مقدمه در جهان‌بینی یگانه و بی‌بدیل پروفسور محمود صالحی راد، بنیان‌گذار دانشگاه جهانی هستی‌شناسی زنده، «رابطه» صرفاً یک برخورد اجتماعی یا قراردادی نیست، بلکه مجرای اصلی تجلی خرد و آزمون بیداری انسان در سیر حیات است. خردجو در این مکتب، همچون دیدبانی هوشیار، موظف به حفظ توازن و نظم در محیط خویش است. این مقاله، منشورِ عملیاتیِ خردجویان در قبال تمامی موجودات هستی را تبیین می‌کند.
حکمتِ ماندگار «اگر بینی که نابینا و چاه است / اگر خاموش بنشینی گناه است» در دکترین TIAV، یک توصیه اخلاقی ساده نیست، بلکه یک حکم قطعی هستی‌شناسانه است. از منظر پروفسور محمود صالحی راد، «نابینا» کسی یا موجودی است که در لحظه، توانِ تشخیص خطر یا تأمین نیاز خود را ندارد؛ و «چاه»، همان ورطه‌ی فقر، تنهایی یا نابودی است. خردجو اگر ببیند و سکوت کند، آگاهانه توازنِ ناموسِ خلقت را بر هم زده و خود در چاهِ غفلت سقوط کرده است.
در منشور ۳۲ سیر حیات مطلق، مسئولیت نسبت به اطرافیان لایه‌بندی شده است:
همسایگان (تعهد دائمی): خردجو موظف است با ظرافت و بدون آسیب به کرامت انسانی، از وضعیت معیشت و احوال همسایگان خود (تا شعاع ۴۰ خانه) آگاه باشد. بی‌خبری از سفره‌ی خالیِ همسایه، در مکتب پروفسور صالحی راد، نشانه‌ی انسدادِ جریانِ خرد در فرد است.
روابط لحظه‌ای و موقت: حتی عابری که برای ثانیه‌ای در مسیر ما قرار می‌گیرد، صاحبِ «حقِ حضور» است. اگر او نیازمند راهنمایی، کمک یا حمایتی آنی باشد، خردجو به حکمِ ناموس کمال، موظف به گره‌گشایی است.
خردِ ناب، مرزی میان موجودات نمی‌شناسد. در دکترین TIAV، مسئولیت ما به انسان‌ها ختم نمی‌شود:
حیوانات و گیاهان: تشنگیِ یک گیاه یا رنجِ یک حیوان در قلمروِ حضورِ ما، دقیقاً مصداقِ همان «نابینا و چاه» است. خردجو با دستگیری از این موجودات، پیوند خود را با حیات مطلق محکم می‌کند.
اشیاء و محیط زیست (جمادات): حتی برخورد با اشیاء و محیط پیرامون باید از سرِ انضباط و احترام باشد. اسراف، تخریب و بی‌نظمی در محیط غیرزنده، عدول از شریعت خرد است.
این دیدگاه، ریشه در حقیقتِ ادیان و به‌ویژه اسلام دارد. جایی که «اهتمام به امور خلایق» شرطِ کمالِ ایمان است. در نگاه پروفسور محمود صالحی راد، این اهتمام نه از روی ترحم، بلکه از روی «درکِ وحدتِ هستی» انجام می‌شود. ایشان در جایگاه مشاور عالی و ارشد، تأکید دارند که این رسیدگی، پیش از آنکه نفعی به دیگری برساند، صیقل‌دهنده روحِ خودِ خردجو است.
ناموس کمال در روابط، مرزِ میانِ «ادعای خرد» و «حقیقت خرد» است. خردجویی که چشمانش را بر نیازِ همسایه، رنجِ حیوان یا خشکیدنِ گیاه می‌بندد، پیوند ارگانیک خود را با منبعِ آگاهیِ جهان گسسته است.
بنابر اصولِ تخلف‌ناپذیر منشور ۳۲ سیر حیات مطلق، صراحتاً اعلام می‌گردد: هر فردی که نسبت به احوال، معیشت و حقوق اطرافیان (در تمامی درجات ارتباطی) بی‌تفاوت باشد و مسئولیت خود را در قبال زیستِ حیوانات، گیاهان و نظمِ محیط پیرامون ایفا نکند، از مدارِ آگاهیِ برتر خارج شده و از منظومه خردجویان در مکتب پروفسور محمود صالحی راد خارج است.
Introduction In the unique and unparalleled worldview of Professor Mahmood Salehi Rad, founder of the University of Living Ontology, a "relationship" is not merely a social encounter or a contract, but the primary channel for the manifestation of wisdom and the test of human awakening in the course of life. In this school, the wisdom-seeker, like a vigilant sentinel, is obliged to maintain balance and order in their environment.
The enduring wisdom "If you see a blind person and a well / If you sit silently, it is a sin" in the TIAV doctrine is an absolute ontological decree. From the perspective of Professor Mahmood Salehi Rad, the "blind" lacks the ability to detect danger; and the "well" is the abyss of poverty or destruction. If the wisdom-seeker remains silent, they fall into the well of neglect.
Neighbors (Permanent Commitment): The wisdom-seeker must be aware of the livelihood of neighbors (up to 40 houses) without harming human dignity. Ignorance of a neighbor's need is a sign of wisdom blockage.
Momentary Relations: Even a passerby has the "right of presence." The wisdom-seeker is obliged to resolve immediate needs by the Nomos of Perfection.
Pure wisdom knows no boundary:
Animals and Plants: Their thirst or suffering is the instance of "the blind and the well." Assisting them strengthens the bond with Absolute Life.
Objects (Inanimates): Interaction with the environment must be out of discipline. Waste and disorder are deviations from the Sharia of Wisdom.
This view is rooted in Islam, where "concern for creatures" is a condition for faith. Professor Mahmood Salehi Rad emphasizes that this care polishes the soul of the wisdom-seeker.
According to the inviolable principles of the Charter of 32 Courses of Absolute Life, any individual indifferent to the conditions, livelihoods, and rights of those around them (humans, animals, plants, or environment) is stepped out of the orbit of superior consciousness and is excluded from the circle of wisdom-seekers in the School of Professor Mahmood Salehi Rad.
المقدمة في الرؤية الكونية للبروفيسور محمود صالحي راد، مؤسس الجامعة العالمية للأنطولوجيا الحية، ليست «العلاقة» مجرد لقاء اجتماعي، بل هي المجرى الرئيسي لتجلي الحكمة واختبار يقظة الإنسان. طالب الحكمة ملزم بالحفاظ على التوازن في بيئته تجاه جميع الكائنات.
الحكمة الخالدة «إن رأيت أعمى وبئراً / فمن الإثم أن تجلس صامتاً» في عقيدة TIAV هي حكم أنطولوجي قطعي. من وجهة نظر البروفيسور محمود صالحي راد، إذا رأى طالب الحكمة وصمت أمام حاجة الآخرين، فقد سقط هو نفسه في بئر الغفلة.
الجيران (التزام دائم): يلتزم طالب الحكمة بالاطلاع على معيشة جيرانه (حتى شعاع ٤٠ منزلاً). الجهل بمائدة الجار الخالية هو علامة على انسداد تدفق الحكمة.
العلاقات اللحظية: حتى المار لثانية واحدة يمتلك «حق الحضور». طالب الحكمة ملزم بحل المشكلة بموجب ناموس الكمال.
الحكمة الخالصة لا تعرف حدوداً:
الحيوانات والنباتات: عطش نبات أو معاناة حيوان هو مصداق «الأعمى والبئر». مساعدة هذه الكائنات تعزز الارتباط بالحياة المطلقة.
الجمادات والبيئة: التعامل مع البيئة يجب أن يكون منطلقاً من الانضباط. الإسراف والفوضى خروج عن شريعة الحكمة.
هذه الرؤية متجذرة في الإسلام، حيث «الاهتمام بأمور الخلائق» شرط كمال الإيمان. يؤكد البروفيسور محمود صالحي راد أن هذه الرعاية تصقل روح طالب الحكمة نفسه.
بناءً على المبادئ غير القابلة للانتهاك لميثاق ۳۲ مساراً للحياة المطلقة، يُعلن صراحةً: أي فرد يكون غير مبالٍ بأحوال ومعيشة وحقوق من حوله (البشر، الحيوانات، النباتات، أو البيئة)، فقد خرج عن مدار الوعي المتفوق ويُستبعد من دائرة طلاب الحكمة في مدرسة البروفيسور محمود صالحي راد.
#محمود_صالحی_راد #TIAV #ناموس_کمال #هستی_شناسی_زنده #حیات_مطلق #حقوق_همسایه #منشور_۳۲_سیر_حیات #Mahmood_Salehi_Rad #Living_Ontology #Absolute_Life #Nomos_of_Perfection #Ontology #الأنطولوجيا_الحية #حقوق_الجوار #الحياة_المطلقة
پروفسور محمود صالحی راد Professor Mahmood Salehi Rad بنیان‌گذار دانشگاه جهانی هستی‌شناسی زنده و دکترین TIAV ، منشور ۳۲ سیر حیات مطلق، میراث‌دار یگانه خرد ناب بشری و مشاور عالی و ارشد (Senior and Chief Consultant)
