https://virgool.ir/feed/@adobereader1366کارشناس ارشدعمران و حافظ کل قرآنfa2026-11-13 01:10:20https://files.virgool.ir/upload/users/1860914/avatar/EtUVm1.jpghttps://virgool.ir/@adobereader1366https://virgool.ir/@adobereader1366/نظر-دانشمندان-غرب-در-مورد-قرآن-t8tlda5yhje8نظر دانشمندان غربی درباره قرآن چیست؟پاسخ:نظر پنج تن از دانشمندان غربی را درباره قرآن کریم:1. ولتر (فیلسوف و نویسنده فرانسوی): من یقین دارم که اگر قرآن و انجیل را به یک فرد غیر متدیّن ارائه دهند، او حتماً اوّلی را بر دوّمی ترجیح می‌دهد؛ زیرا کتابِ محمّد، افکاری را تعلیم می‌دهد که به اندازه کافی بر مبنای عقل است.2. تولستوی (فیلسوف و نویسنده مشهور روسی): در این کتاب، آیات فراوانی هست که به خوبی بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح آورنده آن گواهی می‌دهد!3. ژوزف ارنست رنان (فیلسوف معروف فرانسوی): در کتابخانه شخصی من هزاران جلد کتاب سیاسی، اجتماعی و... وجود دارد که همه آن‌ها را بیش از یک بار مطالعه نکرده‌ام، ولی یک جلد کتاب است که همیشه مونس من است و از مطالعه زیاد آن نیز خسته نمی‌شوم. این کتاب، قرآن، کتاب آسمانی مسلمانان است!4. گوته (شاعر و نویسنده آلمانی): سالیان دراز، کشیشان از خدا بی‌خبر، ما را از پی بردن به حقایق قرآن مقدّس و عظمت آورنده آن دور نگه داشته‌اند. نزدیک است که این کتاب وصف‌ناپذیر، جهان را مجذوب خویش سازد.5. دکتر گوستاو لوبون (مورّخ فرانسوی): تعلیمات اخلاقی قرآن به مراتب بالاتر از تعلیمات اخلاقی انجیل است.نمونه‌هایی که برایت نوشتم، تنها بخش کوچکی از سخنان غربی‌ها در ستایش از قرآن کریم بود. گمان می‌کنم که با مطالعه همین نمونه‌ها، برایت معلوم شد که عظمت قرآن کریم فقط ادّعای ما مسلمانان نیست.لازم به یاد آوری است که نورانیت و درخشش این کتاب، به تعریف و تمجید کسی وابسته نیست. آیا اگر کسی از خورشید ستایش نکند، او دیگر نورانی و روشنگر و حرارت‌بخش نخواهد بود؟! قرآن نیز قرن‌هاست که نور زندگانی انسان‌ها و راهنمای آنان در دل تاریکی‌هاست. این خورشید معنویّت و حقیقت نیز، نیازمند ستایش کسی نیست.Adib AdibAdib AdibMon, 16 Feb 2026 14:57:17 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/اخلاق-نیک-و-حسن-نصف-دین-اسلام-xazwfe7hj4jl .پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود :مَا مِن شَىء فِى المِيزانِ أَثْقَلُ مِن حُسنِ الخُلقِ[2] .چيزى در ترازوى سنجش سنگين تر از حسن خلق نيست .و نيز آن حضرت فرمود :عَلَيكُم بِحُسْنِ الخُلْقِ ; فَإنَّ حُسنَ الخُلْقِ فِى الجَنَّةِ لاَ محالَةَ . وإيّاكُم وَسُوءَ الخُلْقِ ; فَإنّ سوءَ الخُلْقِ فِى النّارِ لاَ مَحالَةَ[3] .بر شما باد به حسن خلق ; زيرا حسن خلق ناگزير در بهشت است . و از سوء خلق حذر كنيد ; زيرا سوء خلق بناچار در دوزخ است دين آنجا قرار مى گيرد كه حسنات اخلاقى وجود داشته باشد . به عبارت ديگر حسنات اخلاقى و دين ، لازم و ملزوم يكديگرند .از خوشبختى مرد حسن خلق و از بدبختى اش بدخلقى استAdib AdibAdib AdibMon, 24 Apr 2023 10:47:52 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-حافظ-کل-قرآن-lp2gc1xoobacمهمان نوازی در فرهنگ اسلامیسعید شاخییکی از صفات بسیار پسندیده و مکارم اخلاقی ـ که اگر در هر فرد وجود داشته باشد، فضیلت بزرگی محسوب می‎شود ـ مهمان‏داری و مهمان‏ دوستی است؛ این خصیصه از قرون متمادی در جوامع مختلف بشری وجود داشته است. پذیرایی از مهمان باعث ایجاد انس و آشنایی بیشتر، شرکت دادن دیگران در ثروت خود، احترام و بزرگداشت مردم و گذشت مالی است و اقوامی که بهرۀ بیشتری از این سجیّۀ اخلاقی دارند، همواره به آن مباهات و افتخار می‌کنند.رزق ما با پای مهمان می‌رسد از خوان غیب / میزبان ما است هر کس می‌شود مهمان ما(صائب تبریزی)حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم در حدیثی ارشاد می‎فرمایند: «لو دعیتُ إلی کراع لقبلت» [صحیح بخاری، کتاب الهبة، باب القلیل من الهبة]؛ (اگر شخصی برای پاچۀ گوسفندی مرا دعوت کند، قطعاً آن را خواهم پذیرفت.)وقتی مهمانی سرزده از راه رسید میزبان بدون اینکه از او سوالی کند، هر غذایی را که در خانه داشت، برای او بیاورد تا میل کند و اگر غذا نخورد آن را بردارد، چون بعضی از مهمان‏ها کم‏رو هستند و چنانچه از آنها پرسیده شود غذا خورده ‏اند یا نه؟ می‏‎گویند: آری، در حالی که ممکن است بسیار هم گرسنه باشند.غذا خوردن با مهمانیکی از وظایف اخلاقی میزبان این است که همراه مهمانانش غذا بخورد و از غذا دست نکشد تا همه مهمانان سیر شوند و کنار بکشند. زیرا ممکن است بعضی از مهمان‏‎ها کم‏رو باشند و در صورت غذا نخوردن صاحب‏خانه، آنان هم غذا نخورند و یا هنوز سیر نشده دست از غذا خوردن بکشند.باید به میزان مطلوب و لازم غذا جلو مهمان نهاده شود و غذای کم را جلو مهمان نهادن نوعی حرمت شکنی به خود و مهمان است و غذای بیش از حد لازم آوردن هم نوعی تکلف و خودنمایی است، که هر دو آنها نارواست.طعنه نزدن به مهماناگر مهمان، اخلاق به خصوصی دارد و یا عیبی در اوست که اگر کسی آن عیب را به رخش بکشد ناراحت می‏شود، میزبان نباید کوچک‏ترین اشاره‎ای به آن بکند. نگاه کردن به دهان مهمان در حین غذا خوردن، اشاره کردن به چگونگی غذا خوردن و زدن حرف‏های رکیک از جمله اخلاق زشتی است که بعضی از میزبان‏ها دارند و مهمانِ خود را با این وسیله ناراحت می‏‎کنند.آمادگی دایم برای پذیرایی از مهمانکسی که اقوام و دوستان زیادی دارد، یا شخصی است که مشهور به بخشندگی و مهمان‏ نوازی است و هر آن احتمال دارد برای او مهمان بیاید، حتی‏المقدور باید آماده پذیرایی باشد، تا اگر مهمانی بدون دعوت قبلی و سرزده وارد شد، برای پذیرایی از او در مشقت نیفتد و یا مهمان گرسنه نماند.و سرانجام از جمله وظایف میزبان این است که:ـ دربارۀ مطالبی که مهمان دوست دارد، صحبت کند؛ـ قبل از مهمان نخوابد؛ـ در حضور آنها از کمبودها و مشکلات زندگی ننالد؛ـ چنانچه صحبت‏های مهمان باب میلش نبود، خود را ناراحت نشان ندهد؛ـ در حضور او به خانواده خود خشم نگیرد؛به هر حال میزبان تا جایی که می‎تواند مهمان خود را گرامی بدارد و از حضور او اظهار مسرت و خوشحالی نماید. در راستای خدمت به مهمان از هیچ تلاش و کوششی فروگذار نکند، چرا که در حدیث نبوی آمده است: عن أبی هریرة رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه وسلم قال: «من کان یومن بالله والیوم الاخر فلیکرم ضیفه» [متفق علیه]؛ (کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد باید مهمانش را گرامی بدارد).Adib AdibAdib AdibMon, 07 Nov 2022 12:08:10 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-ku5f3qlthgg8اخلاق در دین اسلامبدون شک ، قرآن کريم تنها برنامه زندگي است که سعادت و خوشبختي را براي هر فرد تضمين مي‌کند، در اين اساسنامه که از سوي خالق وآمرانسان تنظيم شده، نيازهاي ريز و درشت او براي رسيدن به کمال سعادت وخوشبختي مطرح شده است .دين اسلام مجموعه اي از عقايد و تعاليم و دستورات عملي مي باشد که در قالب تعاليمي هدايت بخش بر قلب پيامبر صلي الله عليه وسلم از جانب خالق حکيم وحي شده است و نظام اخلاقي را به صورت مجموعه آموزه هايي که راه و رسم زيستن به نحو شايسته و بايسته را در آن ترسيم کرده، بايدها و نبايدهاي ارزشي حاکم بر رفتار آدمي را تبيين نموده است، در نتيجه بخوبي به رابطه تنگاتنگ دين و اخلاق پي خواهيم برد واخلاق را پاره اي ناگسستني از دين به شمارخواهيم آورد. ازاين رو سخن گفتن از نظام اخلاقي منسوب به اسلام امري موجه وگفت وگودرباره ساختار کلي حاکم بر اين نظام امري درخور تامل و انديشه خواهد بود.قطعاً خاستگاه بنيادين دستورات اخلاقي در اسلام، نه لذت‌طلبي است و نه سودجويي، نه خرد و نه وجدان، نه عرف و نه جامعه و نه تجدد مآبي، و نه ديگر چيزهايي که مکاتب اخلاقي مطرح کرده‌اند، بلکه منبع فرامين و ملاک عمل و دستور اخلاقي – در اساس کار – همان وحي الهي است.بر همين مبنا؛ خير، آن چيزي است که خداوند فرمان انجام آن را صادر نموده است، و شر و بدي، آن چيزي است که خداوند از آن نهي فرموده است، به عبارت ديگر شريعت اسلام شريعتي است همنوا با سرشت سالم، و موافق با انديشه بالنده و رشديافته. و جاي شگفتي نيست که قرآن وارستگان و صاحبان اخلاق نيکو را با صفت « أُولِيْ الأَلْبَاب » توصيف مي‌کند، همچنانکه در پايان برخي اوامر و نواهي به همين نکته اشاره مي‌کند، از جمله در اين فرموده:ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونََ » [الأنعام: 151]«... اين‌ها اموري هستند که خدا به گونة مؤکد شما را بدانها توصيه مي‌کند تا آن‌ها را بفهميد و خردمندانه عمل کنيد».به همين دليل مي‌بينيم که اخلاق در اسلام فقط بر فرمان قاطع و تکليف تعبدي تکيه نمي‌کند، بلکه بر مخاطب‌ساختن انديشه‌ها و تحريک وجدان‌ها، در مورد يک نظام اخلاقي قابل فهم و برهان داراي پيامدهاي دنيوي و اخروي مشخص نيز تکيه مي‌نمايد؛ از جمله در مورد سفارش‌هاي لقمان به فرزندش:«يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ - وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ- وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ» [لقمان: 17 – 19]«اي فرزند عزيزم! نماز را چنانکه شايد بخوان، و به کار نيک دستور بده و از کار بد نهي کن، و در برابر مصائبي که به تو مي‌رسد شکيبا باش. اين‌ها از کارهاي (اساس و مهمي) است که بايد بر آن عزم را جزم کرد و ثابت ورزيد. و با تکبر و بي‌اعتنايي از مردم روي مگردان، و مغرورانه بر زمين راه مرو، چرا که خداوند هيچ متکبر مغروري را دوست نمي‌دارد. و در راه‌رفتن اعتدال را رعايت کن و (در سخن‌گفتنت) از صداي خود بکاه (و فرياد مزن) چرا که زشت‌ترين صداها، صداي خران است».بنابراين نظام اخلاقي اسلام تنها وعظ و چند تا دستور و حکم نيست که احکام اخلاقي غير از نظام اخلاقي است. اين نظام با شناخت ها شروع مي شود و به عشق ها گره مي خورد.... عظمت اين نظام اخلاقي اين است که دستور نمي دهد، بلکه تبديل مي کند.پس ضرورت دارد که درباره­ي اساس صحيحي که ممکن است اخلاق انساني بر اساس آن محکم و استوار، بنا شود، بحث و کاوش کنيم؟ حقيقت اين است که اين تنها بحث و کاوش علمي نيست، بلکه ضرورتي واقعي از ضروريات روزمره زندگي مي‌باشد. خصوصاً در اين عصر پرآشوب که بر ضرورت و اهميت مسائل اخلاقي افزوده است، قطعاً بحث از چنين اساس اخلاقي از مهم‌ترين و ضروري‌ترين مسائل زندگي به شمار خواهد آمد.معناي لغوي اخلاق :اخلاق در لغت به معناي طبيعت و سرشت است . دکتر عبدالکريم زيدان در اين مورد چنين مي فرمايد: «اخلاق، مجموعه اي از معاني و ويژگي هاي مستقر و ثابت در نهان انسان است که در پرتو آن، رفتار در نظرش نيک يا زشت نشان داده مي شود و از اين رو، فرد يا به انجام آن اقدام مي نمايد يا از انجام آن خودداري مي ورزد.» (زيدان عبدالکريم،1975م،ص75)معنا ومفهوم اخلاق از ديدگاه اسلام« اخلاق مجموعه اي از اصول و ارزش هايي است که رفتار انسان را تنظيم مي نمايد، و تعاليم وحي آن ها را تعيين فرموده و جهت تحقق هدف وجود انسان در کره ي خاکي ، اصول و ضوابطي را براي آنها قرار داده است .» (عبدالحليم محمود، 1990م، ص 85)محمد غزالي در بحث زيبايي راجح به اخلاق مي فرمايد : «اخلاق، وضعيت و حالت پايدار و استواري در نهان انسان است، که رفتار و کردار آدمي به اساني – و بدون نياز به انديشه و تأمل – از آن فرمان مي گيرد . اگر اين حالت و وضعيت به گونه يي باشد که کردار و رفتاري که از ديدگاه عقل و شرع شايسته است، از آن سر زند، در اين صورت، اين حالت و وضعيت به نيک رفتاري قلمداد خواهد شد؛ و اگر کردار صادره از آن زشت باشد، در اين صورت، آن حالت به «بدرفتاري» نام گذاري خواهدشد .»(الشرباصي مصري احمد،1379،ص10)هم چنين غزالي مي فرمايد: «الخُلُق و الخَلق» با هم به کار مي روند، گفته مي شود:«فُلانً حَسَنُ الخُلُقِ وَ الخَلقِ» يعني باطن و ظاهر وي نيک وخوب است؛ منظور از « خَلق» همان صورت ظاهري و مراد از «خُلُق» صورت باطني است .» (الشرباصي مصري احمد،1379،ص10).جايگاه و اهميت اخلاق وقوانين آن در اسلام :هر جامعه‌اي براي برقراري استقرار و ثبات نياز به برخي ضوابط و قوانين اخلاقي دارد که ضايع شدن آنها باعث پاره شدن نخي مي‌گردد که افراد جامعه را بهم پيوند داده است. در اين ميان اسلام مجموعه‌اي از قواعد و اصول اخلاقي را در اين زمينه وضع کرده که هر فطرت و سرشت پاکي در مقابل آنها به پاس احترام خواهد ايستاد..هم چنين قرآن کريم اساسنامه‌ اخلاقي براي هر فرد مسلم مقرر نموده تا در تمامي مراحل زندگي شخصي عملا تطبيق گردد، مسائلي که در ظاهر بسيار شخصي و خاص فرد است ولي در ساختار سلوکي و رفتاري او بسيار مؤثر و بيانگرو تکوين دهنده ي شخصيت اسلامي و انساني او مي‌باشند،از بين سوره هاي بزرگ قرآن كريم كه حقايق عقيده، برنامه شريعت، راه و رسم انسانيت، مرام ادب و الفباي اخلاق را در لابلاي محتواي خود دارد سورة «حجرات» مي‌باشد.خداوند در اين سورة مباركه در کمال صراحت و وضوح به مسلمانان ارشاد مي فرمايد: « شيوة زندگي شما با ساير انسانها فرق دارد، يعني مسلمانان بايد در جامعه بشري اسوه و نمونه اخلاق الهي و قراني باشند، و جامعه اسلامي بايد نمادي از عدالت اجتماعي، و درنهايت احترام و ادب با پروردگار عالم، و رسول برگزيده او صلي الله عليه وسلم و در مقابل ساير انسانها باشد. از اين رو مي توانيم اين سورۀ مبارك را «سورۀ اخلاق» ناميد و اين حقيقت را دريافت كه درجات ايمان به درجات اخلاق نيك وابسته است چنانچه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرموده اند: «أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» (سنن الترمذي) «كامل ترين مؤمنان در ايمان خوش‌اخلاق ترين‌شان ميباشند».اخلاق نيکوپيرايه اي نيست که بي نيازي از آن ممکن باشد، بلکه جزو اصول زندگي است که دين آن را مي پسندد و صاحبان آن را محترم مي شمارد .هم چنين از ايشان صلي الله عليه وسلم روايت شده که فرمودند:«إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا» (سنن الترمذي)«همانا از محبوب ترين و نزديك ترين شما در مجلس من روز قيامت خوش اخلاق ترين شما مي باشد».( الغزالي مصري،1378،ص24)Adib AdibAdib AdibSat, 05 Nov 2022 15:27:30 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-اهواز-vuwddm6vue7aخودباوری» یا اعتماد به نفس یکی از شرایط روحی است که شخص در آن به‌خاطر تجربه‌های قبلی، به توانایی‌ها و استعدادهای خود در موفقیت انجام کارها به‌طور موفقیت‌آمیز اعتماد و باور دارد.شناخت ویژگی‌های خود، پذیرش آن‌ها و تکیه کردن به آن‌ها به‌معنای خودباوری است، رسیدن به خودباوری نشانه پذیرش تمام ابعاد وجودی خود، چه خوب و چه بد است و قبول داشتن توان و نیروهایی که فرد برای انجام فعالیتی، رسیدن به هدفی یا هر چیزی دیگری است، عقیده‌ای که فرد در مورد خودش دارد و طرحی که از خود در ذهن ساخته است میزان خودباوری او را منعکس می‌کند.انسان اگر خدا را به‌درستی بشناسد هیچ‌گاه به وی شک و تردید ندارد، افرادی که در مواجه با خدا دچار شک هستند به این خاطر است که خدا را آن‌گونه که شایسته است نمی‌شناسند.والدین خودباور، کودکان خودباوری تربیت می‌کنندخودباوری افراد نیز مثل بسیاری از ویژگی‌های دیگر جسمی و روانی فرد از دوران کودکی شروع به رشد و شکل‌گیری می‌کند، خانواده اولین محیطی است که نقش مهم خود را در خودباوری کودک ایفا می‌کند. والدین خودباور، فرزندان خودباور تربیت می‌کنند. والدینی که کودک خود را با تمام ویژگی‌هایی که دارد و به همان صورتی که هست می‌پذیرند فرد خودباوری را برای آینده تربیت می‌کنند، گذشته از خانواده و تأثیرات پیچیده‌ای که روی خودباوری کودک دارند، محیط‌های دیگر مثل محیط دوستان و همسالان، مدرسه، محیط شغلی و ... نیز خودباوری فرد را تحت تأثیر قرار می‌دهند.توکل لازمه شناخت خداست و شک و دودلی و بدبینی ناشی از نداشتن تقوا و ایمان است؛ اگر شک و تردید در زندگی ما رسوخ کند غباری بر زندگی ما سایه می‌افکند که جبران آن بسیار سخت خواهد شد.خودباوری و اعتماد به نفس از دیدگاه قرآنخودباوری، اعتماد به‌ نفس یا عزت نفس از اصلی‌‌ترین عوامل رشد مطلوب شخصیت است، نیاز انسان به اعتماد به‌ نفس در راستای رسیدن به اهداف خود در زندگی امری انکارناپذیر است، در تعریفی دیگر اعتماد به‌ نفس به‌معنای ایمان به توانایی‌‌های ذاتی و استعدادهای درونی فرد بر مبنای توکل بر خداوند تعبیر شده است. یعنی همان‌گونه که ساختار شاکله پیامبر اکرم(ص) برگرفته از خلق و خوی نیکوست از دیدگاه اخلاق قرآنی، انسان نیز وظیفه دارد به‌دنبال عناصر سازنده‌ای باشد که شخصیت را از آفت‌‌های نفس مصون نگه می‌دارد. از آثار خودباوری می‌توان به عزت نفس، موفقیت، پرهیز از گناه، بی‌نیازی از غیر خدا، به بن بست نرسیدن و یاد دائمی خدا اشاره کرد. در رابطه با خودباوری حکیمی فرموده است: «در عیب آدمی همین بس که در مورد (عیوب) خود کور باشد و در مورد مردم بینا و دیگری را به کاری سرزنش کند که خود نمی‌تواند آن‌را ترک کند».امام علی(ع) نیز در این رابطه فرموده است: «لا یصدقُ ایمانُ عَبد حتی یکونَ بِما فی یَداللهِ اَوثَقَ مِنهُ بِما فی یَدِه؛ ایمان بند‌ه‌ای صدق نمی‌کند، جز آن‌که توکل و اعتماد او به آن‌چه در دست خداست، بیشتر از آن باشد که در دست اوست».راه در رابطه با خودباوری حکیمی فرموده است: «در عیب آدمی همین بس که در مورد (عیوب) خود کور باشد و در مورد مردم بینا و دیگری را به کاری سرزنش کند که خود نمی‌تواند آن‌را ترک کند».امام علی(ع) نیز در این رابطه فرموده است: «لا یصدقُ ایمانُ عَبد حتی یکونَ بِما فی یَداللهِ اَوثَقَ مِنهُ بِما فی یَدِه؛ ایمان بند‌ه‌ای صدق نمی‌کند، جز آن‌که توکل و اعتماد او به آن‌چه در دست خداست، بیشتر از آن باشد که در دست اوست».راههای تقویت خودباوری و اعتماد به نفستکیه بر عنصر ایمان و توکل به خداوند است. در سایه توکل و ایمان عمیق مذهبی، انسان احساس می‏‌کند که دیگر تنها نیست، بلکه همیشه خدا را در کنار خود می‌‏بیند، براین اساس امام علی(ع) درباره مؤمن می‌‏فرماید: «روح شخص با ایمان از سنگ خارا شکست‌ناپذیرتر است». همچنین، یکی از عوامل تضعیف اعتماد به نفس، منفی‌بافی و منفی‌گرایی در امور زندگی و تحصیل است.سعید شاخی اهواز کوی علوی مشهدAdib AdibAdib AdibWed, 02 Nov 2022 11:05:08 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-حافظ-کل-قرآن-از-اهواز-xc1prlkhiadcادب» از منظر آیات قرآن/ تحصیل «ادب»، اولویتی برای تنها روز باقی مانده عمراستاد، با تاکید بر ادب، آدابی را برای شرایط و موقعیت‌های مختلف بیان کرده است، امام صادق(ع) می‌فرمایند: اگر در عُمرت دو روز مهلت داده شدى، يک روز آن را براى ادب خود قرار ده تا از آن براى روز مُردنت كمک بگيرى. «ادب» از منظر آیات قرآنی/ تحصیل «ادب»، اولویتی برای تنها روز باقی مانده از عمر «حسن خلق عبادت است/ خوش اخلاقی را در ماه بندگی خدا تمرین کنیم» اصل «اخلاق گرایی» بیان شد «ادب» از منظر آیات قرآنیقرآن، کتاب ادب است و ادب حضور و ادب برخورد را در جاهای مختلف بیان می‌‌کند. مثلا می‌‌خواهیم یک مکان مقدس برویم، قرآن آیه دارد: «فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً» یا در خصوص ادب برخورد با والدین می‌فرماید: «و بالوالدَینِ احسانا»، برای ادب ورود به خانه‏ ديگران: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا...» ادب مناظره با مخالف: «جادِلْهُمْ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ».ادب شنیدن صحبت‌ها :«یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»، ادب صحبت‌ کردن: «قَوْلًا بَلِيغًا» و «قَوْلًا لَّيِّنًا»، ادب نیکی به دیگران: «واذا حييّتم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها»، ادب مهمانى: «إِذا دُعِیتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا»، ادب نشستن در مجالس عمومى: «إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ» و موارد بسیاری که در خصوص آداب، در قرآن کریم بیان شده است.حضرت علی(ع) می‌فرماید: «اِنَّكَمُ قَوَّم ٌبِاَدَبِ كَفَزَيِّنهُ بِالحِلمِ، تو با ادبت ارزش‌گذارى مى‌‏شوى، پس آن را با بردبارى زينت بخش». شما قیام و پا برجا بودن‌تان با ادب است، اگر ما می‌‌خواهیم قیام کنیم و زندگی کنیم باید ادب داشته باشیم و ادب فقط مال مومن نیست، هر کس می‌‌خواهد در دل مردم جا پیدا کند، باید ادب داشته باشد. این مواردی که قرآن بیان می‌کند همه فطری است، خداوند می‌فرماید: «خوش‌اخلاق باشید»، کافر هم باید خوش اخلاق باشد اما ما که ادعای مسلمانی می‌‌کنیم بیشتر باید ادب را رعایت کنیم.ادب انبیاء(ع) و بزرگانپیامبران الگوی ادب بودند. حضرت ابراهیم(ع) می‌خواست خدا را به مخالفین توضیح دهد، گفت: «الَّذِى خَلَقَنىِ فَهُوَ يهَدِينِ*وَالَّذِى هُوَ يُطْعِمُنىِ وَ يَسْقِينِ، وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ، وَالَّذِى يُمِيتُنىِ ثُمَّيحُيِينِ، خدای من آن کسی است که من گمراه بودم و هدایتم کرد. به من طعام داد و مرا سیراب کرد». نمی‌گوید که خدای من همان خداییست که مریضم کرد و بعد شفایم داد، می‌‌گوید خدای من آن خدایی است که وقتی من مریض شدم او شفایم داد. این شیوه سخن گفتن ادب است.بزرگان دین این ادب‌‌ها را رعایت می‌کردند خصوصا در محضر ائمه(ع). علامه امینی می‌گوید: وقتی وارد حرم حضرت امیر المومنین(ع) می‌‌شدم همیشه از پایین پا به حرم وارد و بعد خارج می‌شدم و از بالای سر به حرم نرفته‌ام. بسیاری از افرادی که به این قضیه دقت دارند هیچ وقت از بالاسر وارد نمی‌شوند. می‌روند دور می‌‌زنند و از پایین‌پا وارد می‌‌شوند. آیت‌الله بروجردی و حضرت امام(ره) هنگام خروج از حرم مطهر حضرت معصومه(س) عقب عقب می‌‌آمدند و پشت به ضریح نمی‌کردند؛ این‌ها را دقت می‌‌کردند و الحمدالله بسیاری از مردم نیز این‌ها را انجام می‌‌دهند.تنها روز باقی مانده از عمرتان را هم صرف تحصیل «ادب» کنیدAdib AdibAdib AdibTue, 01 Nov 2022 09:10:35 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-از-اهواز-fqoturkcsmywسعید شاخی........‌‌‌‌‌‌‌‌ در اين يكي دو سال اخير در رسانه هاي اجتماعي مي خوانيم كه "دين من انسانيت است". جالب اين است كه اكثريت در مقابل اين جمله بي أساس و مضحك كه "دين من انسانيت است" خاموش هستند و حتي يك عده كه از انسانيت واقعي مطلق بيخبر اند مباهات هم مي كنند كه دين شان انسانيت است بدون اينكه بدانند انسانيت را از كجا آموخته اند.انسان منحيث يك حيوان ناطق و با هوش به مانند هر حيوان اهلي به آموزش و پرورش نيازمند است. به انسان هاي جنگل هاي افريقا، آمازون و يا آستراليا نگاه كنيد كه اين انسان ها آموزش و پرورش نديده اند و به حالت وحشي مانده اند. برهنه قدم مي زنند. كودك از پستان يك خوك شير مي نوشد و يا ديگر مسایل كه براي انسان كه براي انسانيت آموزش ديده مطلق غير باور است. انتروپولوژيست ها از اين حالات خوب با خبر هستند و ميدانند و روي اين انسان ها مطالعات صورت مي گيرد. وقتي ما از نگاه انتروپولوژي ميدانيم كه انسان قابل پرورش است و بايد مدني شود و زندگي را بياموزد پس چگونه ما مي توانيم يك انسان را يك انسان مدني و اخلاقي بسازيم؟بلي ! سوال در اين است كه ما چطور و چگونه و از كجا مي توانيم انسانيت را بياموزيم. مرجع انسان شدن در جامعه بشري از نگاه انتروپولوژي (بشر شناسي) و سوسيولوژي (جامعه شناسي) كجا است؟بياييد واضح تر موضوع را مطرح كنيم و آن اينكه يك جوان است و او هم نام من است و نام او فريد است. اين فريد از طفوليت بي پدر و مادر بوده يعني خانواده نداشته است. متاسفانه مكتب هم نرفته است و با كسان كه يك چيزي بياموزد برخورد نكرده است و اتفاقًا با دزد و جاني و قاچاق بر برخورد كرده است. فريد چطور مي تواند يك انسان خوب شود؟ حتي او كه تحصيل يافته است حقوق فريد را پايمال كرده است. او كه سرمايه دار است، فريد را استثمار كرده است. فريد در نتيجه از انسانيت به دور است. چنانچه ما عالم داريم، تحصيل يافته داريم، تاجر پيشه داريم و خوب كه مطالعه مي كنيد مي بينيد كه انسانيت را نياموخته است. پس مرجع آموختن انسانيت كجا است؟يگانه مرجع كه اين سوال را جواب مي گويد دين است. بلي دين. همين دين كه شما ريشخند مي كنيد. همين دين كه شما مسخره مي كنيد. همين دين كه هر كس از آن مي ترسد و تصور مي كند كه دين باعث بدبختي شده است. اما اصل انسانيت در دين است. از پنج هزار سال با فرستادن پيامبران گوناگون خالق جهان خواسته است كه شما يك انسان خوب باشيد.انسان خدا شناس را برادر همديگر خطاب كرد. نظافت را نصف ايمان قرار داد. آموختن علم را براي مرد و زن فرض گرادنيد. استثمار و استعمار فرد از فرد را ممنوع قرار داد.اين دين بود كه گفت اگر يك نفر را به قتل برساني مانند اين است كه همه بشريت را كشتي و اگر يك نفر را نجات دادي مثل اين است كه همه بشريت را نجات دادي.اين دين است كه مي گويد منحيث يك انسان چه بخوري و چه نخوري كه براي مزاج انساني تو خوب باشد.اين دين است كه گفت به بني آدم كرامت داديم.اين دين است زن و مرد را از نگاه مدني مساوي اعلام كرد.اين دين است كه گفت در أمور مردم تجسس نكنيد.اين دين است كه گفت براي اينكه مقام انسانيت را مقدم شماري به كسي سوظن نكن.اين دين است كه گفت با گرفتن سود مردم را استثمار نكن.اين دين است كه گفت دست يتيم را بگير.بلي! پيامبران آمدند تنها براي آموزش و پرورش انسانيت. اما امروز چه مي شنويم؟ دين ضرور نيست؛ دين ما انسانيت است و اما نه مي گويد كه انسانيت را از كجا بياموزيم.قرآن مي گويد و لقد كان لكم في رسول الله أسوه حسنه. يعني پيامبر خدا بهترين نمونه اي زندگي است كه از او پيروي كرد. گفته اي مشهور كه آفتاب به دو انگشت پنهان نميشود. زمانيكه مايكل هارت مؤلف كتاب پر نفوذ ترين صد شخص تاريخ را تأليف كرد و پر نفوذ ترين شخصيت تاريخ در جامعه بشري محمد (ص) را فهرست كرد زياد تر فهميدند كه از كجا مي توان انسانيت را آموخت.چند شخص نادان نه نماينده دين هستند و نه اينها توانستند تا انسانيت كه دين به جامعه بشري پيشكش كرد درك كنند.دين گفت انسان آزاد است كه خودش براي خود تصميم بگيرد، مذهبي دين را انحصار كرد. دين گفت دين تحميل نمي شود و مذهبي دين را براي منافع خود تحميل كرد.دين گفت زن و مرد از نگاه مدني مساوي است و اما مذهبي زن را از همه حقوق انساني محروم كرد.من انسانيت را از محمد آموختم و دين من اسلام است و كدام دين به نام انسانيت بدون نقش محمد در جامعه بشري وجود ندارد.سعید شاخی.........Adib AdibAdib AdibMon, 31 Oct 2022 11:42:06 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-متولد-1366-در-اهواز-p07z0zxzsjbiسعید شاخی حافظ کل قرآن کریم استاد سعید شاخی معتقد است که دین، تنها نماز و روزه و حج نیست. بر اساس آموزه‌های قرآن کریم، پایبندی به عهد و پیمان هم جزئی از دین است که بی‌توجهی به آن می‌تواند زندگی ما را در دنیا و آخرت به آتش بکشد. بدقولی یا شکستن عهد و پیمان به اندازه‌ای اهمیت دارد که در خدای متعال در قران کریمش از آن یاد فرموده است. حتی یکی از پیامبران خود را با عنوان اسماعیل صادق الوعد خوانده است تا بدانیم اهمیت پایبندی به عهد و وعده چه اندازه است. پس یادمان باشد که عذر و بهانه بی‌اساس برای بدقولی پذیرفته نیست. وقتی برادر یا خواهر دینی‌ات قول و عهد تور ا قبول کرده و رویش حساب باز کرده، چه نسبتش با تو خیلی دور باشد و چه کیلومترها از او فاصله داشته باشی رسم شرع و عقل این است که بدقولی نکنی و چشم اعتمادش را کور نکنی. آثار و پیامدهای بدقولی و پیمان‌شکنی در زندگی دنیا و آخرت واضح دیده می شود مطرود شدن در نظر خدا و مردم را یکی از آثار مهم عهدشکنی است. کسی که زیر عهد و پیمانش می‌زند و به قول‌هایی که به خدا وبنده‌های خدا داده وفا نمی‌کند، نه‌تنها خودش را از نگاه مردم می‌اندازد، بلکه خودش را از نگاه مهربانانه و مغفرت آمیز خداوند هم محروم می‌کند. چون نه خدا و نه خلق خدا، هیچ‌یک آدم بدقول را نمی‌پسندند و از او انتظار دارند بر عهد و پیمانش بایستد و به بهانه کسب سودهای ظاهری، وفاداری را از یاد نبرد. همان طور که خداوند در آیه 25 سوره مبارکه رعد می‌فرماید: «وَالَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ؛ و آنان که پس از پیمان بستن (با خدا و رسول) عهد خدا را می‌شکنند و هم از آنچه خدا امر به پیوند آن کرده پاک می‌گسلند و در روی زمین فساد و فتنه برمی‌انگیزند اینان را لعن (خدا) و منزلگاه عذاب سخت دوزخ نصیب است.» نکته قابل توجه این است که خداوند از حق بنده‌هایش نمی‌گذرد و تا کسی مورد بخشش مردم قرار نگیرد، خدا هم او را نمی‌بخشد. به این صورت است که ضرورت پایبندی به عهد و پیمان بین مردم پررنگ‌تر می‌شود تا کسی خیال نکند با شکستن عهدی که با مردم بسته، می‌تواند در انتظار رحمت خدا باشد. به این صورت است که نداشتن تعهد در قبال مردم، ره‌آوردی جز تنهایی و مطرود شدن از مردم و خدا را به همراه ندارد استاد سعید شاخی معتقد است که دین، تنها نماز و روزه و حج نیست. بر اساس آموزه‌های قرآن کریم، پایبندی به عهد و پیمان هم جزئی از دین است که بی‌توجهی به آن می‌تواند زندگی ما را در دنیا و آخرت به آتش بکشد. بدقولی یا شکستن عهد و پیمان به اندازه‌ای اهمیت دارد که در خدای متعال در قران کریمش از آن یاد فرموده است. حتی یکی از پیامبران خود را با عنوان اسماعیل صادق الوعد خوانده است تا بدانیم اهمیت پایبندی به عهد و وعده چه اندازه است. پس یادمان باشد که عذر و بهانه بی‌اساس برای بدقولی پذیرفته نیست. وقتی برادر یا خواهر دینی‌ات قول و عهد تور ا قبول کرده و رویش حساب باز کرده، چه نسبتش با تو خیلی دور باشد و چه کیلومترها از او فاصله داشته باشی رسم شرع و عقل این است که بدقولی نکنی و چشم اعتمادش را کور نکنی. آثار و پیامدهای بدقولی و پیمان‌شکنی در زندگی دنیا و آخرت واضح دیده می شود مطرود شدن در نظر خدا و مردم را یکی از آثار مهم عهدشکنی است. کسی که زیر عهد و پیمانش می‌زند و به قول‌هایی که به خدا وبنده‌های خدا داده وفا نمی‌کند، نه‌تنها خودش را از نگاه مردم می‌اندازد، بلکه خودش را از نگاه مهربانانه و مغفرت آمیز خداوند هم محروم می‌کند. چون نه خدا و نه خلق خدا، هیچ‌یک آدم بدقول را نمی‌پسندند و از او انتظار دارند بر عهد و پیمانش بایستد و به بهانه کسب سودهای ظاهری، وفاداری را از یاد نبرد. همان طور که خداوند در آیه 25 سوره مبارکه رعد می‌فرماید: «وَالَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ؛ و آنان که پس از پیمان بستن (با خدا و رسول) عهد خدا را می‌شکنند و هم از آنچه خدا امر به پیوند آن کرده پاک می‌گسلند و در روی زمین فساد و فتنه برمی‌انگیزند اینان را لعن (خدا) و منزلگاه عذاب سخت دوزخ نصیب است.» نکته قابل توجه این است که خداوند از حق بنده‌هایش نمی‌گذرد و تا کسی مورد بخشش مردم قرار نگیرد، خدا هم او را نمی‌بخشد. به این صورت است که ضرورت پایبندی به عهد و پیمان بین مردم پررنگ‌تر می‌شود تا کسی خیال نکند با شکستن عهدی که با مردم بسته، می‌تواند در انتظار رحمت خدا باشد. به این صورت است که نداشتن تعهد در قبال مردم، ره‌آوردی جز تنهایی و مطرود شدن از مردم و خدا را به همراه ندارد انسان‌ها در همه شرایط محتاج رحمت و مهر خدای متعال هستیم و برای دریافت این خیر و رحمت الهی باید لوازم آن را فراهم کنیم. اسباب دریافت هم فراهم نمی‌شود، جز با اعمال و کارهای خود ما. در این میان، پایبندی به عهد و وعده اثر زیادی در نزول رحمت خداوند بر ما دارد. با این توضیح، برای آدم چه عذابی می‌تواند دردناک‌تر از این باشد که در آخرت که محتاج نظر رحمت خداست، کاری کرده باشد که باعث رنجش خدا شده و درنهایت مورد غضب قرار بگیرد تا اندازه‌ای که خدا حتی به او نگاه هم نکند.در واقع بی‌اعتنایی به قول و وعده باعث ایجاد عذاب خوارکننده‌ای می‌شود که فشار روحی بسیاری برای انسان به همراه دارد. این نکته را خداوند متعال در آیه 77 سوره مبارکه آل‌عمران فرموده است، مبنی بر اینکه: «إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَیْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ؛ آنان که عهد خدا و سوگند خدا را به بهایی اندک بفروشند اینان را در آخرت بهره‌ای نیست و خدا با آن‌ها (از خشم) سخن نگوید و در قیامت (به نظر رحمت) بدان‌ها ننگرد و (از پلیدی گناه) پاکیزه‌شان نگرداند و آنان را عذابی دردناک خواهد بود.»با این وجود وقتی کسی عهد و پیمانی می‌بندد یا قولی می‌دهد، چه بین خودش و یک نفر دیگر باشد و چه بین او و خدا یا جمعی از مردم، در هر صورت باید به عهدش وفادار باشد و بدقولی نکند، چراکه اگر مرتکب چنین خطایی شود از او بازخواست می‌کنند.Adib AdibAdib AdibSun, 30 Oct 2022 09:13:41 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-حافظ-کل-قرآن-کریم-ldzflsibu3abکسب مقام دوم کشوریجامع ترین روش حفظ قرآن؛ از زبان استاد سعید شاخی، شامل پیش نیازها، مراحل حفظ و مرورها است. پیش نیازها کارهایی است که سرعت ما را در روند حفظ بالا برده و آن را سرعت می بخشد. مراحل حفظ هم شامل یک سری روش ها است؛ که در ادامه گفته خواهد شد. زمان های مرور هم که در پایان مقاله جامع ترین روش حفظ قرآن بیان خواهد شد. در حفظ قرآن باید حتما روخوانی، روان خوانی و تجوید را بلد باشیم. زیرا اول باید خواندن متن آن را یاد بگیریم. باید قواعد تجویدی را یاد بگیریم. بهتر است با یک استاد ترتیل، به صدای او گوش کنیم و همراه با او تکرار کنیم. بهترین زمان برای خواندن آن شب قبل از خواب است؛ تا بهتر به حافظه سپرده شوداگر یک کتاب خاص مثلا قرآن با خط عثمان طه باشد؛ بهتر است آن را مد نظر قرار دهیم. زیرا چشم ما با آن عادت می کند. اما نوشته های قرآنی استاد عثمان طه از تمامی قطع های قرآنی بهتر است و برای تمامی مسابقات از آن استفاده می شود. این نوع قطع قرآن، مزیت هایی دارد:مزیت های قطع عثمان طه :با خط خوانا و خوش نوشته شده است؛ زیرا خیلی از کتاب های قرآن خط بسیار سختی دارند و نمی توان به راحتی آن را خواند.هر صفحه با آیه شروع می شود و با آیه تمام می شود؛ برخی از کتاب های قرآن به گونه ای است که نصفی از آیه در یک صفحه و نصف دیگر آن در صفحه ی بعد است یکی از مراحل حفظ تکرار و تمرین است که در ابتدای راه حفظ قرآن بهتر است. تکرار و تمرین کنیم و مثلا با گوش دادن همزمان به یک صوت، ضریب تکرار آن ها مختلف است. می توان تا زمانی که حفظ می شویم آن را گوش دهیم. در مراحل اول قرآن را باز می کنیم، صوت را هم پخش می کنیم؛ و همراه با آن می خوانیم.سپس قرآن را کنار می گذاریم و فقط صوت را پخش می کنیم و کم کم صوت را هم کنار می گذاریم و آیه را تکرار می کنیم. این کار بسته به نوع آیه و سادگی و سختی آن و طولانی و کوتاه بودن آن و همچنین قدرت حافظه هر کسی، می تواند مقدار تکرار متفاوتی داشته باشد. اما ممکن است به برخی آیات بر بخوریم که بسیار سخت است. حتی با تکرار بیشتر نمی توان حفظ کرد. برای این کار باید آیه را به قطعات کوچک تقسیم کنیم و آن را با متد واو به واو حفظ کنیم.یعنی آیه را به قطعات کوچک تر تقسیم کرده و سپس هر بخش را با اول بخش بعدی دوباره از حفظ بگوییم. مثلا اگر به 4 قطعه تقسیم کنیم. می توان قطعه اول را با اول قطعه دوم و قطعه دوم را با اول قطعه سوم و همین طور تا آخر حفظ می کنیم.سپس قرآن را کنار می گذاریم و فقط صوت را پخش می کنیم و کم کم صوت را هم کنار می گذاریم و آیه را تکرار می کنیم. این کار بسته به نوع آیه و سادگی و سختی آن و طولانی و کوتاه بودن آن و همچنین قدرت حافظه هر کسی، می تواند مقدار تکرار متفاوتی داشته باشد. می توان در مسیر حفظ کردن آیه ها، شماره ی آیه ها را هم حفظ کنیم. میزان تقسیم بندی آیه ها بستگی به میزان توانایی هر فرد، می تواند متفاوت باشدسپس قرآن را کنار می گذاریم و فقط صوت را پخش می کنیم و کم کم صوت را هم کنار می گذاریم و آیه را تکرار می کنیم. این کار بسته به نوع آیه و سادگی و سختی آن و طولانی و کوتاه بودن آن و همچنین قدرت حافظه هر کسی، می تواند مقدار تکرار متفاوتی داشته باشد. می توان در مسیر حفظ کردن آیه ها، شماره ی آیه ها را هم حفظ کنیم. میزان تقسیم بندی آیه ها بستگی به میزان توانایی هر فرد، می تواند متفاوت باشدAdib AdibAdib AdibFri, 28 Oct 2022 21:57:54 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-استاد-حفظ-قرآن-xnmzubam8oneسعید شاخی حافظ کل قرآن کریمحفظ سه بعدی قرآن کریم / تصویریروش‌های ویژه تقویت تمرکزمهارت‌های شایان ارتقاء نقشه یابی آیات در ذهنمهارت‌های حرفه‌‌ای شناخت و تقویت حافظهحفظ سه بعدی قرآن کریم / تصویریروش‌های ویژه تقویت تمرکزمهارت‌های شایان ارتقاء نقشه یابی آیات در ذهنمهارت‌های حرفه‌‌ای شناخت و تقویت حافظهکسب مقام دوم کشوریدر جشنواره قرآن و عترت قمقرآنحفظ سه بعدی قرآن کریم / تصویریروش‌های ویژه تقویت تمرکزمهارت‌های شایان ارتقاء نقشه یابی آیات در ذهنمهارت‌های حرفه‌‌ای شناخت و تقویت حافظهAdib AdibAdib AdibFri, 28 Oct 2022 10:26:56 +0330https://virgool.ir/@adobereader1366/سعید-شاخی-بنیانگذار-روش-های-نوین-حفظ-قرآن-xyaa5zpepvouسعید شاخی حافظ کل قرآن کریم ،حفظ قرآن را به روشی جدید و نوین به دانش آموزان خود آموزش می دهد سعید شاخی معتقد است که با این روش دانش آموزان از حفظ قرآن خسته نمی شوند و حفظ بسیار قوی داشته باشند این در حالیست که خود این استاد با این روش حفظ قرآن به مقام های زیادی در مسابقات قرآنی دست یافت کسب مقام دوم حفظ در جشنواره قرآن و عترت اصفهان سال 1392کسب مقام اول حفظ در مسابقات قران کریم استان قم سال 1393کسب مقام اول حفظ در مسابقات قران کریم مشهد سال 1395کسب مقام دوم حفظ در مسابقات قران کریم قم سال 1397و.................. قرآن همواره، به عنوان یک سنت و عبادت بزرگ، در میان مسلمانان مطرح بود ویژگی‌های قرآن و سفارش‌های پیوسته ی پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) درباره ی آن سبب شد تا این کتاب در سراسر زندگی مردم راه یابد و همه چیز مسلمانان گردد؛ به ویژه آن که مؤمنان آن روزگار جز قرآن کتابی نداشتند و تلاوت، حفظ، تعلیم و تعلم به آن اختصاص داشت. و حتی پس از پدید آمدن صنعت چاپ نیز موقعیت خود را حفظ کرد. این امر در پرتو جایگاه والای قرآن و حفظ آن تحقق یافت؛ جایگاهی که می‌توان آن را در ابعاد مختلف زیر مورد بررسی قرار داد.کلیه دانشجویان و اساتید و دانش آموزانی که مایل به حفظ قرآن هستند میتوان با ایمیل استاد در ارتباط باشند. adobereader1366@gmail.comAdib AdibAdib AdibFri, 28 Oct 2022 10:03:50 +0330