https://virgool.ir/feed/@a.marand1393کتاب می‌خوانم، فیلم می‌بینم، فکر می‌کنم. اینجا حاشیه‌نویسیِ ذهن من است. می‌خوانم تا بفهمم، می‌بینم تا فکر کنم، می‌نویسم تا فراموش نکنم./ وقتی گفتن ممکن نیست، کلمه‌ها راه خودشان را پیدا می‌کنند.fa2026-11-11 17:08:51https://files.virgool.ir/upload/users/4949643/avatar/VMB2ZD.jpghttps://virgool.ir/@a.marand1393https://virgool.ir/@a.marand1393/آرامش-جان-ntuqt8xbrheiپنج نکته مثبت :هرچه روح تو عظیم تر باشد، اشتباهات دیگران را کوچک تر میبینیهرچه بزرگوارتر باشی کمتر، به دیگران نیازمندیهرچه کمتر نیازمند باشی، کمتر از آنان دلگیر میشویهرچه کمتر دلگیر شوی، کمتر آسیب میبینیهرچه کمتر آسیب ببینی، راحت تر میبخشی.ظرفیت روحتان افزون باد...🆔 @beheshtbineshعبداله مرندیعبداله مرندیThu, 05 Nov 2026 12:49:02 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/نشاط-در-زندگی-wn6up8gstdg1اگر نمی توانی پرواز کنی، ... بدو🏃‍♂اگر نمی توانی بدویی، ... راه برو🚶‍♂اگر نمی توانی راه بروی، ... سینه خیز برواما هر کاری که می کنیحرکتت را رو به جلو ادامه بده😃🌹🌹🌹عبداله مرندیعبداله مرندیWed, 04 Nov 2026 12:39:41 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/آب-زیرِ-کاه-xw01fw160rfs۱۰ ویروسِ کلامی که آرام‌آرام رابطه را نابود می‌کنند...۱. نصیحتِ تکراری۲. تذکرِ مداوم۳. سرزنش کردن۴. منت گذاشتن۵. مقایسه کردن۶. جر و بحثِ بیش از حد۷. برچسبِ منفی زدن۸. پیش‌بینیِ منفی و ناامیدکننده۹. گله و شکایتِ همیشگی۱۰. متهم کردن بدون شنیدنِ توضیحگاهی یک جمله، می‌تواند چیزی را خراب کند که سال‌ها برای ساختنش زحمت کشیده شده...حواسمان به لحن و کلماتمان باشد.عبداله مرندیعبداله مرندیWed, 04 Nov 2026 06:44:47 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/شکر-نداشته-ها-rvu7b1odxmloهمیشه که نباید واسه داشته هامون شکرگزاری کنیم ...گاهی هم برای نداشته هامون باید شکرگزار خداوند باشیم 🤲نبودن در بعضی مکان‌ها ...نرسیدن به بعضی جاها ...ندیدن بعضی لحظه‌ها ...نداشتن بعضی آدم‌ها ...    خدایا حکمتِت رو شکر عبداله مرندیعبداله مرندیTue, 03 Nov 2026 10:54:23 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/تو-دوست-داشتنی-هستی-wte27oprgghb🌺 فردی که بیشتر از همهوقتتان را با او می‌گذرانیدخودِ شما هستید. خود واقعی بدون روتوش.🌺 پس سعی کنیدبرای خودتان دوست داشتنی باشیدنه فقط برای دیگران!فقط و فقط برای خودتان.همین و بس.عبداله مرندیعبداله مرندیTue, 03 Nov 2026 07:10:49 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/خویشتن-داری-یعنی-n56wksepxye7• تو ذوق کسی نزنید!• آبروی کسی را نبرید!• بچه ها را تهدید نکنید!• قبل از توبه معصیت را ترک کنید!• خبر بد را در خانه نگویید!• بهترین تغییر مهربانی است!• حاضر جواب نباشید!• دنیا را بزرگ نبینید!• هر روز کارهایتان را محاسبه کنید..!- آیت‌الله‌فاطمی‌نیا -•{ @MAHISA_GROUP }•عبداله مرندیعبداله مرندیSun, 01 Nov 2026 14:08:03 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/حقیقت-فطرت-و-انحطاط-از-بندگی-فردی-تا-مسئولیت-اجتماعی-gf2nbmni9dgqیادداشت تحلیلیچرا انسان گاهی برخلاف حقیقتی که می‌شناسد رفتار می‌کند؟انسان گاهی حقیقت را می‌شناسد، اما به آن عمل نمی‌کند. عدالت را می‌پسندد، ولی وقتی منافعش به خطر می‌افتد، از آن فاصله می‌گیرد. از ظلم بیزار است، اما ممکن است در برابر آن سکوت کند؛ به‌ویژه وقتی مقابله با ظلم هزینه‌ای برای او داشته باشد.این فاصله میان دانستن و عمل کردن، یکی از پرسش‌های مهم اخلاق انسانی است. چرا کسی که راه درست را می‌شناسد، گاهی راه دیگری انتخاب می‌کند؟پاسخ را باید در نسبت میان فطرت، اختیار و خواهش‌های درونی انسان جست‌وجو کرد.فطرت؛ زمینه حقیقت‌جوییدر نگاه قرآن، انسان با سرشتی آفریده شده است که زمینه شناخت و گرایش به حقیقت در آن وجود دارد. آیه ۳۰ سوره روم از فطرت الهی سخن می‌گوید و آیات آغازین سوره شمس، از الهام فجور و تقوا و رستگاری انسان در تزکیه نفس یاد می‌کنند.البته فطرت به این معنا نیست که انسان از آغاز، همه حقیقت‌ها را می‌شناسد یا در تشخیص هر موقعیتی خطا نمی‌کند. فطرت، زمینه‌ای درونی برای شناخت و گرایش به خیر است؛ زمینه‌ای که با عقل، تجربه، آموزش و هدایت الهی شکوفا می‌شود.انسان می‌تواند بیندیشد، انتخاب کند و مسئولیت انتخاب خود را بپذیرد. همین توانایی است که به زندگی اخلاقی معنا می‌دهد.اما داشتن چراغ، همیشه به معنای حرکت در مسیر روشنایی نیست.وقتی منفعت جای حقیقت را می‌گیردگاهی مشکل انسان ندانستن نیست؛ نمی‌خواهد هزینه دانسته خود را بپردازد.دلبستگی افراطی به دنیا، میل به قدرت، منفعت‌طلبی و ترس از دست دادن موقعیت می‌توانند بر تشخیص اخلاقی انسان غلبه کنند. قرآن در سوره تکاثر، گرفتار شدن در رقابت فزونی‌طلبانه را نکوهش می‌کند. مسئله، داشتن مال و امکانات نیست؛ مسئله آنجاست که انسان چنان به آنها وابسته شود که حقیقت را با معیار سود شخصی بسنجد.امام علی(ع) در خطبه ۴۲ نهج‌البلاغه می‌فرمایند:«فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ».پیروی از هوای نفس، انسان را از حق بازمی‌دارد.تزکیه نفس از همین‌جا معنا پیدا می‌کند: انسان مراقب باشد خواسته‌های زودگذر، معیار تصمیم‌های اساسی زندگی‌اش نشوند.اخلاق فردی؛ از خلوت تا جامعهاخلاق در خلوت انسان آغاز می‌شود، اما در رفتار او با دیگران به آزمون گذاشته می‌شود.قرآن در آیه ۱۳۵ سوره نساء، به رعایت عدالت حتی در برابر منافع شخصی و خویشاوندی فرمان می‌دهد. آیه ۸ سوره مائده نیز تأکید می‌کند که دشمنی با یک گروه نباید مانع عدالت شود.این دو آیه معیار روشنی پیش روی ما می‌گذارند: آیا وقتی عدالت به زیان ما تمام می‌شود، همچنان به آن وفادار می‌مانیم؟ آیا وقتی طرف مقابل را دوست نداریم، باز هم حق او را رعایت می‌کنیم؟عدالت، جایی است که اخلاق فردی از محدوده شخصیت انسان فراتر می‌رود و در زندگی دیگران اثر می‌گذارد.جامعه چگونه به انحطاط می‌رسد؟انحطاط اجتماعی همیشه با یک حادثه بزرگ آغاز نمی‌شود. گاهی از چشم‌پوشی‌های کوچک شکل می‌گیرد؛ از سکوت در برابر بی‌عدالتی، ترجیح رابطه بر ضابطه، عادی شدن دروغ و پذیرفتن این تصور که برای پیشرفت می‌توان از اصول اخلاقی گذشت.البته همه مسئله به رفتار افراد محدود نیست. ساختارهای اجتماعی نیز در شکل‌گیری رفتار انسان‌ها نقش دارند. اگر در محیطی صداقت هزینه داشته باشد و فریبکاری پاداش بگیرد، اگر شایستگی جای خود را به رابطه بدهد و صاحبان قدرت از پاسخ‌گویی معاف باشند، فضیلت‌های اخلاقی به‌تدریج آسیب می‌بینند.آیه ۱۱ سوره رعد، تغییر وضعیت یک قوم را با تغییر آنچه در درون آنان است پیوند می‌دهد. این آیه اهمیت تحول درونی را یادآور می‌شود؛ اما تجربه زندگی اجتماعی نیز نشان می‌دهد که اصلاح پایدار، به تغییر مناسبات و ساختارهای نادرست نیاز دارد.پس اصلاح جامعه از دو مسیر می‌گذرد: انسان‌هایی که خود را اصلاح می‌کنند و ساختارهایی که امکان رفتار درست را فراهم می‌آورند.قدرت؛ آزمون جدی اخلاققدرت، آزمونی جدی برای اخلاق انسان است. کسی که در موقعیت ضعف قرار دارد، ممکن است از عدالت سخن بگوید؛ اما وقتی به قدرت می‌رسد، میزان وفاداری‌اش به همان ارزش‌ها آشکار می‌شود.امام علی(ع) در نامه ۵۳ نهج‌البلاغه، خطاب به مالک اشتر، سفارش می‌کنند:«وَأَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَالْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَاللُّطْفَ بِهِمْ».قدرت در این نگاه، امتیازی برای برتری‌جویی نیست؛ مسئولیتی در برابر مردم است. صاحب قدرت باید حقوق آنان را رعایت کند، از خودکامگی بپرهیزد و در برابر عملکرد خود پاسخ‌گو باشد.شهادت؛ پیوند بندگی و مسئولیت اجتماعیدر آموزه‌های اسلامی، شهادت جایگاهی ممتاز دارد. قرآن از حیات و کرامت شهیدان نزد خداوند سخن می‌گوید و جان‌فشانی در راه خدا را در چارچوب پیمان ایمان و بندگی تبیین می‌کند.شهادت را نمی‌توان تنها یک تجربه فردی و معنوی دانست. انسان گاهی برای دفاع از حقیقت و ارزش‌هایی که به آنها باور دارد، از منافع شخصی و حتی جان خود می‌گذرد. از این منظر، شهادت جلوه‌ای ممتاز از پیوند بندگی فردی و مسئولیت اجتماعی است.بااین‌حال، شهادت نتیجه الزامی مسیر اخلاقی انسان نیست و تنها شکل مسئولیت‌پذیری نیز به شمار نمی‌رود. انسان می‌تواند با صداقت، عدالت، خدمت و ایستادگی در برابر ظلم، بی‌آنکه جان خود را از دست بدهد، به حقیقت وفادار بماند.جامعه در برابر شهید چه مسئولیتی دارد؟جان‌فشانی در راه حقیقت می‌تواند وجدان جامعه را بیدار کند؛ اما این بیداری خودبه‌خود اتفاق نمی‌افتد.ممکن است جامعه‌ای سال‌ها از شهیدان سخن بگوید و مراسم بزرگداشت برگزار کند، اما در عمل از عدالت، صداقت و مسئولیت‌پذیری فاصله بگیرد. در چنین وضعی، میان یاد شهید و راه شهید فاصله افتاده است.بزرگداشت شهید هنگامی معنای عمیق‌تری پیدا می‌کند که جامعه از خود بپرسد: حقیقتی که او برای آن جان داد چه بود؟ کدام ارزش باید حفظ شود؟ چه بی‌عدالتی‌ای باید از میان برود؟ و ما در زندگی روزمره خود تا چه اندازه به آن حقیقت وفاداریم؟قرآن در آیه ۱۰۴ سوره آل‌عمران، بر دعوت به خیر و مسئولیت جمعی در امر به معروف و نهی از منکر تأکید می‌کند. پاسداری از ارزش‌ها، وظیفه‌ای فردی و منزوی نیست؛ جامعه نیز در برابر سرنوشت اخلاقی خود مسئول است.سخن پایانیحقیقت، نخست در وجدان انسان شناخته و پذیرفته می‌شود؛ اما ماندگاری آن به زندگی اجتماعی وابسته است.اگر انسان در خلوت خود اهل صداقت باشد، اما در جامعه به تبعیض تن دهد؛ اگر از عدالت سخن بگوید، اما هنگام تعارض منافع آن را کنار بگذارد؛ یا اگر از شهیدان تجلیل کند، اما نسبت به ارزش‌هایی که آنان برای آن جان داده‌اند بی‌تفاوت بماند، میان باور و رفتار او فاصله افتاده است.راه وفاداری به حقیقت از خودسازی آغاز می‌شود، اما در همان‌جا پایان نمی‌یابد. این راه در رعایت حقوق دیگران، مقابله با بی‌عدالتی، مهار قدرت و پذیرش مسئولیت اجتماعی ادامه پیدا می‌کند.جان‌فشانی انسان در راه حقیقت، گاه هزینه‌ای است که برای بیداری وجدان و رشد جامعه پرداخت می‌شود؛ اما این فداکاری هنگامی به ثمر می‌نشیند که جامعه پیام آن را دریابد و حقیقتی را که برای آن جان‌فشانی شده، در رفتار، مناسبات و ساختارهای زندگی جمعی خود متجلی سازد.عبداله مرندیعبداله مرندیSun, 01 Nov 2026 13:55:12 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/از-جزایر-پراکنده-تا-ملت-درنگی-در-پدیدارشناسی-وحدت-ملی-fzbegudgcrezچکیده: وحدت ملی را معمولاً با شاخص‌های بیرونی می‌سنجند: زبان مشترک، مرز، نهاد. اما متن مورد بحث بر لایه‌ای ژرف‌تر انگشت می‌گذارد: وحدتی که از «هویتی ماورای فرد» برمی‌خیزد و در آن، «دیگری» از «خود» جدا نیست. این یادداشت می‌کوشد این مضمون را با ادبیات علوم اجتماعی و فلسفۀ سیاسی سنجیده و صورت‌بندی کند.۱. از جمعیت تا ملتدر نظریۀ ناسیونالیسم، تمایز «جمعیت» (population) و «ملت» (nation) بنیادی است. بندیکت اندرسون ملت را «جماعتی متخیَّل» می‌خواند: اعضای آن هرگز همۀ هم‌وطنان خود را نمی‌شناسند، اما در ذهن هر یک تصویر همبستگی با آنان زنده است. تمثیل «جزایر جدا از هم» در متن، همین وضعیت پیشاملی را توصیف می‌کند: ساکنانِ یک جغرافیا که هر یک در جزیرۀ هویت‌های خُرد (قومی، مذهبی، سیاسی، طبقاتی) زیسته‌اند. گذار به «ملت» یعنی تبدیل این جزایر به سرزمین‌های یک قارۀ واحد، نه با حذف تفاوت‌ها، بلکه با یافتن بستری مشترک زیر آن‌ها.۲. وحدتِ برآمده از رخداددورکیم در تحلیل «همبستگی اجتماعی» نشان داد که جوامع در لحظه‌های جوشش جمعی (effervescence) به آگاهی تازه‌ای از خود می‌رسند. نظریۀ «شکل‌گیری ملت در بحران» نیز از رنان تا پژوهش‌های معاصر دربارۀ «اثر وحدت‌بخش تهدید خارجی» همین را می‌گوید: ملت‌ها بیش از آنکه صرفاً حاصل قرارداد باشند، حاصل خاطرۀ مشترکِ رنج، سوگ و ایستادگی‌اند. رنان می‌گفت ملت «همبستگی‌ای عظیم» است که بر پایۀ فداکاری‌های گذشته و آمادگی برای فداکاری‌های آینده ساخته می‌شود. تصویر «کمانی که با شهادت رها شد» در متن، روایتی استعاری از همین سازوکار است: رخدادی بزرگ که انرژی انباشتۀ اجتماعی را به سمت یک «هدف» مشترک جهت می‌دهد.۳. وحدت حقیقی: فراتر از جمع حسابینکتۀ فلسفی متن در این عبارت است که وحدت حقیقی «هویتی ماورای فرد» است. این با تفکیک کلاسیک میان دو نوع وحدت همخوان است: وحدت **عددی/تجمعی** (کنار هم قرار گرفتن افراد، مانند اتحاد منفعتی) و وحدت **ارگانیک** (که در آن کل بر مجموع اجزا افزوده دارد). تمثیل «جانی واحد که خونی به نام ایران در آن جاری است» به همین وحدت ارگانیک اشاره دارد. در فلسفۀ اجتماعی، هگل از «روح عینی» سخن می‌گفت و در سنت اسلامی-ایرانی، مفاهیمی چون «امت» و «حیات جمعی» ظرفیت چنین تفسیری دارند. معیار تحقق این وحدت، به تعبیر متن، آن است که فرد دیگری را «از خود جدا نداند»، یعنی مرز «ما/آنان» جابه‌جا شود و کسانی که پیشتر «دیگری» بودند، در قیاس با کلِ ایران «خود» محسوب شوند.۴. هویتِ لایه‌لایه و منطق «قیاس به کل»علوم اجتماعی این پدیده را «هویت فراگیر» (superordinate identity) می‌نامد: وقتی هویتی کلان‌تر برجسته شود، تمایزهای درون‌گروهی کم‌رنگ می‌شوند بی‌آنکه محو شوند. عبارت «با همۀ تفاوت‌هایی که داشتند و دارند» نشان می‌دهد متن وحدت را برابر با یکسان‌سازی نمی‌گیرد. این برداشت با مدل «وحدت در عین کثرت» سازگار است و با الگوی همگن‌ساز ناسیونالیسم قرن نوزدهمی فاصله دارد.۵. معنایابی در «بودن در ایران»نشانۀ دیگری که متن برمی‌شمارد، بازتعریف خود در نسبت با ایران است؛ حتی از کسانی که ادبیات و چارچوب مفهومی‌شان بین‌المللی و جهان‌وطنانه است. از منظر روان‌شناسی اجتماعی، این همان چیزی است که نظریۀ هویت اجتماعی (تاجفل و ترنر) توضیح می‌دهد: در لحظه‌های برجستگیِ هویت ملی، افراد خود را بر حسب عضویت گروهی تعریف می‌کنند. در عین حال، همزیستی زبان جهانی و حس تعلق ملی نشان می‌دهد هویت ملی و افق جهانی لزوماً متناقض نیستند.۶. ملاحظاتی روش‌شناختیهر ادعای تحقق‌یافتگی وحدت ملی، برای آنکه از سطح بیان شورمندانه به سطح تحلیل علمی برسد، به چند پرسش پاسخ‌پذیر است:- سنجش‌پذیری: با چه شاخص‌هایی (اعتماد اجتماعی، مشارکت، پیمایش‌های هویت ملی) می‌توان این تحول را ارزیابی کرد؟- پایداری: وحدت‌های برآمده از اوج هیجانی ممکن است موقتی باشند. پرسش اصلی این است که این همبستگی چگونه به نهادها، رویه‌ها و سیاست‌گذاری فراگیر ترجمه می‌شود.- شمول: آیا همۀ گروه‌ها به یک اندازه خود را در این «ما» می‌بینند؟ نظریه‌های ناسیونالیسم هشدار می‌دهند که وحدت‌های هیجانی ممکن است مرزهای تازه‌ای از طرد نیز بسازند.جمع‌بندیمتن مورد بحث، تحول اجتماعی را به زبانی استعاری و معنوی روایت می‌کند، اما هستۀ آن با چند مفهوم بنیادین علوم اجتماعی هم‌پوشانی دارد: ملت به‌مثابه جماعت متخیل، نقش رخدادهای بزرگ در بازسازی هویت جمعی، تمایز وحدت تجمعی از ارگانیک، و هویت فراگیر. ارزش تحلیلی این روایت زمانی کامل می‌شود که با داده‌های تجربی و سازوکارهای نهادی پشتیبانی شود تا «ملت‌شدن» از یک لحظۀ احساسی به یک واقعیت پایدار اجتماعی تبدیل گردد.عبداله مرندیعبداله مرندیSat, 31 Oct 2026 16:54:00 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/سلامت-روان-veddx27jzt7pشش نشانه بهتر شدن سلامت روان:- پیدا کردن دلیل برای شادی- اعتماد به نفْست داره بهتر میشه- شروع کردن برای خود مراقبتی- به نیازهای خودت توجه می‌کنید- سطح انرژیت بالا رفته و بهتر شده- احساس گناه از گذشته رو کنار گذاشتیعبداله مرندیعبداله مرندیTue, 27 Oct 2026 08:00:19 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/اولویت-های-زندگی-glxv5lfzsp8wداستان‌های مدیریتی:روزی استادی سر کلاس درس رفت. او به جای دفتر و کتاب و جزوه، چند بسته و یک ظرف شیشه‌ای بزرگ به همراه داشت. شاگردان تعجب کرده بودند و با خود زمزمه مي‌کردند: «اين‌ها براي چيست؟»استاد پشت ميز رفت و شيشه را روي آن گذاشت. سپس از درون يکي از بسته‌ها، سنگ‌هاي درشتي درآورد و در شيشه ريخت تا جايي که شيشه پر شد و ديگر جايي براي سنگ‌هاي درشت نبود. استاد رو به شاگردان کرد و پرسيد: «آيا اين شيشه پر است؟» آن‌ها جواب دادند: «بله استاد، پر است.»استاد از درون بسته‌ي ديگر، شن‌هايي درآورد و داخل شيشه ريخت و به آرامي شيشه را تکان داد. شن‌ها لابه‌لاي سنگ‌هاي بزرگ‌تر جا گرفتند و منافذي را که باقي‌مانده بود پر کردند. دوباره استاد رو به شاگردانش کرد و پرسيد: «به نظر شما اين شيشه پر است؟» شاگردان خنديدند و گفتند: «بله؛ پر شده است.»استاد درِ جعبه‌ي آخر را باز کرد و ماسه‌ي داخل آن را در شيشه ريخت و دوباره شيشه را به آرامي تکان داد. ماسه تمام منافذ ميان سنگ‌ها و شن‌ها را پر کرد و ديگر جاي خالي در شيشه مشاهده نمي‌شد. استاد به شاگردانش گفت: «مي‌خواهم خوب به اين شيشه و مواد داخل آن نگاه کنيد. اين شيشه را مانند زندگي خود تصور کنيد. سنگ‌ها چيزهاي بسيار مهم زندگي هستند؛ مانند خانواده، همسر، سلامتي، فرزندان و هر چيز ديگري که اگر از دست بدهيد زندگي‌تان خراب مي‌شود و معنايي براي‌تان نخواهد داشت. شن‌ها چيزهاي مهم هستند اما نه آن‌قدر مهم که نبودشان کل زندگي را تحت تأثير قرار دهد؛ مانند شغل، خانه، خودرو و ... . ماسه‌ها هم به معناي هر چيز ديگري هستند که در زندگي، ارزش کم‌تري دارند و نقش تعيين‌کننده‌اي ندارند. اگر اول ماسه را بريزيد يا شن‌ها را وارد شيشه کنيد، ديگر فضاي خالي براي سنگ‌ها باقي نمي‌ماند. زندگي هم به همين گونه است. اگر تمام انرژي و وقت خود را صرف کارهاي بي‌ارزش و کم‌اهميت کنيد ديگر انرژي و زماني باقي نمي‌ماند که بتوانيد به کارهاي مهم‌تر و تأثيرگذارتر زندگي بپردازيد.درس امروز شما اين است که بدانيد چه چيزهايي در زندگي‌تان مهم هستند و زمان و انرژي خود را صرف آن‌ها کنيد. بعضي از مهم‌ترين کارها عبارت‌اند از:1- گذراندن وقت با اعضاي خانواده2- بازي با فرزندان3- رفتن نزد پزشک براي آزمايش تشخيص سلامت4- گذراندن وقت با همسر و شريک زندگي5- گذاشتن وقت براي بازنگري در خود6- گذاشتن وقت براي پيدا کردن راه‌حل مشکلاتدر وهله‌ي نخست مراقب سنگ‌ها باشيد که تعدادشان نسبت به شن و ماسه خيلي کم‌تر اما تأثير و نقش‌شان در زندگي خيلي بيش‌تر است. اول به سنگ‌ها بپردازيد، بعد به شن‌ها و بعد به ماسه‌ها. خودتان را باور داشته باشيد و بدانيد چه مي‌خواهيد و آن را بسازيد.حکايت بالا داستان زيبايي در ارتباط با مديريت زمان و اولويت‌هاي زندگي است؛ داستاني که براي همه کاربرد دارد و همه‌ي شما به گونه‌اي در زندگي با آن مواجه هستيد. شناخت اولويت‌ها و برنامه‌ريزي بر اساس آن‌ها رمز موفقيت هر فردي در زندگي و کارش است. يک تمرين علمي ساده را انجام دهيد. قلم و کاغذي برداريد و بر اساس داستان بالا، اولويت‌هاي اصلي (سنگ‌ها)، موضوع‌هاي مهم (شن‌ها) و در نهايت ساير مسائل (ماسه‌ها) را مشخص کنيد. يک بازنگري در ايام تعطيل اخير خود داشته باشيد. کارهايي را که انجام داده‌ايد در هر يک از سه ستون بنويسيد. آن وقت متوجه مي‌شويد زندگي شما با سنگ‌ها و شن‌ها پر شده يا با ماسه‌ها.منبع : گزيده‌ي مديريت، شهريور 91، شماره‌ي 133عبداله مرندیعبداله مرندیTue, 20 Oct 2026 13:09:28 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/جاسوسی-که-فقط-اولویت-ها-را-تغییر-میداد-جاسوسی-که-فقط-اولویت-ها-را-تغییر-میداد-pldracpourulجاسوسی که فقط اولویت ها را تغییر میدادجاسوسی که فقط اولویت ها را تغییر میداد.چائوشسکو رئیس جمهور رومانی معاونی داشت، که بعدها معلوم شد این فرد جاسوس CIA است.سازمان جاسوسی شوروی کا. گ. ب. به رومانی اطلاع می دهد که این فرد که به رئیس جمهور نزدیک است، جاسوس CIA است.چائوشسکو به سازمان اطلاعاتی رومانی دستور داد این ادعایی که خارجی ها کردند درست است یا خیر، مشخص شد این فرد جاسوس است.بعد از دستگیری به او گفت تو که یک عمر با من دوستی داشتی، تو واقعا جاسوس آمریکا هستی؟ او هم اعتراف کرد که بله.چائوشسکو پرسید تو چطور جاسوسی می کردی؟ پاسخ داد CIA فقط می خواست که من اولویت ها را عوض کنم و افراد را سر جای غیر خودشان بگذارم.برای زمین زدن تدریجی یک کشور تغییر اولویت ها بهترین روش است. در تغییر اولویت ها نفوذی ها به مراکز تصمیم ساز یا تصمیم گیر نفوذ می کنند و با دادن مشاوره اشتباه اولویت های مهم یک کشور را تغییر می دهند.مثال: اقتصاد یک کشوری نیاز به سرمایه گذاری دارد ولی بجای اینکه بیایید در کارگاه های اقتصادی وکارخانجات سرمایه گذاری کنند می روند میلیارد ها پول راخرج خرید هواپیما می کنند.مثال:در کشور x باید تغییرات کابینه ای در حوزه اقتصادی صورت بگیرد اما تغییرات درحوزه ای دیگر که نیاز نیست صورت می گیرد.جریان نفوذ در کشور بیکار ننشسته و مدام در حال طرح نقشه های گوناگون است مبادا اهل رسانه و اهل تفکر را با مسائل فرعی و اتفاقات گذری منحرف کنند .هادی لطفی پیربستیپنج‌شنبه 7 بهمن 1395 ساعتعبداله مرندیعبداله مرندیTue, 20 Oct 2026 09:07:31 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/معرفت-و-محبت-jveshaerl1uhرابطه‌ای عمیق میان شناخت، عشق و رفتار.معرفت؛ شناختی که نگاه انسان را تغییر می‌دهد.محبت؛ نیرویی که شناخت را به عمل تبدیل می‌کند.معرفت و محبتِ عمیق، اگر در وجود انسان اثر بگذارند، زمینهٔ عمل را فراهم می‌کنند.معرفت زمانی اثرگذارتر می‌شود که به باور و بینش تبدیل شود؛ محبت نیز هنگامی به ثمر می‌رسد که در انتخاب‌ها و رفتار انسان آشکار شود.فرض کنید دو نفر برای دیدار دوستشان وقت می‌گذارند. نفر اول از روی ادب و وظیفه به دیدار او می‌رود. نفر دوم علاوه بر رعایت وظیفه، دوستش را عمیقاً می‌شناسد، به او علاقه دارد و از بودن در کنارش لذت می‌برد. چه‌بسا نفر دوم برای دیدار او زودتر حرکت کند، بیشتر به احوالش توجه نشان دهد و حتی در نبود الزام، برای خوشحال کردنش کاری انجام دهد.پای‌بندی، در مرتبه‌ای عمیق‌تر، می‌تواند ثمرهٔ شناخت و محبت باشد، نه صرفاً نتیجهٔ آگاهی.عبداله مرندیعبداله مرندیMon, 12 Oct 2026 06:50:39 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/ارزش-ctp05llfgsrzارزش عمل های ما را هدف های ما تعیین می کند.ارزش یک عمل را نمی‌توان تنها از ظاهر آن یا نتیجه‌ای که به بار می‌آورد، فهمید؛ بلکه باید دید انسان آن کار را با چه هدفی انجام می‌دهد و در پی رسیدن به چه چیزی است.فرض کنید دو نفر به نیازمندی کمک مالی می‌کنند. رفتار هر دو در ظاهر یکسان است، اما یکی برای رفع گرفتاری آن فرد و رضای خدا کمک می‌کند و دیگری برای جلب توجه مردم و کسب شهرت.عمل ظاهری هر دو نفر یکی است، اما هدف‌هایشان متفاوت است. از این منظر، ارزش اخلاقی و معنوی کار آن‌ها نیز یکسان نخواهد بود.گاهی دو نفر هدف مشترکی دارند؛ مثلاً می‌خواهند به دیگران کمک کنند. یکی با صداقت و احترام این کار را انجام می‌دهد، اما دیگری با تحقیر کردن افراد یا دخالت در زندگی آن‌ها.در اینجا نیز هدف خوب به‌تنهایی کافی نیست. ارزش عمل، علاوه بر هدف، به درستی وسیله و شیوهٔ انجام آن هم بستگی دارد. نمی‌توان هر وسیله‌ای را به بهانهٔ رسیدن به هدفی خوب توجیه کرد.ارزش عمل، تا اندازهٔ زیادی، از مقصدی سرچشمه می‌گیرد که انسان برای آن انتخاب کرده است؛ زیرا عمل، تنها حرکتی در بیرون نیست، بلکه بیانگر جهتی است که انسان در درون خود برگزیده است.عبداله مرندیعبداله مرندیMon, 12 Oct 2026 06:18:48 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/شکرگزاری-ami0cpfvrc4rشکرگزاری ابزاری است برای "تغییر زاویه دید". دنیا همان است که بود،اما با شکرگزاری، شما "بهتر" آن را می‌بینید.چرا شکرگزاری مهم است؟تحقیقات علمی در حوزه روان‌شناسی مثبت‌گرا نشان داده که تمرینِ منظم شکرگزاری، تاثیرات زیر را دارد:۱. کاهش استرس و اضطراب۲. بهبود خواب۳. افزایش دوپامینعبداله مرندیعبداله مرندیSat, 10 Oct 2026 13:20:01 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/انسان-سالم-trld6a7vdv9mویژگی های انسان سالم:1- امکانات، خواسته ها، توانایی ها، اهداف و علایق خود را می شناسد.2- در برابر وقایع و اتفاقات سخت زندگی احساس یأس و نا امیدی نمیکند.3- از زندگی، بیشتر احساس رضایت و خوشی میکند و کمتر گرفتار نارضایتی و ناخوشی میشود.4- قادر به برقراری ارتباطات و مناسبات دوستانه و صمیمانه با دیگران است.5- خود عهده دار زندگی خویشتن است.6- خود و دیگران را دوست دارد و از محبت کردن به آنها لذت میبرد.7- به ماهیت وجودی خود پی برده، بد و خوب خود را میشناسد و قبول دارد.8- آشفتگی ها و ناراحتی های خود را به نحو قابل قبول و جامعه پسند آشکار میکند.9- توانایی خودکنترلی خوبی دارد، در تنهایی و در جمع احساس شادی و خوشی میکند.10- واقعیت ها را همانگونه که هست میپذیرد.11- دیگران را تحقیر نمیکند و برای خود مزیتی قائل نمیشود.12- اجازه نمیدهد تحت تسلط دیگران قرار گیرد و دیگران را هم تحت تسلط خود در نمیآورد.13- از هر فرصتی برای دور شدن از نگرانی و رسیدن به شادی استفاده میکند؛ اما بذله گویی او موجب آزار و اذیت دیگران نمیشود.14- اجازه تقویت حالت هایی نظیر بدبینی، سوء ظن، غرور، نخوت، رشک، حسد، خودخواهی و هیجان های منفی از این قبیل را در خود نمیدهد.15- دیگران از دست و زبان، پندار و کردارش در امانند.عبداله مرندیعبداله مرندیThu, 08 Oct 2026 08:00:03 +0330https://virgool.ir/@a.marand1393/کم-و-زیاد-euaocbekm0zqغم ها را نمی توان کم کرد، باید خودت را زیاد کنی، باید سینه ات را گسترده کنی، آن وقت غم های بزرگ در این سینه ای بزرگتر از هستی و عظیمتر از دریا، هیچ طوفانی نمی آورند و هیچ بحرانی نمی زایند.علی صفایی بوشهریعبداله مرندیعبداله مرندیTue, 06 Oct 2026 07:28:01 +0330