https://virgool.ir/feed/@ali2503545سطح سه (ارشد) کلام و فلسفه اسلامی و علاقه‌ مند به کتاب و مطالعهfa2026-11-12 04:25:20https://files.virgool.ir/upload/users/3170376/avatar/PuVT5L.jpghttps://virgool.ir/@ali2503545https://virgool.ir/@ali2503545/ریشه-ها-رمانی-ضد-برده-داری-معرفی-کتاب-ubdovzn4jgvlاز آزادی تا طعم تلخ بردگی،و از بردگی تا طعم شیرین آزادیدر پروسه‌ی طولانیِ پنج نسل از آن هفت نسلی که الکس هیلی (نویسنده) به شکلی بسیار جذاب، داستان نیاکان آفریقایی‌اش را در قالب رمان به تصویر می‌کشد...ابتدا از آزادی؛ از جایی در دهکده ژوفوره در گامبیا در میان خانواده‌ای مسلمان که فامیلشان کینته بود؛ از مردی به نام امورو و همسرش که بینتا نام داشت و فرزندی که به تازگی متولد و نامش را کونتا گذاشته بودند.کونتا بر طبق فرهنگ غنی و آداب و رسومات خاص مردم آفریقا پرورش یافت؛ فرهنگی که به تمام تصوراتمان از مردم آفریقا خط بطلان می‌کشد و در بسیاری از موارد خواننده را به تحسین آن فرهنگ وا می‌دارد.هر پنج سالی که از عمر مردم دهکده میگذشت یک کافو محسوب میشد و کونتا پس از طی کردن کافوی اول و دوم و سوم [که نویسنده به نحو احسن به جزییات آن می‌پردازد] وارد بر کافوی چهارم شد و در همان کافو بود که توسط توبوب‌ها (سفیدپوستان آمریکایی) ربوده شد تا در آن ور آب به عنوان برده به اربابان آمریکایی فروخته شود و برای ارباب در مزرعه بیگاری بکشد.کونتا چندین بار اقدام به فرار کرد اما موفق نشد و بردگی تا نوه و نتیجه‌هایش ادامه یافت تا اینکه بالاخره با تحولاتی که به نفع سیاهان در آمریکا شکل گرفت، بردگی در جرج (نوه‌ی کونتا) و فرزندان جرج به اتمام رسید.از نکات بارز در این کتاب میتوان به تقید اهالی ژوفوره به اسلام و نماز و احترام به والدین اشاره کرد. نکته بارز دومی که میتوان از آن نام برد شیوه تربیتی خاصی بود که مردم آن دهکده روی فرزندانشان اجرا میکردند، همچنین اصرار و تاکید کینته‌ها [و احتمالا سایر اقوام و خانواده‌های آفریقایی] بر معرفی و شناساندن خود و اجدادشان به فرزندانشان از دیگر نکات بارز این کتاب بود.اما نکته‌ی مهمتر درد و رنجی است که با خواندن این کتاب از ظلم یانکی‌ها و سفیدپوستها بر سیاهان و بیگاری کشیدن از آنها به انسان منتقل می‌شود؛ به چه حقی کسی به خود این اجازه را می‌دهد مردمی را از وابستگان و اهل و عیالشان جدا کرده و برای منافع خود به استخدام در آورَد آن هم به فجیع ترین وضع ممکن؟!آن شلاقها که بر پیکر سیاهان آفریقایی در کشتی‌های توبوب‌ها وارد آمده و آن برخوردهای حیوانی در آن فاضلابی (کنایه از کشتی‌های پر از کثافت) که سیاه ها را با آن به غرب می‌فرستادند و آن آه و نفرین ها و همه‌ی آن دردها و دردسرهای دیگر که بر سیاهان وارد آمده امروز در پیشگاه خدا و بشریت شهادت می‌دهند که رشد و توسعه‌ای که امروز غرب به آن می‌بالد، فاقد هرگونه ارزش انسانی و اخلاقی می‌باشد!و این تازه ورقی از کتاب پرحجم جنایات غرب بود...!علی قاسمیعلی قاسمیSat, 06 Apr 2024 02:35:20 +0330https://virgool.ir/@ali2503545/نقد-کوتاه-کتاب-چهار-اثر-فلورانس-اسکاول-شین-f5whpsqddowcکتابی که مدنظر شما بزرگواران است کتابیست در حوزه انگیزشی نوشته‌ی فلورانس اسکاول شین و جزء پرفروش‌ترین کتاب‌های جهان به شمار می‌رود. خواننده گرامی میداند که فروش بالا لزوما به معنای کیفیت بالا نبوده و بسیارند کتاب‌هایی که صرفا با هدف کسب درآمد بیشتر به چاپ و به فروش می‌رسند.کتاب حاضر با اینکه از حق بی‌ بهره نیست و تکیه‌ی زیادی بر سپردن کارها به خدا و تفکر مثبت و ... دارد اما در تفسیر این سخنان دارای اشکالات زیادی بوده و بر روی ریل غلطی در حرکت است. فی المثل در جایی از کتاب میگوید: «اعتقاد شخصی من این است که آسانترین راه واگذاری مسئولیت به خداوند است.» اشکالی که در این جمله وجود دارد این است که در این عالَم، قانون اسباب و مسببات حاکم است و حکمت خداوند بر این قرار بوده تا هر جریانی که در این عالم اتفاق می‌افتد در چهارچوب سیستم اسباب و مسببات صورت پذیرید. خداوند بر طبق همین سیستم انسان را دارای اختیار خلق کرده و به او نقش مهمی در ساخت سرنوشتش داده است. انسان از جانب خداوند مسئول است تا بیندیشد و درست عمل کند و به سمت تکامل تلاش و حرکت کند پس نمی‌تواند دست روی دست گذاشته تا برایش پیشرفتی به وجود آمده یا مشکلی از سد راهش برداشته شود. او نمی‌تواند مسئولیت خودش را به خداوند تفویض کند هرچند میتواند از خداوند کمک بگیرد و پرواضح است که کمک کردن غیر از سپردن مسئولیت به خدا می‌باشد. خداوند در آیه 11 سوره رعد میفرماید: «...إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ...» یعنی خداوند وضع قومى را تغيير نمى دهد مگر اينكه آنان رفتار خود را تغيير دهند. پس معلوم میشود انسان مسئول رفتارهای خویش است و اگر این مسئولیت را از خویش سلب کند حتی خدا هم به داد او نخواهد رسید! البته اینجانب توجه دارد که نوع نگاه نویسنده به خداوند با نگاهی که در دین اسلام وجود دارد متفاوت است با این‌حال و با توجه به اینکه این کتاب در ایران خوانندگان بسیاری دارد بر خود لازم دیدم از نگاه اسلامی به این گزاره از کتاب بپردازم.اشکال دیگری که در این کتاب مطرح است این است که نویسنده در موارد بسیاری به جای حل مسئله، دست به پاکسازی صورت مسئله می‌زند. نویسنده در جایی از کتابش می‌گوید: «اگر کسی بدهکار است و یا از دیگران طلبی دارد این مسئله مبیّن آن است که اعتقاد به بدهی در ذهن نیمه هشیارش نقش بسته است.» حال راهکار نویسنده چیست؟میگوید: «برای تغییر این وضعیت باید اعتقاد به بدهی را بی اثر کرد.» به همین راحتی! و به زنی که از مردی بابت طلبش گلایه مند بود توصیه میکند تا این عبارات را با خود بگوید: «بدهی را قبول ندارم. زیرا با ذهن الهی در تعارض است. هیچکس به من بدهکار نیست. همه‌ی حسابها پاک است...»تلقین خوب است اما به هر حال آن هم حدی دارد. تلقینِ اعتماد به نفس و توانمندی ها قطعا به انسان حرکت و رشد داده و او را به اهدافش نزدیکتر میسازد اما تلقینی که نتیجه‌اش انکار واقعیت باشد چیزی جز توهم و مواجهه‌ی سختتر با واقعیت را در پی نخواهد داشت. (که متاسفانه در این کتاب از همین نوع دوم استفاده شده است)اینها دو اشکال عمده بر این کتاب و امثال این کتاب بود. اشکالات دیگری نیز وجود داشته که به همین مقدار بسنده کرده و با توجه به اشکالات متعدد و غیرعلمی بودن مباحث، این کتاب را جزء کتاب‌های زرد دسته بندی میکنم.والسلامعلی قاسمیعلی قاسمیWed, 03 Apr 2024 08:28:05 +0330