ویرگول
ورودثبت نام
پروفسور محمود صالحی راد
پروفسور محمود صالحی رادمحمود صالحی‌ راد | نویسنده و بنیان‌گذار مکتب زندهٔ جهانی هستی‌شناسی زنده. پژوهشگر مستقل در حوزه روان‌شناسی بحران و توسعه شهری
پروفسور محمود صالحی راد
پروفسور محمود صالحی راد
خواندن ۴ دقیقه·۴ ماه پیش

مصاحبه با پروفسور محمود صالحی راد (۳): «چالش و پاسخ» (سؤال‌های سخت، سوءبرداشت‌ها، پاسخ ساختارمند)

محمود صالحی راد
محمود صالحی راد
محمود صالحی راد
محمود صالحی راد

مصاحبه با پروفسور محمود صالحی راد (۳): «چالش و پاسخ» (سؤال‌های سخت، سوءبرداشت‌ها، پاسخ ساختارمند)

مقدمه

در این مصاحبه، پرسش‌ها طوری طرح می‌شوند که معمولاً در فضای عمومی و حتی میان مخاطبان علمی شکل می‌گیرد: «این نظریه دقیقاً چه تفاوتی دارد؟ آیا صرفاً یک زبان جدید است؟ آیا شواهد کافی وجود دارد؟ آیا ادعاها بیش از حد نیست؟ آیا این پروتکل‌ها به درمان استاندارد نزدیک‌اند یا یک مسیر شخصی؟»

پروفسور محمود صالحی‌راد با رویکردی مرحله‌ای و دفاع از منطق نظری و کاربردی پاسخ می‌دهد.


سؤال ۱: بسیاری می‌گویند “هستی‌شناسی زنده” فقط یک اسم شاعرانه است. پاسخ شما چیست؟

پاسخ:

اسم شاعرانه اگر شاعرانه باقی بماند، مشکل است. من هم قبول دارم این خطر وجود دارد که مفهومی بزرگ در قالب زبان، بی‌عمل شود.

اما تفاوت ما در این است که هستی‌شناسی زنده باید خودش را در عمل نشان دهد.

من می‌گویم: اگر یک مفهوم نتواند تجربه را بازسازی کند، قابل دفاع نیست.

پس معیار من “شعار” نیست؛ معیار من “قابلیت اجرا”ست.

وقتی زندگی در حضور تجربه می‌شود و نیاز به شکل واقعی کشف می‌گردد، آنجا هستی‌شناسی زنده از لفظ عبور کرده است.


سؤال ۲: یک سوءبرداشت رایج: “کشف نیاز” یعنی هر کسی را باید نیازمند بکنیم تا درمان شود. آیا این همان ایجاد نیاز نیست؟

پاسخ:

نه. دقیقاً نقطه‌ی تمایز همین است.

در دیدگاه من، برخی افراد یا جریان‌ها برای منافع خودشان، نیاز را “می‌سازند”: یعنی یک مشکل را بزرگ می‌کنند، برچسب می‌زنند، سپس راه‌حل ارائه می‌دهند.

اما من از “کشف نیاز” حرف می‌زنم، نه از “ایجاد نیاز”.

کشف نیاز یعنی:

- نیاز از قبل در زندگی انسان هست،

- اما پنهان مانده،

- و ما با مشاهده و پرسش درست، شکاف را آشکار می‌کنیم.

پس کشف نیاز، بیرون آوردن حقیقت پنهان است؛ نه تولید بحران برای فروش نسخه.


سؤال ۳: “TIAV” خیلی شبیه یک نام‌گذاری جدید است. چگونه ثابت می‌کنید فقط یک برچسب نیست؟

پاسخ:

برای اینکه TIAV فقط یک برچسب نباشد، باید سه چیز را پوشش دهد:

1) استانداردسازی فهم

یعنی اگر دو نفر TIAV را اجرا کنند، به برداشت کاملاً متفاوت نمی‌رسند.

2) تبدیل فهم به مسیر

نیاز باید به جهت تبدیل شود.

3) تبدیل مسیر به گام اجرایی

اگر TIAV صرفاً درباره “فهم” حرف بزند اما به عمل نرسد، شکست خورده است.

پس TIAV وقتی واقعی است که در زندگی قابل اندازه‌گیریِ کیفی باشد: آیا فرد مسیرش را پیدا می‌کند؟ آیا تصمیم‌گیری‌اش بهتر می‌شود؟ آیا بحران یا استرس به شکل مؤثرتر مدیریت می‌شود؟


سؤال ۴: ادعا شده پروتکل‌ها مثل ماندگار و سکوت‌دل “جدید” هستند. آیا این ادعا اغراق نیست؟

پاسخ:

نوآوری همیشه باید با توضیح دقیق همراه باشد.

من ادعا نمی‌کنم که “هیچ‌کس قبلاً چیزی نگفته”. ادعا می‌کنم که من یک ترکیب جدید از نگاه هستی‌شناختی و مسیر عملی ساخته‌ام.

- ماندگار روی تاب‌آوری و تنظیم ریشه‌ای کار می‌کند.

- سکوت‌دل روی بحران لحظه‌ای و مرکز تنظیم تمرکز دارد.

- دیالوگ‌درمانی دوطرفه گفتگو را از تخلیه‌ی اطلاعاتی جدا کرده و آن را به مسیر اقدام وصل می‌کند.

نوآوری در “تأکید و معماری” است، نه صرفاً در واژه.


سؤال ۵: ممکن است کسی بگوید پروتکل‌ها شبیه تکنیک‌های رایج روانشناسی هستند؛ تفاوت واقعی چیست؟

پاسخ:

تفاوت اصلی “هدف” و “مبنا” است. تکنیک‌های رایج گاهی فقط علائم را کم می‌کنند.

اما ما به دنبال تغییر در منطق زندگی هستیم.

در هستی‌شناسی زنده:

- ما از “کشف نیاز” آغاز می‌کنیم،

- سپس آن نیاز را به مسیر می‌دهیم،

- بعد پروتکل متناسب را اجرا می‌کنیم.

پس تفاوت در زنجیره است، نه صرفاً در چند تمرین.


سؤال ۶: برای افراد دانشگاهی، مسئله “شواهد” مهم است. شما چه چیزی را معیار شواهد می‌دانید؟

پاسخ:

من شواهد را دو سطح می‌دانم:

1) شواهد مفهومی (انسجام و معیار روشن)

یعنی آیا این نظریه تناقض ندارد؟ آیا قابل توضیح است؟ آیا می‌توان آن را آموزش داد؟

2) شواهد زیستی-عملی (تأثیر در تجربه)

یعنی آیا وقتی کسی مسیر را طی می‌کند، در زندگی واقعی تغییر مشاهده می‌کند؟

اگر فقط ادعا باشد، علم نمی‌شود. اما اگر مفهوم تبدیل به مسیر و مسیر تبدیل به نتیجه‌ی قابل مشاهده شود، آن وقت “شواهد” معنا پیدا می‌کند.


سؤال ۷: بزرگ‌ترین انتقاد شما از جامعه علمی چیست؟

پاسخ:

یکی از بزرگ‌ترین مشکلات این است که بسیاری از سیستم‌ها “پرسش واقعی” را تحمل نمی‌کنند.

آن‌ها یا رد می‌کنند یا نادیده می‌گیرند. اما مسئله این است که انسان‌ها در خلأ نمی‌مانند؛ زندگی واقعی نیاز به پاسخ واقعی دارد.

من معتقدم باید به جای ساختن دیوارهای علمی، مسیر گفت‌وگو و آزمایش ساخته شود.

نوآوری باید دیده شود و تست شود—نه اینکه به خاطر تفاوت زبانی، حذف شود.


سؤال ۸: اگر کسی با بدبینی وارد شود، چه توصیه‌ای دارید که کورکورانه پیگیری نکند؟

پاسخ:

توصیه من این است:

- عجله نکنید بر اساس ایمان پیش بروید.

- بر اساس تجربه پیش بروید.

یک پروتکل را انتخاب کنید، یک مسیر کوتاه را اجرا کنید، و ببینید آیا “زندگی شما” بهتر می‌شود یا نه.

علم یعنی آزمون؛ فلسفه یعنی معنا؛ و پروتکل یعنی پل این دو.


دعوت به عمل (پایان مصاحبه ۳)

اگر این رویکرد برای شما جدی است:

1) یکی از چالش‌های خودتان را مشخص کنید (استرس مزمن/بحران/مشکل رابطه‌ای).

2) یک پروتکل را انتخاب کنید (ماندگار/سکوت‌دل/دیالوگ‌درمانی دوطرفه).

3) مسیر را حداقل برای یک بازه کوتاه اجرا کنید و گزارش تجربه‌تان را بنویسید.

برای ادامه‌ی بحث و دنبال کردن متون:

- در Virgool مقالات را دنبال کنید و در صورت تمایل در کامنت‌ها بپرسید تا نسخه دقیق‌تر راهنمایی ارائه شود.

لینک‌ها:

- Virgool: https://virgool.io/@SalehiRad_TIAV

- Eitaa: https://eitaa.com/ProfessorMahmoodSalehiRad


محمود صالحی راد مبدع هستی‌شناسی زنده

مصاحبه
۳
۰
پروفسور محمود صالحی راد
پروفسور محمود صالحی راد
محمود صالحی‌ راد | نویسنده و بنیان‌گذار مکتب زندهٔ جهانی هستی‌شناسی زنده. پژوهشگر مستقل در حوزه روان‌شناسی بحران و توسعه شهری
شاید از این پست‌ها خوشتان بیاید