https://virgool.ir/feed/@hamfekry.1395فعلا دانشجوی مهندسی شیمی شریف علاقه مند به مباحث فلسفی و نظری در جستجوی خویشتن و حق و حقیقتfa2026-11-11 08:03:23https://files.virgool.ir/upload/users/74913/avatar/dSBfRA.pnghttps://virgool.ir/@hamfekry.1395https://virgool.ir/@hamfekry.1395/استاد-شهید-مطهری-nkepxyuuxkw5«مطهّرى» كه در طهارت روح و قوّت ايمان و قدرت بيان كم‏نظير بود، رفت و به ملأ اعلى پيوست، لكن بدخواهان بدانند كه با رفتن او شخصيت اسلامى و علمى و فلسفى ‏اش نمی رود.ترورها نمى‏ توانند شخصيّت اسلامى مردان اسلام را ترور كنند.(امام خمینی )مردانی که دارای روح بزرگ هستند به تبع این روح بزرگ در مواجه مستقیم یا غیر مستقیم با دیگران اثر بزرگی در روح آنها میگذارند اثری که گاها میتواند تمام زندگی شخص مقابل را تحت تاثیر قرار داده و متحول نماید شهید مطهری بی شک یکی از مصادیق این مردان بزرگ است که هم در مواجهه مستقیم (سخنرانی ها و تدریس در دانشگاه و...) و هم در مواجهه غیر مستقیم(کتب و صوت نوارها) توانسته اثر بسیار مشهودی در مخاطب خود بگذارد و مخاطب را شیفته و دلبسته خودش(شهید مطهری) کند من نیز یکی از همین دسته از افراد هستم که تا به حال به صورت مستقیم نه شهید مطهری را دیده ام و نه اصلا چنین امکانی برایم موجود بوده است اما از طریق کتابهای ایشان به ایشان علاقه‌مند و دلبسته شده‌ام و خیلی از اوقات هنگام مطالعه این کتب دلم برای نوع شهید شدنش سوخته وبرای او گریسته ام مخصوصا آنجاهایی از کتب که زیر آن نوشته شده:« متاسفانه ادامه این جلسات به دلیل ترور استاد .... » در این گونه موارد احساسات ناخود آگاه بروز میکند و ابراز تاسف و کشیدن آه کوچکترین عملی ست که میتواند من را آرام کند حال در این نوشته میخواهم از ذلایل این عشق و دلبستگی بگویم چه ویژگی‌هایی من را نسبت به استادی که تا به حال او را ندیده‌ام چنین وابسته کرده‌است؟ آیا این وابستگی ریشه در قدرت بیان و مثلا روحانی بودن استاد دارد؟یا ویژگی هایی از جنس دیگر من را درگیر کرده که در حال حاضر آنهارا به صورت مجموع در کسی نمی یابم و دوباره برای ترور استاد ناراحت میشوم که چرا نگذاشتند این ویژگی ها بیشتر از آنچه بود استمرارو ظهور و بروز داشته باشد؟ بگذریم حال دلم برای ترور او را شاید هیچگاه نتوانم بیان کنم اما همیشه از این حال دل راضی خواهم بود و امیدوارم تا ابد چنین حالی در دلم ادامه داشته باشداما آنچه من و امثال من را به استاد شیفته کرده قطعا چیزهایی غیر از قدرت بیان و روحانی بودن و چنین ویژگی های ظاهری است چرا که چنین افرادی با چنین ویژگی‌های ظاهری در جامعه امروز ما کم نیستند و من باآنها مواجه شده‌ام و شاید در مرحله اول علاقه‌ای هم به آنها پیدا کرده‌ام اما هیچ گاه این شیفتگی نه عمیق بوده و نه مستمر آنچه باعث شیفتگی من به استاد شهید شده علاوه بر این ویژگی های ظاهری، ویژگی‌هایی از جنس دیگر است سعی میکنم در ادامه هرکدام از آنها را مختصری توضیح دهم 1.نگاه عقلانی به احکام و دستورات اسلامی به خصوص در حیطه مسائل اجتماعیآنچه شهید مطهری و امثال او را در حوزه و روحانیت از دیگران جدا میکند همین نگاه عقلانی به مسائل است چنانچه میدانیم بسیاری از احکام اسلامی متکی بر دانسته‌های عقلانی هستند و با استدلال‌های عقلی میتوان منطقی و عقلی بودن آنها را تبیین کرد اما متاسفانه بسیاری به جای این تبیین عقلانی به گفتن «این دستور خداست و این را پیامبر گفته و...» بسنده کرده و سعی میکنند مخاطب خود را قانع کرده و دلایل بیشتری به او ارائه ندهند. البته در بعضی از موارد احکام به دلیل محدودیت علم ما نمی توانیم آنهارا تبیین علمی کرده و به این جمله روی می آوریم اما این نباید باعث بشود که در مواردی که میتوان کاملا طرف مقابل را به لحاظ فکری قانع و راضی کرد ما به چنین جمله ای روی بیاوریم امتیاز شهید مطهری این بود که تا جایی که امکان داشت سعی در اقناع فکری طرف مقابل خود داشت و تمام تلاشش در جهت بکار انداختن فکر مخاطب خودش بود و میخواست که مخاطب خود بسنجد و ببیند که کدام صحبح است و کدام غلط؟او نمی پسندید که آزادی فکری مخاطب خود را بگیرد و برای عاقبت به خیری مخاطب به جای خود او تصمیم بگیرد لذا ما میبینیم که ایشان در جلسات خود ابتدا تمام و کمال نظریه مکتبی را توضیح میدهد و آن را برای مخاطب روشن میکند همچنین فکرها و دلایلی که چنین منطق را ایجاد کرده اند نیز بیان میکند سپس به بیان نظر اسلام در آن مورد میپردازد و ایراداتی به مکتب مقابل وارد میکند و همچنین آن ایراداتی را که مکتب مقابل از مکتب اسلام گرفته را پاسخ میدهد این مدل مواجهه گویای این است که استاد شهید میخواهد فکر مخاطب خود را روشن کند و از این طریق آموزه‌های اسلامی را پیش ببرد نه از طریق ترویج تعبد بدون دلیل و منطق این ویژگی باعث شده تا بسیاری از هم لباس‌های او(روحانیون) با او به مخالفت بپردازند و برعلیه او تبلیغ کنند برای مثال پس از انتشار کتاب مسئله حجاب یکی از روحانیون که مدتی از شاگردان ایشان بوده چنین به او نوشته است :«این بخش متضمّن فائده‏ای نیست. سخنان نادرستی در آن از چند مورّخ نقل شده است و بعد اشاره شده که نادرست است. این سخن ایجاد شبهه برای عوام می‌کند و بحث در آنها برای کسانی که نوشته‏ های راسل و ویل دورانت و نظایر آنها را نخوانده‌اند مفید نیست و شاید مضر هم باشد. این گونه بحثها فقط به درد همان کسانی می‌خورد که قبلًا به شبهه‌ها برخورد کرده‌اند یا در معرض برخورد به آنها می‌باشند، مانند همان انجمن مهندسین، ولهذا نشر آنها برای عموم غلط است». پاسخ استاد: ایراد وارد نیست. تنها امثال ما هستیم که برای اینکه زحمت یک تکلیف متوجه ما نشود سر خود را زیر برف کرده‌ایم که جایی را نبینیم. این سخنان هر روز در صدها هزار نسخه در مجلّات و جراید به صورت زننده‏ای نقل می‌شود (علاوه بر خود آن کتاب‌ها). خواجه حافظ هم آنها به گوشش خورده است. یک عده افراد خاص که اوضاع به هر طرف می‏چرخد تغییری در آنها پیدا نمی‌شود نمی‌توانند ملاک واقع شوند.(پاسخ به نقدهای وارد بر کتاب مسئله حجاب) چگونه امکان دارد ما به چنین کسی علاقه مند نشویم؟ کسی که به فکر وعقل ما احترام میگذارد و تلاش میکند تا ما خود فکر کنیم و رشد کنیم و درست تصمیم بگیرم آیا انسانیت وجود ما میتوند به آسانی از کنار چنین شخصیتی بدون تفاوت عبور کند؟2.روح پاک و مطهر علاوه بر مسائل اجتماعی و روز شهید مطهری سخنرانی هایی درباب اخلاق و تفسیر و مسائل معنوی دارند در توصیف من از این آثار همین بس که هرگاه چنین کتابهایی از ایشان میخوانم به شدت متاثر شده و احساس میکنم این مرد همین حال جلوی من ایستاده و برای من سخن میگوید چنین چیزهایی تنها در آثار کسانی که خود این مسیر را رفته باشند و خود این لذات معنوی راچشیده باشند و سپس آن را برای بقیه بیان کنند میتواند دیده شود چنانچه سعدی علیه الرحمه میفرماید :«هرآنچه از دل برآید بردل نشیند»3.تعارف نداشتن با احدی در مسائل دینی شاید خط قرمز شهید مطهری در بحث آزادی همین باشد که او همیشه معتقد بود که همه آزادند هرچه میخواهند بگویند مگر دو گروه:عده‌ای که با دروغ و نیرنگ می‌خواهند مخاطب خود را فریب دهند و عده‌ای دیگر که میخواهند عقاید خودشان را در لباس اسلام منتشر کنندما در اینجا نیز دوباره دلسوزی و احترام به مخاطب را در روح این بزرگوار مشاهده میکنیم. در جمع مطلب این طور بگویم که من به شهید مطهری علاقه‌مندم نه به خاطر روحانی بودن و نه قدرت بیان بلکه به خاطر ویژگی‌هایی انسانی که او در خود داشت و درسخنانش ناخواسته بروز داده میشد ویژگی‌هایی از قبیل احترام به عقل و شعور مخاطب،احترام به علم و آگاهی در بین توده مردم، درگیری با متحجرین و منحرفین خودی و غیرخودی، صراحت وصداقت و اخلاص دربیان مسائل و پیشامدها و ویژگی های انسانی دیگردر ادامه شما رادعوت میکنم به خواندن بعضی از نظرات ایشان در مورد متحجرین حوزه و روحانیون: پاسخ این اباطیل همانهاست که همه روزه در صدها هزار نسخه در جراید و مجلات نوشته می‌شود و در مغزهای جوانان مسلمان فرو می‌رود و بالأخره یک بدبخت مصلحت نشناسی مثل من لازم است که علی رغم منافعی که در میان عوام دارد با این اباطیل درگیر و روبرو شود تا لااقل یک عده بفهمند که هستند اشخاصی که می‌توانند به اینها پاسخ گویند. البته لازم بوده که در همین جا بلافاصله پاسخی داده شود و من این کار را پس از تذکر شما در آن ورقه که دادید کردم؛ اگرچه کسی که همه این کتاب را بخواند جواب این اباطیل برایش روشن می‌شود.بخشی از اشکال: تعبیر استاد در اینجا پسندیده نیست، تحریک مردم است علیه متدینین. پاسخ استاد: مثل اینکه علیه اسلام هرچه صورت بگیرد مانعی ندارد، فقط کاری که نباید بشود این است که خاطر مبارک آنان که دانسته یا ندانسته اسلام را مسخ کرده‌اند رنجه نشود و غبار کمی هم بر اعتبار و حیثیت آنها ننشیند. اروپایی ها ضرب المثل فضیلت نیستند، خود این کتاب و سایر آثار نویسنده‏اش همیشه از آنها انتقاد کرده است، ولی ضرب المثل صراحت و نظم هستند و ما هم نباید به خاطر اینکه آنها را دشمنداریم انکار کنیم؛وَلا یجْرِمَنَّکمْ شَنَانُ قَوْمٍ عَلی‏ انْ لا تَعْدِلوا.. از اخفاء و عدم اعتراف به فضیلت دشمن برای ما فضیلتی درست نمی‌شود، برعکس (ذکر فضیلت آنها)موجب تنبّه و غیرت مسلمانان می‌شود.[1][1] منبع همه این سخنان کتاب پاسخ های استاد پیرامون نقدهایی بر کتای مسئله حجاب استعلی رمضانیعلی رمضانیFri, 01 May 2020 19:14:48 +0430https://virgool.ir/@hamfekry.1395/کرونا-و-وظیفه-ما-در-قبال-آن-fcmfzuelipnsانسان بی‌شک یکی از پیچیده‌ترین موجودات در جهان هستی است شاید آنچه این موجود را به این وصف بیشتر نزدیک کرده دستگاه ادراکی او باشد چنانچه خیلی‌ها معتقدند که آنچه او را از سایر موجودات جدا میکند همین دستگاه ادراکی و فهم اوست و در این باره تحقیقات بسیاری چه در علوم نظری و فلسفی و چه در علوم تجربی شده و نتایج تحقیقات همه گواه بر این است که تاکنون آنچنان که باید این دستگاه شناخته نشده و نقاط مجهول بسیاری در مورد آن همچنان پابرجاست ما بارها و بارها در زندگی خود مشاهده کرده‌ایم که خیلی از اوقات با اینکه در کلاس هستیم وامواج صوت را توسط گوش‌هایمان دریافت می‌کنیم با این‌حال چیزی از آن را ادراک نمی‌کنیم پس از این مشاهده می‌توان نتیجه گرفت که صرفا وجود صوت و دریافت آن توسط گوش‌های ما منجر به ادراک آن(صوت) نمی‌شود پس باید امر دیگری نیز در فرایند ادراک وجود داشته باشد و این امر همان توجه است زیرا خیلی از اوقات ما چیزهایی را که از طریق چشم ما دریافت می‌شد ولی ما نمی‌دیدیم را وقتی می‌بینیم که کسی به آن چیزها مارا به نحوی متوجه کند پس دستگاه ادارکی برای انجام کار خود به دو امر نیازمند است یکی وجود امرواقع و بیرونی ودیگری توجه به آن خدای متعال به این ویژگی دستگاه ادراکی توجهی ویژه داشته و دائما انسانها را به توجه کردن در امورعادی و غیرعادی زندگی‌شان دعوت می‌کند تا به واسطه این توجه آنان به درک و فهم برسند و به صورت عادی از مسائل و حوادث رد نشوند عبارت‌هایی همچون افلا ینظرون افلا یتدبرون افلا تعقلون در قرآن کریم بیانگر این مطلب است یکی از مواردی که خدای متعال در قرآن کریم انسانها را به آن توجه میدهد مسئله اظطرار و ناامیدی در انسان به وسیله حوادث و بحران‌هاست که وقتی چنین شرایطی برای انسان حاصل می‌شود و او دست خود را از همه جا خالی و ناتوان می‌بیند دراین شرایط در ناخودآگاه خودش به وجودی تضرع و توجه می‌کند وخالصانه اورا میخواند[1] و از او امداد ویاری می‌طلبد خدای متعال توجه مارا به این مثال برای معرفی خودش جلب می‌کند و خود را همان وجودی که در شرایط ناامیدی و اظطراری خوانده می‌شود معرفی می‌کند و هم‌چنین در آیاتی از قرآن به این پرداخته شده که مخصوصا چنین شرایطی را به وجود میاورد تا همه از عمق وجود او را بخوانند[2]و متوجه او بشوند و پس از آن دیگر حجت برای آن انسانهایی که دراین شرایط قرار گرفته‌اند و از عمق وجود و وجدان خود متوجه خدای متعال شده‌اند تمام می‌شود خدای متعال طبق وعده‌اش خواسته بندگانش را بی‌پاسخ نگذاشته و پس از این درخواست خالصانه پاسخی شایسته به بندگانش می‌دهد اما همین بندگان پس از آنکه آن حادثه و بحران به وسیله دست الهی دفع می‌شود دوباره خدای خودرا فراموش کرده و به زندگی خود ادامه میدهند[3]اما زندگی آنها پس از این حادثه فرقی اساسی با قبل آن دارد و آن این است که پس از این خدای متعال انسانهارا متوجه خودش کرده و آنان از عمق وجود خدای خود را یافته‌اند و حجت برآنان تمام شده پس میتوان گفت نشانه‌ای برای آن انسانها نازل شده و آنان به واسطه آن نشانه خدا را یافته‌اند خداوند در قرآن کریم بارها و بارها بیان کرده‌است که وقتی نشانه و آیه‌ای برای قومی میفرستد و آنان را متوجه آن آیه میکند پس از این کار، انسانها به دوگروه تقسیم می‌شوند:عده‌ای به این آیه ایمان آورده و همواره از آن برای یاد خدا استفاده میکنند و خدای متعال به خاطر شکر این نعمت این گروه آنها را با آیات گوناگون دیگری آشنا می‌سازد و در راه معرفت خود حرکت و رشد میدهد اما عده‌ای دیگر از انسانها بعد از دیدن آیات الهی آن را تکذیب می‌کنند وخدای متعال به خاطر کفران ونادیده گرفتن این گروه پرده‌ای در اعماق جان و فکر این دسته قرار می‌دهد و اجازه فهم آیات دیگر را به آنها نمی‎دهد این دسته چون از سوی خدای متعال به سبب آنچه انجام دادند(تکذیب آیات الهی) قوه فهم‌شان گره خورده است دیگر تا ابد نمی‌فهمند و ایمان نمی آورند و در گمراهی آشکاری سیر میکنند[4]پس نتیجه ظهور آیات الهی در زمین افزایش رشد و ایمان عده‌ای و به طور مقابل افزایش گمراهی و ضلالت عده‌ای دیگر است حال که جهان بشریت با بیماری‌ای مواجه شده که تاحدودی او را ناتوان کرده به جاست که به اعماق وجود خود توجه کرده و خدای خود را بیابیم و خالصانه اورا بخوانیم و از این نشانه بی تفاوت رد نشویم که اگر چنین کنیم شاید شامل سنت الهی در برابر تکذیب و کفر آیاتش بشویم که در آن صورت حقا زیانکار حقیقی خواهیم بود.[1] وَ إِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَي الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ کُلُّ خَتَّارٍ کَفُورٍ آیه 32 سوره لقمان[2] وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ آیه42 سوره انعام[3] فَإِذا رَكِبوا فِي الفُلكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ إِذا هُم يُشرِكونَ آیه65 سوره عنکبوت وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِیبًا إِلَیهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِی مَا کَانَ یدْعُو إِلَیهِ مِنْ قَبْلُ؛ آیه 8 سوره زمر[4] وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا آیه 25 سوره انعامکرونا ویروسی با ابعاد کوچک ولی نشانه ای نسبتا بزرگ برای توجه به خداوندعلی رمضانیعلی رمضانیMon, 27 Apr 2020 08:05:41 +0430