویم که تنها راه نجات برای انسان‌ها تغییر در وجود خودشان است. در زمان حکومت امیرالمؤمنین (ع) که بعد از ۲۵ سال سکوت آن حضرت در جهت حفظ اتحاد جامعه اسلامی اتفاق افتاد، مردم که دیگر از شرایط بی‌عدالتی‌ها و تبعیض در همه جوانب حکومتی خلیفه سوم (عثمان) به ستوه آمده بودند به نزد آن امام معصوم رجوع کردند و یک‌صدا خواستار حکومت ایشان شدند. در این شرایط مردم جامعه اسلامی این خلأ را حس کردند که آگاهی لازم را در جهت نصب حاکم منصف ندارند و هنوز به آن پختگی لازم نرسیده‌اند که خودشان بتوانند ولی بعد از پیغمبر را انتخاب کنند. ازاین‌رو پیامبر اکرم (ص) با توجه به شناخت کامل جامعه‌ی آن روز ولی بعد از خود را تعیین و مردم را سفارش به عمل به دستور الهی می‌کند. حال اگر کمی دقت کنیم متوجه خواهیم شد که تنها راه برای رسیدن به جهش تولید اصلاح در سه اصل ابتدائی همچون نوع نگرش، آموزش و کردار خودمان است. این سه اصل ابتدائی ناظر بر این نکته است که برای دولت نقش کمرنگ‌تری قائل باشیم و به‌نوعی آتش به اختیار عمل کنیم و بقول رهبر انقلاب منتظر فراهم شدن کامل شرایط مساعد جهت روبه‌رو شدن با مشکلات نمانیم.✅اصل اول: دیدگاه و نگرشمان را تغییر دهیم. بسیاری از خانواده‌ها هنوز فکرمیکنند که می‌توانند با مشکلات اقتصادی امروزه، همانند روزگاران گذشته برخورد کنند. اکثر خانواده‌ها فرزندان خود را تشویق به اینکه خوب درس بخوانند، خوب نمره بگیرند سپس وارد دانشگاه شوند تا شغل و درآمد مناسبی اختیار کنند سوق می‌دهند. البته این شرط لازم است اما کافی نیست. چراکه از سال 1971 آمریکا پشتوانه پولی خود را که طلا بود به‌طورکلی برداشت فقط یک کاغذ بی‌ارزش را به چاپ رساند و این امر تمام اقتصاد جهان را تحت تأثیر قرارداد. باید گفت که هرچقدر هم با شرایط و قالب سنتی با مشکلات اقتصادی روبرو بشویم به دلیل اینکه تنها یک کاغذ بی‌ارزش در حال چاپ شدن است و بد تراز آن اینکه بانک‌ها در تسریع و کمک به این امر با خلق پول جلودار هستند دیگر نمی‌توان نتایج قبلی را به دست آورد اگر هم قرار بر اصلاح این قوانین باشد مدت‌زمان زیادی طول خواهد کشید. تبعات حاصل از چاپ پول، تورم بی‌سابقه است که اقتصاد کشورهایی همچون ونزوئلا را به‌طور کل به نابودی کشانده است. درکل باید گفت که در موضوعات علوم انسانی نباید مانند علوم تجربی و ریاضیات که همیشه با یک قالب ثابت به یک نتیجه همیشگی می‌رسند، برخورد کنند. بلکه برای رسیدن به اهداف از قالب‌های گوناگونی باید استفاده کرد. برای مثال در طی دو دهه قبل تنها راه ارتباط از راه دور تماس تلفنی بود اما حالا باوجود همان تماس تلفنی راه‌های ارتباطی دیگری نیز به وجود آمده است. اکثرمان گمان می‌کنیم که با پس‌انداز کردن و ایجاد سپرده‌های بانکی می‌توانیم با شرایط بحران اقتصادی کنار بیاییم اما غافل از اینکه همین پس‌انداز کردن چه ضربه مهلکی را متوجه خودمان می‌کند. همان‌طور که در اسلام بیان‌شده است که مازاد پول خود را در جامعه به گردش درآورید تا هم خود از منافع آن برخوردار باشید وهم جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنید. اما منظور از به گردش درآوردن چیست؟ با ورود مستقیم پول در بخش‌های تولیدی، بسیاری از این مشکلات اقتصادی برطرف می‌شود. به همین دلیل است که رهبر انقلاب بر توسعه‌ی واحدهای تولیدی تأکیددارند. زیرا از راکد ماندن پول جلوگیری کرده و به پویایی جامعه می‌افزاید.اما قبل از بکار گرفتن این سرمایه می‌بایست دانش خودمان را در این زمینه به طرق نظری و تجربی تکمیل کنیم. به همین مناسبت این مقوله را در اصل دوم پیگیری می‌کنیم.✅اصل دوم: آموزش‌های کاربردی زندگی‌مان را تکمیل کنیم. خداوند نیز در راستای بیان اهمیت دانش می‌فرماید: (قل هل یستوی الذین یعلمون والذین لایعلمون) آیا کسانی که می‌دانند باکسانی که نمی‌دانند برابرند؟سازمان یونسکو طی تقسیم‌بندی، سواد را به شش دسته تقسیم کرده است که یکی از آن‌ها شامل سواد مالی است. متأسفانه اکثریت افرادی که متولد می‌شوند هیچ‌گونه آموزشی از دوران کودکی تا دانشجوئی و بعدازآن نیز در مسائل مالی دریافت نمی‌کنند. این امر موجب اشتباهات زیادی در طول زندگی خواهد شد که علاوه بر هزینه‌های جانی، هزینه مالی برای خودمان و کشورمان خواهد داشت. به‌گونه‌ای که به دلیل نداشتن این دانش، از اکثریت بدنه تحصیل‌کرده جامعه، از میزان سرمایه‌گذاری در بخش‌های تولیدی، کاسته خواهد شد و این امر موجب سیال شدن نقدینگی کشور و درنتیجه افزایش تورم خواهد بود.و درنهایت اگر خواهان جهش تولید و بهبود وضعیت اقتصادی کشورمان هستیم، باید با تغییر در رفتارهای غلط اقتصادی‌مان همچون: سپرده‌گذاری نزد بانک‌ها که عامل خلق پول بیشتر شده و به‌تبع آن تورم بیشتری را به جامعه تحمیل می‌کند، با افزایش آگاهی خود و خانواده‌مان و تغییر در نوع دیدگاه‌هایمان سعی بر این داشته باشیم که نقدینگی موجود در کشور را به سمت تولید روانه کرده تا چرخه اقتصادی بین مردم به‌درستی به وجود بیاید؛ که این امر تنها در وهله‌ی اول ناظر به خودمان است؛ و اگر در همین راستا مسئولین نیز اصلاحات بنیادی در عرصه قانون‌گذاری و عمل به آن انجام دهند مطمئناً شرایط مطلوب‌تری را شاهد خواهیم بود. و اگر در همین زمینه آموزش‌های لازم به جهت سوادمالی برای دانشجویان در محیط دانشگاه، محیا گردد و همچنین آگاهی بخشی برای مردم، توسط سازمان‌های غیرانتفاعی و تشکّل‌های حاضر در جامعه به وجود آید و این سازمان‌ها به تحلیل نقاط قوت و ضعف کسب‌وکار‌های راکد در کشور بپردازند، تغییرات اساسی در جهش تولید که تنها راه‌حل مشکلات اقتصادی کشور است را شاهد خواهیم بود.نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Sat, 11 Apr 2020 11:57:55 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/بررسی-کارکردهای-فراعزاداری-در-هیئات-a4lifsaiijtbاین روزها مسئله شیوع و مدیریت ویروس منحوس کرونا در کشور عزیزمان ، در آحاد مردم موجب دل نگرانی و دغدغه شده است . کشور ایران به دلایل مختلف نا آشنا با بلاها و بحران ها نیست و آن چیزی که در موقعیت های بحران ، بسیار برجسته و با شکوه به نظر می رسد ، فرهنگ کمک و فداکاری اقشارمردم به هم است . قیاس فرهنگ جوانمردی و پاکبازی در بحران ها در مقابل آن جوامعی که کباده ی تمدن را یدک می کشند بسیار محسوس تر از ایام راحت و فراغت ماست .✅ آن وجدی که امروزه از مشاهده ی تصاویر مدافعان سلامت (تیم پزشکی و داوطلبین دیگر) در خودمان احساس می کنیم ، شبیه به احساساتی است که از صحنه های جبهه و جنگ در خاطرمان نقش می بندد . احساسی که شاید حتی نام حماسه نتواند توصیفش کند . موضوعی که جالب توجه به نظر می رسد حلقه ی اشتراکی نیروهای کمک رسان در این بحران هاست . ✔هیئات مذهبی در کمک رسانی به افراد آسیب دیده در بحران های اخیر نقش انکار ناپذیری را بازی می کند .طبیعت ا از تاریخی که این فرهنگ عمیق را در مردم ما به وجود آورده است نمی توان به راحتی چشم پوشید و نگاه عمیق تر ما را به تفکری که این تاریخ را ساخته استرهنمود می کند . تفکری از قله های پاکبازی و فداکاری سرچشمه می گیرد و تشنگان تاریخ را مدامسیراب می سازد .هیئت در تعریفی خودمانی هیئت کانونی است مومنانه که افرادی را در مدار محبت انسان کاملی (امام) به صورت مستمر به هم گره می زند . در سطح آرمانی ،رابطه ی امت با امام به حدی قوی و محبت آمیز شهود می شود که افراد هیئت حتی منتظر امر و اطاعت امامشان نمی مانند بلکه درقلب امت همان می گذرد که در قلب ماموم می گذرد . هیئت تجلی غم و شادی است که در قلب امام رخ داده است . در نظام مردمی هیئت ، اجباری وجود ندارد ، حتی هیئات شبیه مساجد با هیئت امناء اداره نمی شود بلکه آن چیزی که موجب نظم میان افراد می شود ، رابطه ی خدمت گزارانه و عاشقانه ای است که بین آن ها حکم می کند . نظام مندی هیئت برخلاف نظامی که در بوروکراسی می بینیم نظام مندی تبعیض آلود ، قرارادادی و یا حتی با انگیزه های بیرونی مثل قانون و ضابطه نیست ، بلکه براساس رابطه هایی است که از احساسات غنی و درک عمیق درونی ناشی می شود . رابطه ها در هیئت در دولت کریمه ی حضرت ولی عصر(ارواحنا له الفداء) چنان گسترش می یابد که جانشین ضابطه هایی می شود که ناکارآمدی شان بر مردم امروز آشکار شده است .کدام هیئت ؟ بعد از روی کار آمدن حاکمیت دین در سال 57 سه نوع نگاه به عزاداری مطرح شد . گروه روشنفکران دینی که معتقد بودن دیگرعزاداری لازم نیست و می خواستند احساسات حسینی را با متر و معیار عقلِ فسلفی غرب بسنجند . این گروه نگاه به عزاداری را به کل مفاهیم دینی سیطره دادند و خواستار دین حداقلی و فردی بین مردم شدند . گروه دیگری متحجران دنیا گریز بودند که می خواستند هیئت را به احساسات صرف فروکاهند و خواستار جدایی هیئت عزاداری از دنیا شدند . همانطور که گروه قبلی با شور حسینی میانه نداشتند ، این گروه شعور حسینی را متعلق به همان زمان می دانستند .نگاه سیاسی اجتماعی به عزاداری نگاه امام خمینی (ره) بود که فلسفه ی عزاداری را جدا از فلسفه ی قیام نمی دانست و معتقد بود که مکتب سید الشهدا (ع) را همین گریه ها حفظ کرده است و حتی اگر غرب زده ها هم این بعد سیاسی را بفهمند و ملتشان را بخواهند ، مجالس عزا برپا می کنند . انسان سازی پیامد دیگر این نوع نگاه به عزاداری از منظر ایشان است . تولی از برکت نگاه سیاسی به هئیت است . برخی ها در مورد نگاه سیاسی به عزاداری این گمان را دارند که نگاه سیاسی به هیئت فقط به درد شعارها و ملاکهای انتخاباتی می خورد یا آن را به بعد ظلم ستیزی علیه استکبار محدود می کنند . در صورتی که تولی مکمل این اهداف والا است . این نگاه پویای انسان هدف گرا را که منشاء جامعه ی هدف گرا است با عنصر محبت که چیزی فراتر از عدالت است ،تربیت کرده و به سمت بزرگترین غایت بشر یعنی زندگی در سایه سار ولی معصوم و مدینه ی فاضله رهنمون می سازد . از طرفی ذکر و گریه ی مصیبت امام حسین (ع) ، تذکر آسیب شناسانه به آسیب هایی است که رفع آن ها در جوامع را ضروری می سازد .✔ این گریه هشدار می دهد که سبک بینش و زندگی باید به آن چه اراده ی ولی است ، با نیروی هر چه تمام تر نزدیک شود وگرنه آسیب مردم کوفه گریبانگیر ما نیز می شود . می خواهم مثل تو باشم تربیت در مکتب هیئت از یک قاعده پیروی می کند : حسرت عاشق برای رنگ معشوق گرفتن . در فرازی از زیارت ناحیه ی مقدسه از زبان امام زمان (عج)چنین می خوانیم : فَلَئِنْ أَخَّرَتْ نِی الدُّهُورُ، وَ عاقَنی عَنْ نَصْرِك الْمَقْدُورُ، وَ لَمْ أَكُنْ لِمَنْ حارَبَك مُحارِبا ، وَ لِمَنْ نَصَبَ لَك الْعَداوَ مُناصِبا ، فَلا نْدُبَ نَّك صَباحا وَ مَسآ ء، وَ لا بْكِ ینَّ لَك بَدَلَ الدُّمُوعِ دَما ، حَسْرَ عَ لَیك : اگرچه زمانه مرا به تأخیر انداخت، و مُقدَّرات الهی مرا ازیاری تو بازداشت، و نبودم تا با آنانكه باتو جنگیدند بجنگم، و با كسانیكه با تو اظهاردشمنی كردند خصومت نمایم، (درعوض) صبح و شام بر تو مویه میكنم، وبه جای اشك برای تو خون گریه میكنم . گریه ی در عزاداری ، گویا حسرت به کار نیامدن است . گریه ی جمع کردن نیرو است برای لحظه هایی که می توان قلب امام را شاد کرد . گریه ی انگیزشی است برای زیستن بهتر .گریه عزاداری ، گریه ی افسردگی نیست که ما را در دالان افکار منفی ببرد ، گریه ی آماده سازی است تا در جنگ هوا و هوس تلفات کمتری بدهیم . صحبت از فلسفه ی گریه شاید چنان که باید روشنگرانه نیست ، چرا که گریه در جایی شروع می شود که حرف از حرکت می ایستد .ادامه ی منطقی ولایت مداری ، ولایت مداری نسبت به ولایت مداران است ، همان طور که ادامه ی عزاداری بر سید الشهداء ادامه ی عزاداری بر مظلومان جهان است. فراز سِلمٌ لِمَن سالَمَکُم در زیارت عاشورا بخش قابل تاملی است . من تصور می کنم سِلم در مقابل حرب به معنای نجنگیدن صرف و صحت نیست . بلکه شاید تفسیر این فراز را باید به آیه اَشَّداء علی الکفار و رحماء بینهم سپرد . نوع سلم در آیه از نوع رحم به همدیگر و رحمت و عطوفت بالا در ارتباط با همدیگر است . چرا که حیات خود حضرت سیدالشهداء نیز همین امر را به ما هشدار می دهد . ✅در زیارت ناحیه ی مقدسه که توصیف حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداء) از خصائص جد بزرگوارش هست می خوانیم : وَ لِلْحَقِِّ ناصِ را ، وَ عِنْدَ الْبَلآءِ صابِر ا : یاری گرِ حق بودی، در هنگام بلاء شكیبا و صابر تَبْسُطُ الْعَدْلَ وَ تَنْشُرُه : عدل و داد را گسترش داده و وسعت می بخشیدی ، وَ تُساوی فِی الْحُكْمِ بَینَ الْقَوِ ی وَ الضَّعیفِ، كُنْتَ رَبیعَ الا یتامِ، وَ عِصْ مَةَ الا نامِ، وَ عِزَّ الاِ سْلامِ : در قضاوت و داوری بین ضعیف و قوی برابر حُكم مینمودی، تو بهار سر سبز یتیمان بودی، نگاهبان و حافظ مردم بودی .✔در فراز اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْ یَایَ مَحْ یَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَا تِی مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ .ما همان طور که میخواهیم خداوند مرگمان را مانند مولایمان در راه تبری از بیرق استکبار و زور قرار دهد و یا لیتنی کنا معک می گوییم ، می خواهیم که زندگی کردنمان ، زندگی حسینی باشد . در واقع صحبت از شهادت طلبی صرف نیست بلکه صحبت از بهترین نوع زیستن است . آن چه هیئات را به واکنش های جهادگرانه به سمت کمک به مردم می کشاند ، عشق شبیه حسین شدن است . گویا عاشقان حسینی می خواهند در زندگی آن چنان پاکبازی کنند که حسین در داستان کربلا کرد .✅برای مطالعه ی بیشتر رجوع کنید به :زیارت پر فیض عاشورازیارت ناحیه ی مقدسهصحیفه ی نورگفتگوی حجه الاسلام پناهیان در برنامه ی جهان آرا با موضوع عزاداری در مکتب امام خمینی .گفتگوی حجه الاسلام پناهیان در برنامه ی روایت هیئت با موضوع کارکردهای فراعزاداری در هیئتکتاب اشک باید عزادار باشد (توصیه های مقام معظم رهبری به عزادارن )مقاله ی حضور افراد در هیئت هاي مذهبي و نشاط اجتماعي نوشته ی سعد الله سرخوشمقاله ی اقامه عزا برای امام حسین (ع) از منظر قرآن نوشته ی سرکار خانم سیده فاطمه حسینی و سرکارخانم نیره پور حمزه خرد مرزیسلسله سخنرانی های حجه الاسلام پناهیان با موضوعات آشنایی با حماسه اربعین ( 3جلسه ) ، احساساتحسینی ( 8 جلسه ) ، چگونه می توانیم ولی خدا را یاری کنیم ( 3 جلسه )نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Tue, 07 Apr 2020 15:28:50 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/امانیست-کرونای-روح-xaixhgdn0jvkاسپوتنیک، با اتمام قرنطینه در بسیاری از بخش‌های چین آمار درخواست طلاق توسط زوج‌های چینی با افزایش قابل‌توجهی همراه بوده است.درخواست‌های طلاق در برخی استان‌های چین به‌اندازه‌ای افزایش داشته که زمان قرارهای ملاقات وزارت امور شهروندی این کشور با مدیران کل و استان‌ها جهت رسیدگی به این امور تا چندین هفته آینده پر بوده و درخواست‌های جدید تا تاریخ هجدهم مارس به دلیل فشردگی حجم درخواست‌ها پذیرش نخواهد شد.بحران کرونا جنبه های مختلف زندگی را تحت تاثیر قرار داده است.آیا دولت چین روزی پیش‌بینی می‌کرد که چنین خیل عظیمی از شهروندانش، پس از دو ماه قرنطینه و ماندن دائم در خانه برای طلاق این‌گونه صف‌آرایی کنند؟با مروری بر سیر تحولات تاریخی، اجتماعی و فرهنگی چین، از دوران چین باستان تا چین مدرن، می‌توان به فرآیند تحولات و تبادلات روحی و روانی انسان چینی تا به امروز پی برد.... و اما انسانی که امروز، در چین به این نتیجه می‌رسد که پس از دو ماه قرنطینه دیگر تاب و تحمل زندگی زناشویی را ندارد و باید طلاق بگیرد. این انسان کیست؟چه ویژگی‌هایی دارد؟ زندگی زناشویی که دو ماه تاب استقرار و استواری را ندارد چگونه زندگی است؟ویژگی‌های این سبک زندگی چیست؟ ریشه مشکلات کجاست؟✳ انسان خدای انسان...برای بشر،خدا همان بشر است ، جمله‌ای از «مارتین فوئرباخ» فیلسوف ماتریالیست آلمانی که می‌تواند مبنایی مناسب برای ریشه‌یابی بسیاری از مشکلات اجتماعی، فرهنگی و روحی باشد که، بشر امروز با آن دست‌وپنجه نرم می‌کند. طلاق، خودکشی،آزادی‌های بی‌بندوبار جنسی و... همه و همه از محصولات این نوع نگرش نسبت به انسان و جهان هستند، نگرشی اومانیستی.#اومانیسم در لغت به معنای «انسان‌گرایی» است. اما در مفهوم و در عالم واقع به معنای بشرمداری و به معنای دقیق کلمه«انسان‌پرستی» است، اومانیسم انسان را ملاک و مقیاس همه‌چیز قرار می‌دهد و منشأ و مبدأ تمامی حقایق،اخلاقیات و ارزش‌ها ها را نفس(اماره) خود بنیاد بشرمی داند و در این نگاه خداوند هیچ دخل و تصرفی در امور عالم ندارد و انسان همان خداست.بنا بر گفته فوئرباخ که« برای بشر،خدا همان بشر است»،اومانیسم، به‌عنوان روح حاکم بر تمدن غرب و سبک زندگی مدرن، مبنا و معیار بشر مدرن در همه امور زندگی قرار می‌گیرد و تمام‌قد به نفی هرگونه امر الهی و فرا مادی می‌پردازد و زندگی را تفسیری کاملاً مادی می‌کند و در نهایت می‌گوید: «انسان خدای انسان».✳قرنطینه ای به رنگ امانیسمشمار بسیار فراوان درخواست‌های طلاق در چین، بیزاری آن‌ها پس از دو ماه قرنطینه از زندگی زناشویی و بسیاری از مشکلات اجتماعی و فرهنگی دیگر در چین و جوامع مدرن، منشعب از نگاهی اومانیستی(انسان مدارانه) و کاملامادی به انسان، و زندگی اوست.✳در زندگی زناشویی با ملاک‌ها و معیارهای اومانیستی، فرد است که اصالت دارد. سود مادی است که انسان‌ها را در کنار یکدیگر حفظ می‌کند و دیگر مفاهیمی همچون، گذشت و وفاداری و... که در بسیاری از ادیان الهی و حتی آیین‌های غیر الهی(کنفوسیوس) وجود دارد، در این سبک زندگی معنا نمی‌یابند.زیبایی‌های جسمانی، فایده شخصی، لذت جنسی و... است که انسان مدرن را نه‌تنها در چین، بلکه در بسیاری از کشورهایی که در حال مدرن شدن هستند، در کنار یکدیگر نگه می‌دارد.اومانیسم به‌مثابه کرونایی روحی، همه ابعاد روحانی و جسمانی بشر مدرن را فراگرفته و گویی اکثریت قریب به‌اتفاق انسان‌های امروز، به شکلی خودآگاه و یا ناخودآگاه از این بیماری رنج می‌برند و بی‌آنکه خود بدانند، روحشان در تصرف اومانیسم درآمده و در عین حیات جسمانی، مرده‌اند. چاره‌ای باید اندیشید.آیا راه نجاتی برای برون‌رفت از اومانیسم و تبعات اجتماعی، خانوادگی و... آن وجود دارد؟ اومانیسم نه، پس چه؟برای پاسخ به پرسش‌های خود و یافتن راه‌حل‌هایی مناسب برای نجات از اومانیسم و تبعات مخرب آن به‌ویژه در حوزه خانواده، سری به برخی فرهنگ‌ها و آیین‌های شرقی همچون بودیسم و هندوئیسم زدیم. نکات مثبت و گاها کارآمدی را من‌باب اخلاق زناشویی در این فرهنگ‌ها یافتیم. اما، طبیعتاً نقایص و کاستی‌هایی هم در این نگاه‌ها نسبت به انسان و زندگی او وجود دارد که در این مسطور مجال پرداختن به آن‌ها نیست. متأسفانه بافاصله گرفتن برخی جوامع شرقی از سنت‌ها و بنیادهای اخلاقی خویش و نزدیکی هر چه بیشتر آن‌ها به جریان مدرنیته، مشکلات اخلاقی، خانوادگی و... نیز در این جوامع افزایش‌یافته است.✳زیر سایه ی آرامشو اما نگرشی جامع‌تر و کامل‌تر از نگاه‌های آیینی _ سنتی شرقی که می‌تواند پاسخ‌دهنده بسیاری از مسائل و چالش‌های بشر مغروق مدرنیته باشد، نگاهی نیست جز، نگاه اسلام و قرآن. در این نوشتار مجال پرداختن به مقولات حکمی و ماهوی نگاه اسلام وجود ندارد و از توان بنده حقیر هم خارج است. اما، کتب و مقالات فراوانی در حوزه مباحث حکمی _ فلسفی و ماهوی اسلام وجود دارد که علاقه‌مندان می‌توانند به آن‌ها رجوع کنند.✳اینک بیاییم با رویکردی مسئله محور به متن متقن اسلام یعنی قرآن کریم رجوع کرده و راه‌حلی مناسب را برای برون‌رفت از مشکلات خانواده امروز که این‌گونه خواستار جدایی است، بیابیم.وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ: و از نشانه‌های [قدرت و ربوبیت] او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و در میان شما دوستی و مهربانی قرارداد؛ یقیناً در این [کار شگفت‌انگیز] نشانه‌هایی است برای مردمی که می‌اندیشند.در نگاه قرآن، همه‌چیز و همه‌کس نشانه‌اند و مخلوق و دیگر خبری از انسان‌پرستی‌ها و نفس گسیختگی‌های اومانیستی نیست و هر آنچه هست اوست و نشانی از وجود او. این است تفاوت بنیادین نگاهی الهی با نگرشی اومانیستی. ازدواج و تشکیل خانوداه نیز از این قائده مستثناء نیست و دالی است بر هدف‌دار بودن خلقت خداوند و نشانه‌ای از ربوبیت و تدبیر عالم به دست کمال مطلق. در این آیه مبارکه برابری و همسانی زن و مرد و عدم برتری مرد بر زن به‌حسب جنسیت او ازجمله موضوعاتی است کعه خداوند متعال ما را به آن تذکر می‌دهد. در ادامه آیه که محل اصلی و کلیدی بحث ما بشمار می‌آید، هدف از ازدواج و نحوه روابط زناشویی میان زن و شوهر ذکرشده است. باری‌تعالی در بخشی از این آیه به «لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا» اشاره می‌فرمایند و هدف از تشکیل خانواده را رسیدن به آرامش و یک سکنه روحی و روانی معرفی می‌فرمایند. این آرامش همان گوهر گمشده در بنیان خانواده‌های غوطه‌ور در مدرنیته است. آیا این آرامش به‌محض خوانده شدن خطبه عقد میان زوجین محقق می‌گردد؟ اگر این‌گونه بود در غرب و شرق عالم نیز برای تشکیل رسمی خانواده عقد می‌خوانند، اما...رسیدن به آرامش در خانواده به شکل دفعی با یک عقد رخ نمی‌دهد و فرآیندی است تدریجی و مستلزم تلاش زوجین.✳با هم برای هم..در ادامه این آیه شریفه خداوند به‌نوعی، روش و نحوه رسیدن به آرامش در خانواده را روشن می‌سازد و می‌فرماید: «وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً»، آری، مَوَدَّة ورَحمَة به‌عنوان دو عنصر کلیدی در روابط زناشویی می‌تواند تحقق‌بخش آرامش و استحکام در خانواده باشد. به‌طور خلاصه می‌توان مَوَدَّة را محبت و دوست داشتن دوطرفه‌ای دانست که متقابلاً در زوجین وجود دارد و رفتار آن‌ها را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد؛ و اما رَحمَة را نیز می‌شود نوعی رحم کردن و چشم‌پوشی از عیوب اخلاقی و رفتاری یکدیگر به‌ویژه میان زوجین دانست. به این معنا که اگر زن و مرد هر یک در روابط زناشویی رفتار ناپسندی را از خود بروز دادند، دیگری آن را بخشیده و در مقابل رفتار ناپسند او رفتاری شایسته داشته باشد و از نقوص طرف مقابل خود چشم‌پوشی کند و درنهایت نیز در تلاش برای رفع آن نقایص باشد. مثالی ساده من‌باب مَوَدَّةً وَرَحْمَةً، «بلند شدن به‌پای یکدیگر به نشانه احترام و محبت را در نظر بیاورید، شما به‌پای من بلند می‌شوید و من هم متقابلاً بلند می‌شوم، این عمل را مَوَدَّة نام می‌نهند. گاهی ممکن است شما به‌پای من بلند شوید و من به پایتان بلند نشوم، اینجاست که باید رَحمَة متبلور شود و شما به من رحم کنید و از عیب رفتاری من چشم‌پوشی داشته باشید». این نوع نگاه به روابط زناشویی بدین معنا نیست که زوجین حق فردی و یا حریم شخصی ندارند و تمام‌عیار باید در حال گذشت کردن و ... باشند، بلکه آنان با حفظ حریم و حقوق شخصی خود توأمان با یک نگاه الهی و نه انسان مدارانه (اومانیستی) می‌توانند در حفظ و استحکام روابط زناشویی خویش کوشا باشند. در اینجا ذکر این نکته نیز حائز اهمیت است که مَوَدَّة ورَحمَة به‌عنوان دو عنصر آرامش‌بخش و استحکام زا در روابط زناشویی باید توأمان باهم وجود داشته باشند هریک به‌تنهایی کارکردی که بایسته و شایسته است را نخواهند داشت. درنهایت باید به این نکته نیز اشاره کنیم که روش‌ها و توصیه‌های فراوان دیگری برای تعالی و استحکام روابط زناشویی، در قرآن ذکرشده است که در این مقال فرصت معرفی و پرداختن به آن‌ها را نداشتیم....به امید آن‌که پس از اتمام دوران قرنطینه در کشور عزیزمان، شاهد اخبار و اطلاعات خوب و خوشحال‌کننده‌ای درباره روابط خانواده‌ها و زوج‌ها باشیم و خبری از طلاق و... نباشد.نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Sun, 05 Apr 2020 13:33:38 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/امانیست-کرونای-روح-qjmgtc2kggz3اسپوتنیک، با اتمام قرنطینه در بسیاری از بخش‌های چین آمار درخواست طلاق توسط زوج‌های چینی با افزایش قابل‌توجهی همراه بوده است.درخواست‌های طلاق در برخی استان‌های چین به‌اندازه‌ای افزایش داشته که زمان قرارهای ملاقات وزارت امور شهروندی این کشور با مدیران کل و استان‌ها جهت رسیدگی به این امور تا چندین هفته آینده پر بوده و درخواست‌های جدید تا تاریخ هجدهم مارس به دلیل فشردگی حجم درخواست‌ها پذیرش نخواهد شد.آیا دولت چین روزی پیش‌بینی می‌کرد که چنین خیل عظیمی از شهروندانش، پس از دو ماه قرنطینه و ماندن دائم در خانه برای طلاق این‌گونه صف‌آرایی کنند؟با مروری بر سیر تحولات تاریخی، اجتماعی و فرهنگی چین، از دوران چین باستان تا چین مدرن، می‌توان به فرآیند تحولات و تبادلات روحی و روانی انسان چینی تا به امروز پی برد.... و اما انسانی که امروز، در چین به این نتیجه می‌رسد که پس از دو ماه قرنطینه دیگر تاب و تحمل زندگی زناشویی را ندارد و باید طلاق بگیرد. این انسان کیست؟چه ویژگی‌هایی دارد؟ زندگی زناشویی که دو ماه تاب استقرار و استواری را ندارد چگونه زندگی است؟ویژگی‌های این سبک زندگی چیست؟ ریشه مشکلات کجاست؟انسان خدای انسان...برای بشر،خدا همان بشر است ، جمله‌ای از «مارتین فوئرباخ» فیلسوف ماتریالیست آلمانی که می‌تواند مبنایی مناسب برای ریشه‌یابی بسیاری از مشکلات اجتماعی، فرهنگی و روحی باشد که، بشر امروز با آن دست‌وپنجه نرم می‌کند. طلاق، خودکشی،آزادی‌های بی‌بندوبار جنسی و... همه و همه از محصولات این نوع نگرش نسبت به انسان و جهان هستند، نگرشی اومانیستی.اومانیسم در لغت به معنای «انسان‌گرایی» است. اما در مفهوم و در عالم واقع به معنای بشرمداری و به معنای دقیق کلمه«انسان‌پرستی» است، اومانیسم انسان را ملاک و مقیاس همه‌چیز قرار می‌دهد و منشأ و مبدأ تمامی حقایق،اخلاقیات و ارزش‌ها ها را نفس(اماره) خود بنیاد بشرمی داند و در این نگاه خداوند هیچ دخل و تصرفی در امور عالم ندارد و انسان همان خداست.بنا بر گفته فوئرباخ که« برای بشر،خدا همان بشر است»،اومانیسم، به‌عنوان روح حاکم بر تمدن غرب و سبک زندگی مدرن، مبنا و معیار بشر مدرن در همه امور زندگی قرار می‌گیرد و تمام‌قد به نفی هرگونه امر الهی و فرا مادی می‌پردازد و زندگی را تفسیری کاملاً مادی می‌کند و در نهایت می‌گوید: «انسان خدای انسان».قرنطینه ای به رنگ امانیسمشمار بسیار فراوان درخواست‌های طلاق در چین، بیزاری آن‌ها پس از دو ماه قرنطینه از زندگی زناشویی و بسیاری از مشکلات اجتماعی و فرهنگی دیگر در چین و جوامع مدرن، منشعب از نگاهی اومانیستی(انسان مدارانه) و کاملامادی به انسان، و زندگی اوست.در زندگی زناشویی با ملاک‌ها و معیارهای اومانیستی، فرد است که اصالت دارد. سود مادی است که انسان‌ها را در کنار یکدیگر حفظ می‌کند و دیگر مفاهیمی همچون، گذشت و وفاداری و... که در بسیاری از ادیان الهی و حتی آیین‌های غیر الهی(کنفوسیوس) وجود دارد، در این سبک زندگی معنا نمی‌یابند.زیبایی‌های جسمانی، فایده شخصی، لذت جنسی و... است که انسان مدرن را نه‌تنها در چین، بلکه در بسیاری از کشورهایی که در حال مدرن شدن هستند، در کنار یکدیگر نگه می‌دارد.اومانیسم به‌مثابه کرونایی روحی، همه ابعاد روحانی و جسمانی بشر مدرن را فراگرفته و گویی اکثریت قریب به‌اتفاق انسان‌های امروز، به شکلی خودآگاه و یا ناخودآگاه از این بیماری رنج می‌برند و بی‌آنکه خود بدانند، روحشان در تصرف اومانیسم درآمده و در عین حیات جسمانی، مرده‌اند. چاره‌ای باید اندیشید.آیا راه نجاتی برای برون‌رفت از اومانیسم و تبعات اجتماعی، خانوادگی و... آن وجود دارد؟ اومانیسم نه، پس چه؟برای پاسخ به پرسش‌های خود و یافتن راه‌حل‌هایی مناسب برای نجات از اومانیسم و تبعات مخرب آن به‌ویژه در حوزه خانواده، سری به برخی فرهنگ‌ها و آیین‌های شرقی همچون بودیسم و هندوئیسم زدیم. نکات مثبت و گاها کارآمدی را من‌باب اخلاق زناشویی در این فرهنگ‌ها یافتیم. اما، طبیعتاً نقایص و کاستی‌هایی هم در این نگاه‌ها نسبت به انسان و زندگی او وجود دارد که در این مسطور مجال پرداختن به آن‌ها نیست. متأسفانه بافاصله گرفتن برخی جوامع شرقی از سنت‌ها و بنیادهای اخلاقی خویش و نزدیکی هر چه بیشتر آن‌ها به جریان مدرنیته، مشکلات اخلاقی، خانوادگی و... نیز در این جوامع افزایش‌یافته است.زیر سایه ی آرامشو اما نگرشی جامع‌تر و کامل‌تر از نگاه‌های آیینی _ سنتی شرقی که می‌تواند پاسخ‌دهنده بسیاری از مسائل و چالش‌های بشر مغروق مدرنیته باشد، نگاهی نیست جز، نگاه اسلام و قرآن. در این نوشتار مجال پرداختن به مقولات حکمی و ماهوی نگاه اسلام وجود ندارد و از توان بنده حقیر هم خارج است. اما، کتب و مقالات فراوانی در حوزه مباحث حکمی _ فلسفی و ماهوی اسلام وجود دارد که علاقه‌مندان می‌توانند به آن‌ها رجوع کنند.اینک بیاییم با رویکردی مسئله محور به متن متقن اسلام یعنی قرآن کریم رجوع کرده و راه‌حلی مناسب را برای برون‌رفت از مشکلات خانواده امروز که این‌گونه خواستار جدایی است، بیابیم.وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ: و از نشانه‌های [قدرت و ربوبیت] او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و در میان شما دوستی و مهربانی قرارداد؛ یقیناً در این [کار شگفت‌انگیز] نشانه‌هایی است برای مردمی که می‌اندیشند.در نگاه قرآن، همه‌چیز و همه‌کس نشانه‌اند و مخلوق و دیگر خبری از انسان‌پرستی‌ها و نفس گسیختگی‌های اومانیستی نیست و هر آنچه هست اوست و نشانی از وجود او. این است تفاوت بنیادین نگاهی الهی با نگرشی اومانیستی. ازدواج و تشکیل خانوداه نیز از این قائده مستثناء نیست و دالی است بر هدف‌دار بودن خلقت خداوند و نشانه‌ای از ربوبیت و تدبیر عالم به دست کمال مطلق. در این آیه مبارکه برابری و همسانی زن و مرد و عدم برتری مرد بر زن به‌حسب جنسیت او ازجمله موضوعاتی است کعه خداوند متعال ما را به آن تذکر می‌دهد. در ادامه آیه که محل اصلی و کلیدی بحث ما بشمار می‌آید، هدف از ازدواج و نحوه روابط زناشویی میان زن و شوهر ذکرشده است. باری‌تعالی در بخشی از این آیه به «لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا» اشاره می‌فرمایند و هدف از تشکیل خانواده را رسیدن به آرامش و یک سکنه روحی و روانی معرفی می‌فرمایند. این آرامش همان گوهر گمشده در بنیان خانواده‌های غوطه‌ور در مدرنیته است. آیا این آرامش به‌محض خوانده شدن خطبه عقد میان زوجین محقق می‌گردد؟ اگر این‌گونه بود در غرب و شرق عالم نیز برای تشکیل رسمی خانواده عقد می‌خوانند، اما...رسیدن به آرامش در خانواده به شکل دفعی با یک عقد رخ نمی‌دهد و فرآیندی است تدریجی و مستلزم تلاش زوجین.با هم برای هم..در ادامه این آیه شریفه خداوند به‌نوعی، روش و نحوه رسیدن به آرامش در خانواده را روشن می‌سازد و می‌فرماید: «وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً»، آری، مَوَدَّة ورَحمَة به‌عنوان دو عنصر کلیدی در روابط زناشویی می‌تواند تحقق‌بخش آرامش و استحکام در خانواده باشد. به‌طور خلاصه می‌توان مَوَدَّة را محبت و دوست داشتن دوطرفه‌ای دانست که متقابلاً در زوجین وجود دارد و رفتار آن‌ها را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد؛ و اما رَحمَة را نیز می‌شود نوعی رحم کردن و چشم‌پوشی از عیوب اخلاقی و رفتاری یکدیگر به‌ویژه میان زوجین دانست. به این معنا که اگر زن و مرد هر یک در روابط زناشویی رفتار ناپسندی را از خود بروز دادند، دیگری آن را بخشیده و در مقابل رفتار ناپسند او رفتاری شایسته داشته باشد و از نقوص طرف مقابل خود چشم‌پوشی کند و درنهایت نیز در تلاش برای رفع آن نقایص باشد. مثالی ساده من‌باب مَوَدَّةً وَرَحْمَةً، «بلند شدن به‌پای یکدیگر به نشانه احترام و محبت را در نظر بیاورید، شما به‌پای من بلند می‌شوید و من هم متقابلاً بلند می‌شوم، این عمل را مَوَدَّة نام می‌نهند. گاهی ممکن است شما به‌پای من بلند شوید و من به پایتان بلند نشوم، اینجاست که باید رَحمَة متبلور شود و شما به من رحم کنید و از عیب رفتاری من چشم‌پوشی داشته باشید». این نوع نگاه به روابط زناشویی بدین معنا نیست که زوجین حق فردی و یا حریم شخصی ندارند و تمام‌عیار باید در حال گذشت کردن و ... باشند، بلکه آنان با حفظ حریم و حقوق شخصی خود توأمان با یک نگاه الهی و نه انسان مدارانه (اومانیستی) می‌توانند در حفظ و استحکام روابط زناشویی خویش کوشا باشند. در اینجا ذکر این نکته نیز حائز اهمیت است که مَوَدَّة ورَحمَة به‌عنوان دو عنصر آرامش‌بخش و استحکام زا در روابط زناشویی باید توأمان باهم وجود داشته باشند هریک به‌تنهایی کارکردی که بایسته و شایسته است را نخواهند داشت. درنهایت باید به این نکته نیز اشاره کنیم که روش‌ها و توصیه‌های فراوان دیگری برای تعالی و استحکام روابط زناشویی، در قرآن ذکرشده است که در این مقال فرصت معرفی و پرداختن به آن‌ها را نداشتیم....به امید آن‌که پس از اتمام دوران قرنطینه در کشور عزیزمان، شاهد اخبار و اطلاعات خوب و خوشحال‌کننده‌ای درباره روابط خانواده‌ها و زوج‌ها باشیم و خبری از طلاق و... نباشد.نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Sun, 05 Apr 2020 13:05:39 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/اومانیسم-کرونای-روح-cgrof8xmjkpg ...به گزارش اسپوتنیک، با اتمام قرنطینه در بسیاری از بخش‌های چین آمار درخواست طلاق توسط زوج‌های چینی با افزایش قابل‌توجهی همراه بوده است. درخواست‌های طلاق در برخی استان‌های چین به‌اندازه‌ای افزایش داشته که زمان قرارهای ملاقات وزارت امور شهروندی این کشور با مدیران کل و استان‌ها جهت رسیدگی به این امور تا چندین هفته آینده پر بوده و درخواست‌های جدید تا تاریخ هجدهم مارس به دلیل فشردگی حجم درخواست‌ها پذیرش نخواهد شد. آیا دولت چین روزی پیش‌بینی می‌کرد که چنین خیل عظیمی از شهروندانش، پس از دو ماه قرنطینه و ماندن دائم در خانه برای طلاق این‌گونه صف‌آرایی کنند؟با مروری بر سیر تحولات تاریخی، اجتماعی و فرهنگی چین، از دوران چین باستان تا چین مدرن، می‌توان به فرآیند تحولات و تبادلات روحی و روانی انسان چینی تا به امروز پی برد.... و اما انسانی که امروز، در چین به این نتیجه می‌رسد که پس از دو ماه قرنطینه دیگر تاب و تحمل زندگی زناشویی را ندارد و باید طلاق بگیرد. این انسان کیست؟چه ویژگی‌هایی دارد؟ زندگی زناشویی که دو ماه تاب استقرار و استواری را ندارد چگونه زندگی است؟ویژگی‌های این سبک زندگی چیست؟ ریشه مشکلات کجاست؟انسان خدای انسان...برای بشر،خدا همان بشر است ، جمله‌ای از «مارتین فوئرباخ» فیلسوف ماتریالیست آلمانی که می‌تواند مبنایی مناسب برای ریشه‌یابی بسیاری از مشکلات اجتماعی، فرهنگی و روحی باشد که، بشر امروز با آن دست‌وپنجه نرم می‌کند. طلاق، خودکشی،آزادی‌های بی‌بندوبار جنسی و... همه و همه از محصولات این نوع نگرش نسبت به انسان و جهان هستند، نگرشی اومانیستی.اومانیسم در لغت به معنای «انسان‌گرایی» است. اما در مفهوم و در عالم واقع به معنای بشرمداری و به معنای دقیق کلمه«انسان‌پرستی» است، اومانیسم انسان را ملاک و مقیاس همه‌چیز قرار می‌دهد و منشأ و مبدأ تمامی حقایق،اخلاقیات و ارزش‌ها ها را نفس(اماره) خود بنیاد بشرمی داند و در این نگاه خداوند هیچ دخل و تصرفی در امور عالم ندارد و انسان همان خداست.بنا بر گفته فوئرباخ که« برای بشر،خدا همان بشر است»،اومانیسم، به‌عنوان روح حاکم بر تمدن غرب و سبک زندگی مدرن، مبنا و معیار بشر مدرن در همه امور زندگی قرار می‌گیرد و تمام‌قد به نفی هرگونه امر الهی و فرا مادی می‌پردازد و زندگی را تفسیری کاملاً مادی می‌کند و در نهایت می‌گوید: «انسان خدای انسان».قرنطینه ای به رنگ امانیسمشمار بسیار فراوان درخواست‌های طلاق در چین، بیزاری آن‌ها پس از دو ماه قرنطینه از زندگی زناشویی و بسیاری از مشکلات اجتماعی و فرهنگی دیگر در چین و جوامع مدرن، منشعب از نگاهی اومانیستی(انسان مدارانه) و کاملامادی به انسان، و زندگی اوست.در زندگی زناشویی با ملاک‌ها و معیارهای اومانیستی، فرد است که اصالت دارد. سود مادی است که انسان‌ها را در کنار یکدیگر حفظ می‌کند و دیگر مفاهیمی همچون، گذشت و وفاداری و... که در بسیاری از ادیان الهی و حتی آیین‌های غیر الهی(کنفوسیوس) وجود دارد، در این سبک زندگی معنا نمی‌یابند. زیبایی‌های جسمانی، فایده شخصی، لذت جنسی و... است که انسان مدرن را نه‌تنها در چین، بلکه در بسیاری از کشورهایی که در حال مدرن شدن هستند، در کنار یکدیگر نگه می‌دارد.اومانیسم به‌مثابه کرونایی روحی، همه ابعاد روحانی و جسمانی بشر مدرن را فراگرفته و گویی اکثریت قریب به‌اتفاق انسان‌های امروز، به شکلی خودآگاه و یا ناخودآگاه از این بیماری رنج می‌برند و بی‌آنکه خود بدانند، روحشان در تصرف اومانیسم درآمده و در عین حیات جسمانی، مرده‌اند. چاره‌ای باید اندیشید.آیا راه نجاتی برای برون‌رفت از اومانیسم و تبعات اجتماعی، خانوادگی و... آن وجود دارد؟ اومانیسم نه، پس چه؟برای پاسخ به پرسش‌های خود و یافتن راه‌حل‌هایی مناسب برای نجات از اومانیسم و تبعات مخرب آن به‌ویژه در حوزه خانواده، سری به برخی فرهنگ‌ها و آیین‌های شرقی همچون بودیسم و هندوئیسم زدیم. نکات مثبت و گاها کارآمدی را من‌باب اخلاق زناشویی در این فرهنگ‌ها یافتیم. اما، طبیعتاً نقایص و کاستی‌هایی هم در این نگاه‌ها نسبت به انسان و زندگی او وجود دارد که در این مسطور مجال پرداختن به آن‌ها نیست. متأسفانه بافاصله گرفتن برخی جوامع شرقی از سنت‌ها و بنیادهای اخلاقی خویش و نزدیکی هر چه بیشتر آن‌ها به جریان مدرنیته، مشکلات اخلاقی، خانوادگی و... نیز در این جوامع افزایش‌یافته است. زیر سایه ی آرامشو اما نگرشی جامع‌تر و کامل‌تر از نگاه‌های آیینی _ سنتی شرقی که می‌تواند پاسخ‌دهنده بسیاری از مسائل و چالش‌های بشر مغروق مدرنیته باشد، نگاهی نیست جز، نگاه اسلام و قرآن. در این نوشتار مجال پرداختن به مقولات حکمی و ماهوی نگاه اسلام وجود ندارد و از توان بنده حقیر هم خارج است. اما، کتب و مقالات فراوانی در حوزه مباحث حکمی _ فلسفی و ماهوی اسلام وجود دارد که علاقه‌مندان می‌توانند به آن‌ها رجوع کنند.اینک بیاییم با رویکردی مسئله محور به متن متقن اسلام یعنی قرآن کریم رجوع کرده و راه‌حلی مناسب را برای برون‌رفت از مشکلات خانواده امروز که این‌گونه خواستار جدایی است، بیابیم. وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ: و از نشانه‌های [قدرت و ربوبیت] او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و در میان شما دوستی و مهربانی قرارداد؛ یقیناً در این [کار شگفت‌انگیز] نشانه‌هایی است برای مردمی که می‌اندیشند. در نگاه قرآن، همه‌چیز و همه‌کس نشانه‌اند و مخلوق و دیگر خبری از انسان‌پرستی‌ها و نفس گسیختگی‌های اومانیستی نیست و هر آنچه هست اوست و نشانی از وجود او. این است تفاوت بنیادین نگاهی الهی با نگرشی اومانیستی. ازدواج و تشکیل خانوداه نیز از این قائده مستثناء نیست و دالی است بر هدف‌دار بودن خلقت خداوند و نشانه‌ای از ربوبیت و تدبیر عالم به دست کمال مطلق. در این آیه مبارکه برابری و همسانی زن و مرد و عدم برتری مرد بر زن به‌حسب جنسیت او ازجمله موضوعاتی است کعه خداوند متعال ما را به آن تذکر می‌دهد. در ادامه آیه که محل اصلی و کلیدی بحث ما بشمار می‌آید، هدف از ازدواج و نحوه روابط زناشویی میان زن و شوهر ذکرشده است. باری‌تعالی در بخشی از این آیه به «لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا» اشاره می‌فرمایند و هدف از تشکیل خانواده را رسیدن به آرامش و یک سکنه روحی و روانی معرفی می‌فرمایند. این آرامش همان گوهر گمشده در بنیان خانواده‌های غوطه‌ور در مدرنیته است. آیا این آرامش به‌محض خوانده شدن خطبه عقد میان زوجین محقق می‌گردد؟ اگر این‌گونه بود در غرب و شرق عالم نیز برای تشکیل رسمی خانواده عقد می‌خوانند، اما...رسیدن به آرامش در خانواده به شکل دفعی با یک عقد رخ نمی‌دهد و فرآیندی است تدریجی و مستلزم تلاش زوجین. با هم برای هم..در ادامه این آیه شریفه خداوند به‌نوعی، روش و نحوه رسیدن به آرامش در خانواده را روشن می‌سازد و می‌فرماید: «وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً»، آری، مَوَدَّة ورَحمَة به‌عنوان دو عنصر کلیدی در روابط زناشویی می‌تواند تحقق‌بخش آرامش و استحکام در خانواده باشد. به‌طور خلاصه می‌توان مَوَدَّة را محبت و دوست داشتن دوطرفه‌ای دانست که متقابلاً در زوجین وجود دارد و رفتار آن‌ها را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد؛ و اما رَحمَة را نیز می‌شود نوعی رحم کردن و چشم‌پوشی از عیوب اخلاقی و رفتاری یکدیگر به‌ویژه میان زوجین دانست. به این معنا که اگر زن و مرد هر یک در روابط زناشویی رفتار ناپسندی را از خود بروز دادند، دیگری آن را بخشیده و در مقابل رفتار ناپسند او رفتاری شایسته داشته باشد و از نقوص طرف مقابل خود چشم‌پوشی کند و درنهایت نیز در تلاش برای رفع آن نقایص باشد. مثالی ساده من‌باب مَوَدَّةً وَرَحْمَةً، «بلند شدن به‌پای یکدیگر به نشانه احترام و محبت را در نظر بیاورید، شما به‌پای من بلند می‌شوید و من هم متقابلاً بلند می‌شوم، این عمل را مَوَدَّة نام می‌نهند. گاهی ممکن است شما به‌پای من بلند شوید و من به پایتان بلند نشوم، اینجاست که باید رَحمَة متبلور شود و شما به من رحم کنید و از عیب رفتاری من چشم‌پوشی داشته باشید». این نوع نگاه به روابط زناشویی بدین معنا نیست که زوجین حق فردی و یا حریم شخصی ندارند و تمام‌عیار باید در حال گذشت کردن و ... باشند، بلکه آنان با حفظ حریم و حقوق شخصی خود توأمان با یک نگاه الهی و نه انسان مدارانه (اومانیستی) می‌توانند در حفظ و استحکام روابط زناشویی خویش کوشا باشند. در اینجا ذکر این نکته نیز حائز اهمیت است که مَوَدَّة ورَحمَة به‌عنوان دو عنصر آرامش‌بخش و استحکام زا در روابط زناشویی باید توأمان باهم وجود داشته باشند هریک به‌تنهایی کارکردی که بایسته و شایسته است را نخواهند داشت. درنهایت باید به این نکته نیز اشاره کنیم که روش‌ها و توصیه‌های فراوان دیگری برای تعالی و استحکام روابط زناشویی، در قرآن ذکرشده است که در این مقال فرصت معرفی و پرداختن به آن‌ها را نداشتیم....به امید آن‌که پس از اتمام دوران قرنطینه در کشور عزیزمان، شاهد اخبار و اطلاعات خوب و خوشحال‌کننده‌ای درباره روابط خانواده‌ها و زوج‌ها باشیم و خبری از طلاق و... نباشد. (امیرحسین خوش‌سودا)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Sun, 05 Apr 2020 03:43:57 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/دانشجویان-نگران-مصرف-اینترنت-نباشندتصمیمات-معاونت-آموزشی-هنوز-قطعی-نیست-tbp17fdckgvkبا شیوع گسترده ویروس کرونا و نگرانی‌های ناشی از زنجیره انتقال آن بین افراد، نهادهای آموزشی را بر آن داشت که تمهیدات لازم را برای عملی کردن برگزاری کلاس‌های آموزشی به‌صورت مجازی را انجام دهند.ازجمله دانشگاه‌های پیشتاز در این عرصه دانشگاه خوارزمی است که بعد از دستورالعمل وزارت علوم برای کلاس‌های مجازی، معاونت آموزشی دانشگاه در این رابطه بیانیه‌ای منتشر کرد.به همین علت بر آن داشتیم تا با محمدحسین عبداللهی معاون آموزشی دانشگاه خوارزمی دراین‌باره به گفتگو بنشینیم تا ابهامات دانشجویان درباره جزئیات شیوه اجرای برگزاری کلاس‌های مجازی را برطرف کنیم.برخلاف دستورالعمل وزارت علوم، معاونت آموزشی دانشگاه تمایلی به کشاندن کلاس‌های درسی به تابستان نداشت که در بیانیه هم به آن اشاره‌کرده‌اید علت این تصمیم چه بود و با توجه به عقب افتادن کلاس‌ها برای آن برنامه‌ای دارید؟ عبداللهی: ببینید طبق دستورالعمل وزارت علوم که اوایل متن هم به آن اشاره‌شده است، اختیار نهایی را به معاونت آموزشی هر دانشگاه واگذار کرده اند. این دستورالعمل بیشتر یک پیشنهاد است تا یک ابلاغیه رسمی و قانونی؛ چراکه هر دانشگاه شرایط، امکانات و زیرساخت‌های خاص خود را دارد بنابراین نمی‌شود برای همه دانشگاه‌ها یک نسخه پیچید. دانشگاه خوارزمی نیز از اول اسفندماه علیرغم پیش‌بینی‌ها به‌صورت عمده در مقطع تحصیلات تکمیلی به برگزاری ۳۰۰ کلاس مجازی تا به الآن اقدام کرده است. حتی در همین ایام نوروز مرکز آموزش مجازی دانشگاه تلاش زیادی جهت فراهم کردن زیرساخت‌های جدی لازم برای کلاس‌های مجازی انجام داده‌اند. معمولاً هم تا اوایل تیرماه امتحانات دانشجویان به اتمام می‌رسید و دانشگاه رو به تعطیلی می‌رفت و عمده زمان فعالیت دانشگاه در فصل‌های پاییز و زمستان بود به همین خاطر امکانات سرمایشی مناسبی در دانشگاه وجود ندارد. بنابراین امکان چندانی برای برگزاری کلاس‌ها در تابستان وجود ندارد. یعنی برای دانشگاه امکان فراهم نمودن امکانات سرمایشی وجود ندارد؟ و اگر کلاسی تحت هیچ شرایطی نتوانست در این برهه به اتمام رسد آن‌وقت تکلیفش چه می‌شود؟ عبداللهی: دانشگاه امکانات سرمایشی اولیه دارد که در امتحانات نیز استفاده می‌شوند، اما به همان دلایلی که عرض کردم به‌صورت جدی ندارد فراهم نمودن آن ماهم کار ساده و راحت و کم‌هزینه‌ای نیست. البته در مواقع استثناء با توجه به شرایطی که پیش خواهد آمد باید فکر کنیم و تصمیم بگیریم، هنوز این تصمیم ما قطعی نیست ممکن است در شرایطی خاص تغییر کند و برخی کلاس‌ها به تابستان کشیده شوند. در برگزاری کلاس‌ها به‌صورت مجازی احتمال بروز برخی مشکلات می‌رود برای آن‌ها چه تمهیداتی در نظر گرفته‌شده است؟ عبداللهی: طبق پیش‌بینی‌هایی که ما داشته‌ایم مثلاً یکی از مشکلات برای دانشجویان بحث حجم اینترنتی خواهد بود که قرار است مصرف کنند، ما با شرکت‌های .... تفاهم‌نامه‌هایی امضا خواهیم کرد تا اگر کاربری با آی دی ما وارد شود هزینه و مصرف اینترنت آن‌ها به حداقل کاهش پیدا کند. همچنین در مواقعی که ممکن است برخی دانشجویان نتوانند در کلاس شرکت کنند یا اینترنت منطقه آن در حدی نباشد که امکان شرکت آنلاین به دانشجویان را فراهم کنند امکان ضبط و دانلود کلاس را برای آن‌ها پیش‌بینی کرده‌ایم. در مورد کلاس‌های عملی چه تصمیمی گرفته‌اید؟عبداللهی: هنوز تصمیم قطعی نگرفته‌ایم بعداً اعلام خواهیم کرد، برای برگزاری کلاس‌های عملی بیشتر بستگی به زیرساخت‌ها و اساتید دارد. در مورد حذف دروس یا ترم چطور خواهد بود آیا به همان شیوه دستورالعمل وزارت علوم عمل خواهد شد؟عبداللهی: ما همچنان در حال استخراج پیشنهاد‌های وزارت علوم هستیم و این مورد نیز ابلاغیه رسمی نیست. برای حذف‌ترم و دروس همچنان لازم است بررسی شود و در شورای آموزشی متناسب با شرایط تصمیم بگیریم؛ چراکه برگزار نشدن کلاس‌ها به‌مراتب هزینه‌های بیشتری روی دست خواهد گذاشت، تسلسل‌ترم ها و چارت دانشجویان به هم خواهد ریخت که مشکلات بیشتری به بار خواهد آورد. کلاس‌های مجازی چه تاریخی برگزار خواهند شد؟عبداللهی: ما به دانشگاه‌ها ابلاغیه‌ای داده‌ایم و قرار است برنامه هفتگی کلاس‌ها که تلاش می‌شود همان زمان خود در مواقع حضوری بوده‌اند برگزار شود البته این امکان دارد که ساعات کلاس‌ها تغییر کنند و ما حتی شب نیز به برگزاری کلاس‌ها اقدام کنیم سعی می‌کنیم تا شنبه این روند عملی شود و نهایتاً با برطرف کردن مشکلات یک هفته آینده برگزار شوند. در این روزهای کرونایی توصیه‌ای برای دانشجویان دارید؟عبداللهی: اگر کرونا را به‌عنوان یک تهدید در نظر بگیریم ما هم باید هرکدام به نوع خودمان پیش‌قدم شویم، احساس مسئولیت کنیم تا با همکاری بین هم هوشمندانه در نقطه مقابل این قضیه مهم قرار بگیریم، و با این شرایط مقابله کنیم؛ چراکه این قضیه ابعاد اجتماعی و بین‌المللی مهمی دارد و ما با نگاه میهنی و مسئولیت‌پذیری نباید اجازه دهیم در عرصه بین‌الملل فکر کنند که به خاطر این اتفاق کشورمان تعطیل‌شده و بهانه‌ای دست کسی دهیم. حتی در دوران دفاع مقدس نیز ما کلاس‌های درس را تعطیل نکرده‌ایم و با توجه به شرایط کنونی جا دارد هر کس فقط به فکر کار شخصی خود نباشد در این روزها با تشکیل گروه‌های دانشجویی در مسائل مختلف آموزشی، فرهنگی و... به همدیگر کمک کنید.نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Sat, 04 Apr 2020 12:22:08 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/مثل-مرد-میزنیم-پس-میگیریم-pcsiurt7yqcpواسه دوره ما نبود... یکی بود دقیقا از ده شصت‌ یه دانشجوی عمران که همه ی دانشگاه اونو می شناختن....یه شیش جیب پوش با پیرهن یقه آخوندی...یه کوله نظامی و یه موتور سنگین....دانشگاه رو با میدون جنگ اشتباه گرفته بود....شایدم واقعا اون درست فکر می کرد و دانشگاه خط مقدم جبهه فرهنگی بود براشتمام فکر و ذکرش هیئت دانشگاه بود...یه هئیت که هر جنس ادمی رو جذب کرده بود واسه عزاداری اباعبدالله...قران میخوند و سعی میکرد به تمامی زیر دستاش قرآن یاد بده....توی بارون توپ و تفنگ و باروت...فرمانده سنگر فرماندهی نبود فرمانده مهلکه و میدون بود...خودش جلوتر از همه تو خط حرکت میکرد....دل شیر داشت گاهی تا پنج شیش متر به دشمنش نزدیک میشد....بچه نه ماهشو نود روز تمام رها کرد و تو جبهه حق جنگید...میگن تو قرارگاه راه که میرفت عرب و افغان و فارس بود که دورشو میگرفتن...هر کسی می دید فکر می کرد همت یا باکری اومده .... مردی که نیروهاش قوت قلب میگرفتن از حضورش و تمام وجودش نیروهاش بودن....برا فرمانده بالاتر از امید سلاحی نیست....کسی که با اقتداردمی گفت مثل مرد میزنیم به دلشون و پس میگیریممردی که تا پنج شیش متری دشمن تکفیری بدون واهمه می رفت و فرماندهی بود که از اون به همت ها وباکری ها یاد می کنند...در جلسات هماهنگی عملیات جوان ترین فرمانده تیپ بود و اقتدار و توانمندیش در امر فرماندهی زبان زد بود....زمان شهادتش حاج قاسم ازش به عنوان همت یاد کرد و گفت:رشادت ها و شجاعت های شهید عمار مانند همت بود.عمار مثل پسرم بود. همیشه براش صدقه می زاشتم و می گفتم مراقب خودت باشی دیروز کسی پیش کسی نام تورا بردگفتم که بمیرم دگران یاد بگیرندمن عشق تو را از پدرم یاد گرفتمکار پدران را پسران یاد بگیرنداولاد فدای حرم حضرت زینبای کاش تمام پدران یاد بگیرند.با رفتن او کمر من شکست✳شخصیتی که دربارش خوندید ...شهید والامقام محمد حسین محمدخانی هستند. متولد ۹ تیر ۱۳۶۴ فارغ التحصیل رشته عمران، مسئول بسیج و هیئت دانشجویی در دانشگاه یزد ...فرمانده تیپ سیدالشهدا درجنگ سوریهو معروف به حاج عماردر سال ۸۹ ازدواج کردند و حاصل این ازدواج یک پسر به نام امیرحسین هست...مرد خانواده ،عاشق فرزند و همسر...رفیق روزهای سخت و فرمانده دلاور که پایدار با آرمان های انقلاب عهد بسته بود ومدافع حریم ال الله که در اخر در۱۸ ابان ماه ۱۳۹۴ درحین عملیات در منطقه حلب وقتی پیش تر از تمام نیروهایش در حال پیشرویی بود هدف گلوله مستقیم تک تیرانداز دشمن قرار گرفت و به فیض شهادت نائل اومد....این شهید بزرگوار در مزار شهدای بهشت زهرا و قطعه ۵۴ تشییع شدن تا برای همیشه در ذهن ها به عنوان الگویی از یک جوان مومن انقلابی که از طریق کار فرهنگی و هییت عزاداری امام حسین به تربیت نیروهای مخلص انقلابی پرداختن یاد می شود و در آخر با یک زندگی ای که تماما الگو و نماد در دینداری و در راه مبارزه با دشمنان اسلام است، عاشقانه به مقام والای شهادت نائل اومدند....مستند "علمدار" روایتی است که این شهید بزرگوار را به من معرفی کرد... و"قصه دلبری" و "عمار حلب" کتاب هایی هستن که به زندگانی این شهید بزرگوار پرادخته اند .سنگ نوشته مزار شهید:سرکه زد چوبه محمل دل ما خورد ترکریخت برقلب و دل جمله عشاق نمکآنقدر داغ عظیم است که بردل شده حکسرزینب به سلامت سر نوکر به درکالتماس دعا✍ علیرضا شاه حسینی(95 کارشناسی،مهندسی مکانیک)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Mon, 24 Jun 2019 18:41:32 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/لطف-حسین-ما-را-تنها-نمیگذارد-vythjqeue4li#عشق ما نسبت به شما برای دیروز و امروز نیست،ما از همان کودکی با تو زندگی کرده ایم...همان روزهایی که تمام دلشوره ها و سختی های زندگی با یک لبخند مادر و یک #یا_حسین پدر حل می شد. اصلا پدر هایمان رزق و روزی #حلال سفره مان را هم از شما گرفتند و ما نیز باهمان روزی های حلال قد کشیدیم.این روز ها دلمان بیشتر تنگ می شود...برای خودمان...برای تو...نگاه به حواس پرتی مان نکن،ما هنوزم دل به محبت شما بسته ایم...هنوز هم مثل بچگی هایمان باشنیدن #نام_تو حالمان خوب می شود و این یعنی تو در گوشمان می گویی حواسمان به شما هست هرچقدر که وارونه باشید، هرچقدر که شکسته باشید و هرچقدر که حواستان نباشد!عشق ما نسبت به شما برای دیروز و امروز نیست ما بزرگ شدیم اما تو هنوز همان امام حسین دوران کودکی مان هستی...!✍سیده زینب موسوی (95کارشناسی،روانشناسی)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Thu, 20 Jun 2019 20:12:01 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/چند-جمله-ای-با-خواص-l3hkbak11jfrبسم الله الرحمن الرحیم?وَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‌ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌ «131»✳️ مدت مدیدی در بستر بیماری افتاده بود،اطرافیان به نظاره وداع روح و جسم، گرد وی آمده بودند. ساعت ها بود که تلاش می کرد تا هر چه زودتر به دیدار حق برود، اما...اما چیزی مانع می شد، جان دادنش به جان کندن مبدل شده بود، دلش به چیزی در دنیا گره خورده بود، اطرافیان می دیدند که چشمش مات طاقچه ی اتاق شده...باز دوباره وقت رفتن رسید، جانش به لبش رسیده بود،اما نمی توانست به راحتی از این دنیا دست بکشد.ناگهان،تصمیم خود را گرفت به سختی و با کمک دیگران برخاست، به سمت طاقچه رفت و آن شیشه ی بلورین گران قیمتی که سال ها از آن مرد دلبری می کرد را به زمین کوفت. نفس عمیقی کشید جانش آرام گرفت حالا دیگر جز خدا محبوبی نداشت. همانندکودکی که به سمت آغوش مادرش می دود، به دیار حق پرواز کرد.✳️ پس از اینکه آیه مبارکه 131 سوره طه بر پیامبر (صلی الله علیه و آله ) نازل گردید،ایشان به شخصی امر فرمودند که در میان مسلمین برود و بلند بگوید «من لم یتادب باداب الله تقطعت نفسه علی الدنیا حسرات»،هر کس خود را به آداب الهی مودب نکند،با حسرت از دنیا می رود جانش را نمی گیرند،بلکه با حسرت و اندوه جانش کنده می شود! ✳️پس بالاترین و مهم ترین اثر ادب الهی،آسانی و آرامش داشتن هنگام رفتن از دنیا و ورود به نشئه دیگر است.⏪ آنچه در نشریه بعد خواهید خواند:?بزرگترین مانع برای مودب شدن به آداب الهی چیست؟تفاوت نگاه کوتاه با نگاه خیره و طولانی و اثرات آن ...? با اقتباس از کتاب یکم ادب الهی مجموعه سخنرانی های حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)*تقدیم به ارواح طیبه شهدا و امام خمینی(ره) و حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)*✍عطیه ازگلی(96کارشناسی/زیست شناسی)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Tue, 18 Jun 2019 11:11:13 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/نقش-دین-در-زندگی-روزمره-brr65upkucxt? متن یا حاشیه؟!چند روز است که می‌خواهم مطلبی بنویسم درباره علل دین گریزی در نسل امروز،اما سوالی ذهنم را در گیر کرده است. مدام در این فکر هستم که خدا در متن زندگی خود من تا چه اندازه نقش دارد؟ آیا اصلا در متن است یا حاشیه؟✳ وقتی هنوز #خدا تیتر اول روزنامه زندگی من نیست،چگونه می‌توانم درباره زندگی دیگران بنویسم. وقتی من که مثلا بچه مذهبی هستم هنوز نتوانسته‌ام زیبایی‌ها و جذابیت‌های دینم را به دیگران نشان بدهم و آن را در نماز و روزه و #ریش و #حجاب تعریف کرده‌ام،چگونه انتظار دارم اطرافیانم دین زده نشوند؟به قول این بیت شعر که می‌گوید:اسلام به ذات خود ندارد عیبی هر عیب که هست از مسلمانی ماست✳ ایراد کار از ما بچه مسلمان هاست. ما که داعیه‌ی #جذب داریم و خیلی ها را #دفع کرده‌ایم.✳ اسلام دینی است که برای تمام لحظات زندگی انسان برنامه دارد و این ویژگی وجه تمایز و برتری از سایر ادیان های انحرافی و غیر الهی است. در اسلام مانند بعضی ادیان روز خاصی برای عبادت اختصاص داده نشده تا مردم در طول هفته از یاد خدا #غافل شوند و در همان روز خاص به عبادت و یاد خدا بپردازند و بخشوده شوند. درست است که راه توبه در اسلام همیشه باز است اما اسلام یاد خدا را وارد لحظه لحظه‌ی زندگی می‌کند به نحوی که فرد هر لحظه به یاد خدا باشد و از خطرات در امان بماند. در حالی که ما حتی تعریفی کاربردی از اولین اصل از اصول دین یعنی توحید ارائه نداده‌‌ایم.این که توحید به معنای یگانگی است و خداوند احد است نه واحد،که برای واحد اثنانی مترتب است و امثال این قضایای تخصصی فلسفی درست،اما آیا همگان می‌توانند این مسائل را در زندگی روزمره خود وارد کنند؟این مفاهیم علمی برای متن زندگی بیش از حد غیر قابل هضم‌اند. مگر نه اینکه اصول دین تقلیدی نیست و تحقیقی‌ست؟ ✳ آیا امکان تحقیق در این مسائل کلان برای #همگان مقدور است؟چرا تعریفی کاربردی و قابل استفاده در #زندگی_روزمره ارائه ندهیم؟✳ همه‌ی افراد در زندگی روزمره خود با اتفاقاتی روبرو می‌شوند که حس می‌کنند نیرویی ما فوق #نیروی_بشر در اینجا نقش داشته است.این نیرو خداست و فرد با چند تجربه‌ی عینی به اصل توحید یقین پیدا می‌کند و با اعتقاد به این مسئله که خداوند همیشه و همه جا با او و مراقب اوست به جهان بینی توحیدی دست می‌یابد.لذا در همه حال احساس دلگرمی و امیدواری می‌کند زیرا که می‌داند کسی هست تا حواسش به او باشد و وقتی درمی یابد در لحظه‌هایی که هیچکس به داد او نمی‌رسد خداوند همواره حاضر است،عشق به خدا در دل او خانه کرده و کم کم مسیر حقیقی را پیدا خواهد کرد.✳ همچنین ضعف ما در پاسخگویی به هدف خلقت انسان هم مشهود است. اینکه هدف خلقت انسان #خلیفة_اللهی و قرب و رجعت دوباره به سوی اوست،برای همگان قابل درک نیست. همواره برای همه #شبهات و درگیری‌های ذهنی انسان پاسخهایی کاربردی تر توسط #منابع_اسلامی ارائه شده است در حالی که ما به شکلی لقمه را دور سر مخاطب می‌پیچانیم که آن اندک اشتهایی هم که برای دانستن در او شکل گرفته را هم کور می‌کنیم.✳ هدف از خلقت انسان عبادت است اما ابتدا باید #عبد را تعریف کرد. عبد کسی است که سعی دارد شبیه معبود خود باشد.شوربختانه ما عبادت را هم منحصر در نماز و روزه کرده‌ایم و آن را سخت جلوه داده‌ایم. شاید برای ما سخت نباشد اما باید مخاطب خود را بشناسیم.کسی که تابحال نماز نخوانده را نمی‌شود یک شبه نمازخوان کرد. آیا راهی دیگری برای عبادت او وجود ندارد؟هر کوششی در جهت کسب اسماء و صفات الهی عبادت است و اگر ما عبادت را در رشد اخلاقی تعریف کنیم،عبادت را در متن زندگی روزمره‌اش وارد کرده‌ایم قدم اول را برداشته‌ایم و خود او به مرور مسیر حقیقی را خواهد یافت.✳ اسلام دینی انعطاف پذیر است. احکام اسلامی در عین استواری سهل و ساده است به نوعی که انجام آن برای همگان مقدور باشد.اصطلاحا اسلام،سهله و سمحه است. لذا در فقه برای هر مسئله حکمی ثانویه نیز در نظر گرفته شده است. از همین رو ما به عنوان بچه مسلمان بایستی از نگاه صفر و یکی پرهیز کنیم.✳ قرآن کتاب آسمانی ما خود منبعی غنی در همه‌ی زمینه هاست و این از اعجاز قرآن است.از جمله در علم هیچگاه قدیمی نمی‌شود و در هر دوره با رشد شناخت بشر از جهان هستی دروازه‌های جدیدی از علوم قرآن به روی انسان باز می‌شود.اما وقتی دانشجو در کلاس درس به آیه‌‌ای از قرآن استناد می‌کند،سخنش از جانب استاد به عنوان سخنی علمی پذیرفته نمی‌شود. آیا این از کم کاری ما بچه مسلمان ها نیست؟اسلام امانتی است که حال بعد از هزار و چهارصد سال به ما رسیده است.آیا وقت آن نرسیده است که ما بچه مسلمان ها تکانی به خود بدهیم؟✍ علی سجادی (96کارشناسی/علوم تربیتی)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Sun, 16 Jun 2019 11:49:50 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/ضرورت-شناخت-امام-زمان-عجل-الله-cxulymtbzr1b✳️در شماره هاي اوليه ي اين نشريه تلاش بر اين است كه به ضرورت شناخت امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) بپردازيم ؛چرا كه يكي از وظايف مهم ما در عصر غیبت، شناخت و معرفت نسبت به امامِ زمانِ خود است.✳️اين در حالي است كه درك اين ضرورت، انسان را به سمت شناخت و معرفت پيدا كردن نسبت به ايشان سوق ميدهد. كه اگر اين شناخت به شيوه ي درست و اصولي انجام شود، ميتواند زمينه ي اطاعت از امر ايشان را فراهم نموده و انسان را در پذيرش ولايت امام معصوم ياري دهد.❇️ در اين شماره با استناد به روايات و احاديث ائمه عليهم السلام به ذكر سه دليل براي ضرورت شناخت امام زمان مي پردازيم.1. راه نجات از #مرگ_جاهليت است.در كتاب بحار الانوار جلد٢٣ ص٧٦ ، از پيامبر خاتم روايت شده كه فرمودند: هركس بميرد و امامِ زمانِ خود را نشناسد، به مرگ جاهليت مرده است.البته لازم به ذكر است كه شناخت امام زمان، خود دو شاخه دارد كه شامل شناخت شناسنامه اي و شناخت خصوصيات، علائم ظهور،وظايف منتظران،رجعت و...ميشود.2. #نشانه_ايمان است.ابان بن تغلب ميگويد: از امام صادق پرسيدم اگر كسي تمام امامان را بشناسد ولي امامِ زمانِ خويش را نشناسد، آيامؤمن است؟ حضرت فرمود: خير!دوباره پرسيدم آيا چنين شخصي مسلمان است؟ حضرت پاسخ داد: بلي!3. موجب #نجات_از_گمراهي هاي دوران غيبت است.در كتاب كمال الدين و تمام النعمه باب ٣٣ نقل است كه حضرت امام صادق عليه السلام نقل است كه امام صادق عليه السلام به زُراره فرمود: اگر زمان غيبت را درك كردي؛ براين دعا مداومت كن،اللهم عرفني حجتك،فإنك إن لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني (خدايا حجتت را به من بشناسان،كه اگر حجتت را به من نشناساني از دينم گمراه خواهم شد) منتظر #ادامه_مطالب در شماره ي بعدي #نشريه باشيد✍فضیلت کهزادی(97کارشناسی،زمین شناسی)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Fri, 07 Jun 2019 15:01:01 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/احب-الله-من-احب-حسينا-ehe1qa4nahmvمَاذا وَجَدَ مَن فَقَدَک...؟آنکه تورا ندارد چه دارد #حسین جان؟و زندگی چیز دیگری می شود!وقتی به #کربلا می رسی و وقتي معنای اصلی نام حسین(ع) را با جان و دل درک می کنی.آن وقت است كه تازه معناي حقيقي زندگي را متوجه ميشوي!گويا حيات را فقط نفس كشيدن تحت #قبه ي شريف حضرت ميابي!قطعا #عشق و دلدادگی سوغات ناب کربلاست، مزه ی شیرین اين سوغات را کسانی که رفته اند، چشیده اند و می دانند.در این کره ی خاکی به هرکسی رمز و رازهاي دلبری را داده اند؛ اما ما بخاطر دعاهای خیر #مادرت تو را از خودِ خدا هدیه گرفتیم، اصلا به واسطه ي دعاهای او بود که به #کربلا رسیدیم،کربلایی که باهرقدمش، و با هرنفسش، کسی نام تو را در گوشمان زمزمه میکرد....حسین!و به بركت همان نفس کشیدن در حریم ملكوتي ات، اشک های ما در #روضه هایت به هق هق و آه از ته دل تبدیل گشت، و ما را محبوب خدا قرار داد چرا كه "احب الله من احب حسينا"راستی...؟ به کسانی که کربلایت را ندیده اند چه بگوییم؟! از آنهمه عشق؟ اصلا چه بگوییم که چه دیده ایم!!! یَا رَاحِمَ مَن لا رَاحِمَ لَهُ!رحم کن به کربلا نرفته هایت حسین جان!✍سیده زینب موسوی(95کارشناسی،روانشناسی)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Thu, 06 Jun 2019 21:26:59 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/هر-شماره-یک-ستاره-s6ixw3him8ez*شهيد مصطفي صدرزاده*✳️ متولد ١٩ شهريور ٦٥ در شوشتر است. مهمترین انگیزه و هدف شهید بزرگوار از اعزام به سوريه؛ دفاع از مظلومین بود و همیشه می گفت یک جوان شیعه باید همیشه آماده دفاع از مظلومین در هر کجای عالم باشد. حتی در دوران فتنه در مقابله با فتنه و فتنه گران، یکی از بسیجی های فعال بودند. ✳️ برای اینکه به سوریه برود به مزار شهدای اندیشه رفت و شهدای گمنام را قسم داد که راه را برایش باز کنند و آن شهدا نیز حاجت مصطفی را دادند و راه را برای رفتنش به سوریه باز کردند. ✳️ مصطفی چندین بار مجروح شده بود و تقریبا نقطه سالمی در بدن نداشت در حالي كه ضربات فتنه نیز هنوز بر تنش نقش داشت و هر روز هم با هر ضربه اي محکم تر و مقاوم تر می شد.✳️ شهید صدر زاده به انجام واجبات و ترک محرمات بسیار مقید بود و یکی از ویژگی های برجسته ادبش نسبت به پدر و مادر بود. در واقع در هر رتبه و مقامی که قرار گرفته بود چه در زمان طلبگی وی چه آن زمان که فرمانده در جبهه سوریه شده بود هیچ گاه ادب نسبت به بزرگترها اعم از پدر، مادر و حتی پدر بزرگ و مادر بزرگ را فراموش نمی کرد و امکان نداشت از منزل بیرون برود و بر گردد و دست پدر و مادر را نبوسد. ✳️ ايشان گوش به فرمان رهبری و در واقع یک جوان ولایی بود، عملا ولایی بود و در فرازی از وصیتنامه اش خطاب به حضرت زینب(س) آمده : بی‌بی عزیزم مرا قاسم خطاب کن و روی خون ناقابل من هم حساب کن ... بغض‏های حقیر ما، روبه ‏روی تصاویر گلگون شما سرریز می‏شود و راه را برای کلام می‏بندد ؛ با شما شقایق ‏هایم. از شما چه باید گفت و چه باید نوشت؟ واژه ‏های خاکستر گونه ما، فقط بلدند رو به ‏روی شما ضجه بزنند. اما کاش می‏دانستند که یاد شما حرکت است؛ حرکتی برای بهبودی وضعِ «بودن».✳️ شما شهيدان، درشتناکی شب را با تکبیرهای فاتحانه ‏تان درهم می‏شکستید و روزهای سنگر را سپیدتر از بال‏های کبوتران می‏کردید . ما مانده ‏ایم و یاد شما بدا به حال ما، اگر یاد شما را زندگی ما قاب نگیرد. اینجا فراوانند داغ‏های کمرشکن و زخم‏هایی که شما مرهمشان هستید؛ شمارا می‏گویم که نگاهتان رفت و در جهت قبله پروانه ‏ها خانه کرد. وقتی دست نوشته ‏های شما خوانده می‏شود ، درمی‏یابیم که شما نام دیگر خورشیدید و قرابتی نزديك باخودِ عشق داريد. ما مانده ‏ایم و نام جاوید شما که از لمس رهایی، خنده می‏زند . ما مانده ‏ایم و موسم یاد شما که روزهای ما را ترمیم می‏کند.✍زینب خدایی (97کارشناسی،فلسفه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Wed, 05 Jun 2019 16:06:20 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/سفری-به-دنیای-کتاب-suoqkrqvtoxpكتاب "عشق در برابر عشق"انشارات "كتابستان" به قلم "اميد كوره چي" ?در دويست و هشتاد صفحه به روايت زندگي پسري ايراني به نام "هرمز" ميپردازد، كه طي يك روند #دراماتيك و در راه رسيدن به عشق زميني خود، با امام حسن مجتبي عليه السلام آشنا ميشود و به خدمت ايشان ميرسد.✅ اگرچه اكثر اتفاقات كتاب با استناد غيرمستقيم توسط نويسنده بيان شده اند اما درمجموع ،به خوبي روايتگر عاشقانه اي زيبا در زمان صدر اسلام است؛ كه درآن شاهد بروز جلوه هايي از كرم امام مجتبي عليه السلام هستيم.✅ اين كتاب كتابي جذاب و هنرمندانه با قلمي روان است كه با ايجاد يك فضاسازي مناسب، خواننده را تا آخر كتاب به همراهي با خود ترغيب ميكند.✅ با اينكه اواسط كتاب كيفيت نثر و محتوي متن به يك باره افت قابل توجهي ميكند اما آغاز و پايان دلچسبي دارد كه طراحي زيباي جلد، صفحه آرايي مناسب و انتخاب هوشمندانه ي اسم كتاب به جذابيت و گيرايي آن كمك فراواني است.✳️ برشي از كتاب:(..."هرمز" تا فهمید قرار است کمان را مفت از دست بدهد، چند قدم از عرب فاصله گرفت؛ مانده بود مردد که چه کند! به خودش گفت اگر بانو آتوسا بود در چنین وضعیتي همین کار را انجام نمي‌داد؟کمان را از روی دوشش باز کرد و تا خواست به برده فروش بدهد باز همان مرد را دید. همان که طعام مفت به یک عجم ناشناس داده بود. اما آن لحظه از شدت گرسنگي روي مرد را درست ندیده بود. مرد که قامتي افراشته و شانه هایي پهن داشت شمشیر بلندي به کمر بسته بود که هر کس نمي توانست آنرا از نیام بیرون بکشد.مرد ایستاد جلوي برده فروش؛ خضوع خاصی برده فروش را فرا گرفت، نیمچه عظیمی کرد.زن بي هوا چشم از خیرگي به افق برداشت و گل پلاسیده اش را به سمت مرد گرفت مرد به آرامي گل را گرفت و بویید و بعد؛ چند سکه به برده فروش داد، به زن اشاره کرد و گفت تو آزادي.برده فروش با دستپاچگي گفت: این کنیز عجم فقط یک شاخه گل پژمرده به شما هدیه داد آن وقت شما آزادش مي کنید؟مرد گفت: اینگونه خداي تعالي ما را ادب کرده که فرمود وقتي تحیه اي به شما دادن تحیتي بهتر دهید و بهتر از آن گل آزادي اوست حرف مرد با آن صداي صاف، آتشي به جان "هرمز" انداخت.قلبش شکافته شد اما از جایش تکان نخورد...)✍فضیلت کهزادی(97کارشناسی،زمین شناسی)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Tue, 04 Jun 2019 16:19:29 +0430https://virgool.ir/@heyatkhu/چند-جمله-ای-برای-خواص-xxk9xkrakfguبسم الله الرحمن الرحیم? نهالی که کج شده باشد را با قرار دادن يك چوب کمکی کنارش که به قیم معروف است صاف میكنند، اما كجي درخت پیری که چندین سال از عمرش گذشته و در عنفوان جوانی نیز قیمی براي جبران كجي ها و كاستي هاي خود نداشته...✳️نمی گویيم قابل #اصلاح و #جبران نيست، ممکن است، اما با رنج و سختی فراوان و با قیمی بسیار قوی تر اين امر قابل جبران خواهد بود.✳«طبق معارف ما ادب کردن عقل ،قلب و جمیع ابعاد وجودی انسان چه از نظر حدوث و چه از نظر بقا در اوايل ايام #جوانی کاربرد قوی تری نسبت به باقی عمر دارد. امام علی (عليه السلام) هنگام مراجعت از جنگ «صفین» نامه مفصلی به امام حسن(عليه السلام) نوشتند که در بخشی از آن اينطور آمده است : «من پیش از آنکه دلت سخت شود و عقل و خردت گرفتار شود، به ادب کردن تو مبادرت ورزیدم؛یعنی پیش از آنکه دلت به #غیر_خدا تعلق پیدا کند محبت او را در دلت کاشتم و عقلت را آشنای با عقائد صحیح الهی نمودم.»✳و اما نقش #ماه_مبارك_رمضان ، روزه و باقی احکام الهی در مودب شدن انسان:جمیع احکام شرعی در مودب شدن ما نقشی اساسی دارند؛لذا از همه این ها به آداب تعبیر می کنیم.واجب،مستحب،مکروه،حرام، همه و همه دستوراتی هستند که از ناحیه خداوند آمده اند تا به ما «روش رفتاری» دهند و ما را مؤدب کنند. ما نیز تنها با إتیان به واجبات و ترک محرمات و انجام مستحبات و ترک مکروهات، می توانیم به آداب الهی مؤدب شویم.✳️در بین همه این اعمال #نافله و #تطوع (طاعات مستحبی) نقش بسزایی در تأدیب الهی انسان دارد. چنانچه، پس از اینکه آیه 132 سوره مبارکه طه بر پیامبر اکرم(صلوات الله عليه) نازل شد__ که می فرماید:«وأمر اهلک بالصلاه و اصطبر علیها...»__پیغمبر اکرم(ص)، ايشان به مدت 9 ماه روزی «پنج مرتبه» در اوقات نماز؛ به خانه علی و فاطمه علیهما السلام می آمد و می فرمود: #نماز، نماز، رحمت خدا بر شما باد! خداوند خاندان هیچ پیامبری را مانند ما اهل بیت کرامت و بزرگواری نبخشید. (شايان ذكر است كه این آیه در مکه نازل شد اما این کار پیامبر تا زمانی که حضرت در مدینه از دنیا رفت ادامه داشت) ⏪آنچه در نشریه بعد خواهید خواند: *مهمترین اثر ادب الهی در حیات انسان چیست؟*خداوند می فرماید: کاری نکن مظاهر دنیوی دلت را ببرند، دل تو مال منه...?"با اقتباس از کتاب ادب الهی، مجموعه سخنرانی های حاج آقا مجتبی تهرانی (ره)"✍️عطيه ازگلی(96 کارشناسی،زیست شناسی)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)نشریه راية الهدي (دو هفته نامه)Mon, 03 Jun 2019 16:20:28 +0430